Recibido: 15-01-2025 - Aceptado: 15-08-2025 - Publicado: 22-08-2025
Ricardo Castro Cáceres 1 Cristian Marilaf Cortés 2 Felipe Poblete Valderrama 3 Cristian Jaramillo Azema 4 Yuri Figueroa Sáez 5
Buscamos comprender las posibilidades educativas e imaginarios sociales de Barrio Norte, Concepci, Chile desde la perspectiva de actores sociales locales, una investigaci llevada a cabo en los as 2021. La ciudad es entendida como un entramado complejo de relaciones sociales entre sus habitantes, en donde se ponen en juego intersubjetividades que se expresan en fenenos asociados a los imaginarios sociales. El estudio es cualitativo con enfoques fenomenolicos y hermenéuticos. El levantamiento de informaci se realizmediante grupos focales y entrevistas. El análisis busc
1 Doctor en Educaci. Docente del Departamento Fundamentos de la Pedagogía, Facultad de Educaci, Universidad
Católica de la Santísima Concepción, Chile. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2541-777X , email: rcastroc@ucsc.cl
2 Doctor en Educación y sociedad. Docente del Departamento Fundamentos de la Pedagogía, Facultad de Educación, Universidad Católica de la Santísima Concepción, Chile. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-3321-7252 , email: cmarilaf@ucsc.cl
3 Doctor en Educación. Docente del Departamento de Ciencias del Deporte y Acondicionamiento Físico, Facultad de Educación, Universidad Católica de la Santísima Concepción, Chile. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-8960-3996 , email: fpoblete@ucsc.cl
4 Magíster en investigación social y desarrollo. Docente Facultad de Educación, Universidad Católica de la Santísima Concepción, Chile. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-3824-7872 , email: cjaramillo@ucsc.cl
5 Profesor Artes plásticas y visuales. Docente del Liceo Técnico Profesional Jorge Sánchez Ugarte, Barrio Norte, Concepción, Chile. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2541-777X , email: yfigueroa@jsu.coreduc.cl
la movilidad de los imaginarios sociales, usando mapas de coordenadas sociales como principal herramienta utilizada para visualizar las categorías emergentes. El estudio muestra una fuerte identidad de Barrio Norte en su tradici de colaboraci y solidaridad. Las posibilidades educativas que ofrece el sector no son aprovechadas por la educaci formal, predominando un trabajo descontextualizado de la realidad urbana.
Palabras clave: barrio, educaci, imaginarios urbanos, participaci, vinculaci.
Urban Imaginaries of Barrio Norte, Concepci, Chile. Ways of Inhabiting the Territory and Educational Possibilities
We sought to understand the educational possibilities and social imaginaries of Barrio Norte, Concepci, Chile, from the perspective of local social actors. This research was conducted in 2021. The city is understood as a complex network of social relations among its inhabitants, where intersubjectivities are brought into play and expressed in phenomena associated with social imaginaries. The study is qualitative, using phenomenological and hermeneutic approaches. Data collection was conducted through focus groups and interviews. The analysis sought the mobility of social imaginaries, using social coordinate maps as the main tool to visualize emerging categories. The study reveals a strong identity of Barrio Norte in its tradition of collaboration and solidarity. The educational possibilities offered by the sector are notexploited by formal education,with work decontextualized from urban reality predominating.
Keywords: neighborhood, education, urban imaginaries, participation, engagement.
Imaginários Urbanos do Barrio Norte, Concepci, Chile. Modos de Habitar o Territio e Possibilidades Educativas
Buscamos compreender as possibilidades educacionais e os imaginários sociais do Barrio Norte, Concepci, Chile, a partir da perspectiva de atores sociais locais. Esta pesquisa foi realizada em 2021. A cidade é entendida como uma complexa rede de relaçs sociais entre seus habitantes, onde as intersubjetividades são colocadas em jogo e expressas em fenenos associados aos imaginários sociais. O estudo é qualitativo, com abordagens fenomenolica e hermenêutica. A coleta de dados foi realizada por meio de grupos focais e entrevistas. A análise buscou a mobilidade dos imaginários sociais, utilizando mapas de coordenadas sociais como principal ferramenta para visualizar categorias emergentes. O estudo revela uma forte identidade do Barrio Norte em sua tradição de colaboração e solidariedade. As possibilidades educacionais oferecidas pelo setor não são exploradas pela educação formal, predominando o trabalho descontextualizado da realidade urbana.
Palavras-chave: bairro, educação, imaginários urbanos, participação, engajamento.
