Pedagogía de la resistencia desde el buen vivir del pueblo Macizo y la educación intercultural en contextos educativos de La Vega y Bolívar Cauca

Pedagogía de la resistencia desde el buen vivir del pueblo Macizo y la educación intercultural en contextos educativos de La Vega y Bolívar Cauca

En el presente documento se visibilizan las pedagogías de la resistencia del
pueblo Macizo y la educación intercultural en los contextos educativos de
las instituciones Santa Juana de Arco, Nuestra Señora de La Candelaria,
del municipio de La Vega y San José del Morro en el municipio de Bolívar,
departamento del Cauca. El proceso de investigación fue abordado a partir
de acciones colectivas –IAC– propias de las luchas en la comunidad de
la Vega. Dicha dinámica posibilitó el encuentro de saberes y prácticas ancestrales
del pueblo yanacona y campesino del Macizo colombiano, estos
espacios de diálogo nos permitieron caminar la palabra, conocer y comprender
las formas, modos y maneras en que se despliegan concepciones
y luchas ancestrales que, en el contexto epocal de globalismo neoextractivo
y recolonización del despojo material, moral y simbólico, las comunidades
vindican como luchas por el buen vivir. Así, el estudio se focaliza en las siguientes
categorías emergentes del estudio: a) Pedagogía de la resistencia,
b) Filosofía del buen vivir desde las luchas del pueblo Macizo, c) Pedagogía
de la ancestralidad, d) La escuela intercultural desde la diversidad.
Las prácticas que perviven en la cotidianidad de comunidades campesinas
del Macizo colombiano se constituyen en modelos alternativos frente

al sistema de dominación propio del paradigma occidental. Los espacios
creados por el proceso campesino y popular del municipio de La Vega8 tales
como: pueblos y semillas, convenciones del agua, defensa del territorio,
trueques, mingas de pensamiento, movilizaciones, encuentros (amolando
sabiduría, medicina ancestral), caminatas y conversatorios, son aspectos
que guiaron nuestro camino permitiendo enaltecer los saberes propios.
Además, los procesos que se construyen en el seno de las comunidades
ancestrales se visualizan como una alternativa a la gran problemática
generada por los paradigmas de dominación y estandarización, los cuales
pretenden encasillar a todas y todos bajo iguales preceptos culturales,
políticos, económicos y sociales.