Caminos de encuentros: tejiendo raíces desde la educación intercultural
Paths of Encounters: Weaving Roots from Intercultural Education
Cómo citar
Descargar cita

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Mostrar biografía de los autores
El artículo se deriva de una tesis del Doctorado en Formación en Diversidad de la Universidad de Manizales y se enfoca en el impacto del discurso intercultural en la educación, especialmente en Riosucio del Departamento de Caldas, Colombia (2022-2023), donde la diversidad cultural es evidente, centrándose en la población indígena y campesina Emberá Chamí y sus resguardos. La pregunta central investiga cómo el discurso intercultural influye en las prácticas de enseñanza en instituciones educativas con modelos pedagógicos orientados a la diversidad cultural. Utiliza la revisión de literatura y datos relevantes para destacar prácticas efectivas en la educación intercultural, que va más allá de la tolerancia, promoviendo la comprensión mutua y el respeto por las diferencias culturales. El estudio destaca desafíos en la implementación de la educación intercultural, la resistencia en sistemas educativos tradicionales y la necesidad de formación docente adecuada.
Visitas del artículo 438 | Visitas PDF 243
Descargas
- Arango, R., y Sánchez, E. (2004). Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Población, cultura y territorio: bases para el fortalecimiento social y económico de los pueblos indígenas. Departamento Nacional de Planeación.
- Aranguren, L. y Sáez, P. (1998). De la tolerancia a la interculturalidad. Un proceso educativo en torno a la diferencia. Madrid: Anaya.
- Beltrán V, J. & Osses B, S. (2018). Transposición didáctica de sa¬beres culturales mapuche en escuelas situadas en contextos intercultu¬rales. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 16 (2), 669-684. doi: https://doi.org/10.11600/1692715x.16202. Disponible en: http://revistaumanizales.cinde.org.co/rlcsnj/index.php/Revista-Lati noamericana/article/view/2039/944
- Borrero, C. (2009). ¿Multiculturalismo o interculturalidad? En D. Carrillo González & N. S. Patarroyo Rengifo (Eds.), Derecho, interculturalidad y resistencia étnica (pp. 67-75). Universidad Nacional de Colombia.
- Buendía Reisman, L., & Hidalgo Hernández, V. (2006). La mejora de un centro educativo de carácter multicultural en la ciudad autónoma de CEUTA. Revista de Investigación Educativa, 24(1), 261-280.
- Bueno Rodríguez, J. (1993). Reseña histórica del Carnaval de Riosucio. Supía Histórico, 2.
- Cerón, Y., Zúñiga, L., y Restrepo García, P. (2015). Tejidos de interculturalidad en la escuela: oportunidades de aprendizaje en la convivencia desde la perspectiva de los y las jóvenes. Recuperado de https://ridum.umanizales.edu.co/bitstream/handle/20.500.12746/2368/Tejidos%20de%20Interculturalidad%20en%20la%20Escuela.pdf?sequence=1
- Constitución Política de Colombia de 1991. (1991, 20 de julio). Artículos 7, 8 y 9. Bogotá, D.C.: Congreso de la República de Colombia.
- Duschatzky, S., y Skliar, C. (2001). Los nombres de los otros. Narrando a los otros en la cultura y en la educación. En J. Larrosa & C. Skliar (Eds.), Habitantes de Babel. Políticas y poéticas de la diferencia. Editorial Laertes.
- Dussel, E. (2005a). Transmodernidad e interculturalidad. Interpretación desde la Filosofía de la Liberación. México: uam.
- Dussel, E. (2005b). Europa, modernidad y eurocentrismo. En: E. Lander (comp.). La Colonialialidad del Saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas (pp. 41-53). Buenos Aires: clacso.
- Ferrão Candau, V. M., (2010). Educación intercultural en América latina: Distintas concepciones y tensiones actuales. Estudios Pedagógicos, XXXVI (2), 333-342.
- Fornet-Betancourt, R. (2004). Crítica Intercultural de la Filosofía Latinoamericana Actual. Editorial Trotta, Madrid.
- Freire, P. (1997). Pedagogía de la Autonomía. Siglo XXI editores, México D.F.
- Geertz, C. (2003). Géneros confusos. La refiguración del pensamiento social en Clifford Geertz et al. El surgimiento de la antropología posmoderna. 63–77. Barcelona: Gedisa.
- Guarín J, G. (2015). Acción política colectiva. De las políticas de la sociedad del yo a las políticas del nosotros en la diversidad. Manizales. Universidad de Manizales- Ceccal- lpecal.
- González G, M. A. (2020). Aprender a vivir juntos. Lenguajes para pensar diversidades e inclusiones. Dadme una palabra, crearé, innovaré, moveré o destruiré el mundo. Buenos Aires: Noveduc. Primera Edición. Manizales: Horizontes Humanos de Kalkan. Segunda Edición. 2020. Recuperado de https://horizonteshumanos.org/resources/Libros-Miguel/01-Aprender-a-vivir-juntos,-lenguajes-para-pensar-diversidades-e-inclusiones,-2020,-Amazon.pdf
- Morales, L. (2010). Cooperación internacional en América Latina. Mirada crítica desde los sujetos políticos regionales. Ciudad de Guatemala, Guatemala: Bilbao.
- Pizzi, J. (2005). El Mundo de la Vida. Husserl y Habermas. Ediciones Universidad Católica Silva Henríquez, Santiago.
- Quilaqueo, D., Quintriqueo, S., Torres, H., & Muñoz, G. (2014). Saberes educativos mapuches: aportes epistémicos para un enfoque de educación intercultural. Chungara, Revista de Antropología Chilena, 46(2), 271-283.
- Quintriqueo, S. (2010). Implicancias de un Modelo Curricular Monocultural en Contexto Mapuche. Editorial LOM, Temuco.
- Riascos, Y. (2023). Transculturas. Somos rastros y rostros de diversas culturas. Afrodiáspora en clave de diversidad. Una observación desde la Universidad de Manizales-Caldas-Colombia. Pág. 145-162. Recuperado de https://horizonteshumanos.org/resources/IX-Simposio/Transculturas,-somos-rastros-y-rostros-de-diversas-culturas,-2023,-Rgate.pdf
- Sánchez, J.O. (2009). La resignificación: un método para transformar las prácticas de gestión en las instituciones educativas. Revista Praxis, 1 (5), 1-9.
- Walsh, C. (2005). Interculturalidad y colonialidad del poder: Un pensamiento y posicionamiento “otro” desde la diferencia colonial. En S. Castro-Gómez & R. Grosfoguel (Eds.), El giro decolonial (2.a ed., pp. 47-62). Siglo del Hombre Editores. https://enriquedussel.com/txt/Textos_200_Obras/Giro_descolonizador/Giro_decolonial-Castro_Gomez.pdf#page=45.
- Walsh, C. (2005). Pensamiento crítico y matriz (de) colonial. Reflexiones Latinoamericanas. Quito. Corporación Editorial Nacional Abya Yala.
- Walsh, C. 2005. Interculturalidad, conocimientos y decolonialidad. Signo y Pensamiento 24(46):39-50.
- Walsh, C. (2007). El giro decolonial, Reflexiones para una diversidad epistémica. En S. Castro Gómez, & R. Grosfoguel, El giro decolonial, Reflexiones para una diversidad epistémica (pág. 48). Bogotá: Siglo del Hombre Editores.
- Walsh, C. (2010). Interculturalidad crítica y educación intercultural. Construyendo interculturalidad crítica, 75(96), 167-181. https://www.uchile.cl/documentos/interculturalidad-critica-y-educacion-intercultural_150569_4_1923.
- Zuluaga G, J. I., & Largo Taborda, W. A. (2020). Educación propia como rescate de la autonomía y la identidad cultural. Praxis, 16(2), 179–186. https://doi.org/10.21676/23897856.3657.
- Zuluaga, O., A. Echeverri, A. Martínez, H. Quiceno, J. Sáenz y A. Álvarez (2003). Pedagogía y Epistemología. Magisterio Editorial, Bogotá.