El artículo de investigacin que aquí presentamos se sit en un esfuerzo interpretativo por comprender las formas de habitar el territorio y sus posibilidades educativas, se trata de una exploraci que indaga en la conformaci histica y singular de un emplazamiento urbano de carácter obrero y popular de la Ciudad de Concepci, Chile.
Barrio Norte se constituye en un centro urbano de notable crecimiento en donde sus familias desarrollaron un marcado sentido de pertenencia con el territorio y donde su historia está marcada por el esfuerzo y la organizaci comunitaria.
Como contexto general, podemos afirmar que la ciudad y el barrio estudiado, es un escenario de construcci social (Shotter, 2001) que se ha conformado a través del tiempo desde los acuerdos sociales, en los que los
diferentes actores de la comunidad configuran pactos que permiten organizar
el trabajo cotidiano. La ciudad es entendida como un objeto simbico (Silva, 2006) que está compuesta por mtiples representaciones, imágenes, historias e imaginarios urbanos, que intervienen en los procesos de urbanizaci. La Ciudad y el Barrio como escenario de la interacci social, genera
esquemas de comportamientos definidos desde la institucionalidad y los acuerdos temporales de sus actores. Esta construcción se configura desde complejos entramados cargados de significado y sentido a partir de lo que
fue, lo que está siendo y lo que será. Si la instituci Ciudad-Barrio es una
creación siempre anclada a las significaciones imaginarias sociales, desde
las cuales se generan unos acuerdos funcionales sobre las formas de ser/ hacer y decir/ representar, es evidente que estos acuerdos son sancionados socialmente para definir lo adecuado o inadecuado, lo permitido y lo restringido. Estos acuerdos se plasman en los proyectos urbanos y las formas de
interacción se configuran en la convivencia ciudadana. Estos acuerdos son,
en realidad, esquemas de inteligibilidad social, en tanto permiten comprender las acciones e interacciones; pero, además, son esquemas de plausibilidad social, pues solo en ellos son válidas estas acciones e interacciones (Pintos, 2005).
Siguiendo la perspectiva de los imaginarios sociales, habitar el territorio va más allá de estructuras geográficas o materiales, sino que se transforman en un entramado de significaciones sociales que involucran las intersubjetividades de sus habitantes al momento de dinamizar los procesos de urbanizaci en términos de lo que es y será, lo creado y por crear en el territorio. La construcci social de lo urbano se sustenta en el tejido de sentidos que esa misma sociedad ha venido construyendo a lo largo de su historia, y es a partir de ellos que se determina lo que tiene validez y posibilidad de concreci. Los imaginarios sociales (Castoriadis, 2003) conforman la trama significativa sobre la que se funda la construcci de la sociedad y de la realidad, que se materializa en diversas acciones, afectos, representaciones, discursos, imágenes, objetos, instituciones, leyes y valores.
En este contexto, el presente artículo propone comprender las formas de habitar el territorio y las posibilidades educativas de Barrio Norte, a partir de los imaginarios sociales de sus actores.
A partir de la relaci entre los imaginarios sociales y las posibilidades educativas de Barrio Norte, resulta pertinente, en primer lugar, analizar los imaginarios urbanos expresados en los discursos que proyectan la ciudad y, en segundolugar, identificar las posibilidades educativas y formativas que dicho territorio ofrece.
Las Ciudades, en tanto construcciones sociales se encuentran en constante creaci, una creaci siempre inconclusa. Este espacio social condensa en sus habitantes sues, expectativas, creencias, valores, normas que desde los imaginarios sociales se materializan en formas de expresi y acción que modifican los escenarios previamente construidos. En otras palabras, todo ese mundo no material de los valores, normas, símbolos e imaginarios se objetiva en la materialidad misma de la ciudad. Como han selado Di Meo y Buleon (2005: p. 26), los imaginarios junto con las nor
mas y valores, realizan un proceso de cualificación a través del sentido,
de la materialidad del mundo: los imaginarios son redes o tramas de sig
nificados específicos, reconocidas socialmente, que le otorgan cualidades
a la ciudad y sus lugares. Lindan (2007) sostiene que los imaginarios, en tanto tramas complejas
de significación, no pueden ser reducidos al significado aislado que se le atribuye a un objeto, espacio o elemento específico. Estos se configuran
inseparablemente dentro de los contextos y procesos histricos, cargados de
relaciones, conflictos, afectos y memorias colectivas. Comprender las formas
de habitar el territorio desde esta perspectiva permite dotar de inteligibilidad a fenenos urbanos que suelen quedar ocultos bajo enfoques positivistas
o meramente descriptivos, los cuales tienden a invisibilizar la densidad simbica de lo urbano (Louiset, 2001). Entre las características clave de los imaginarios urbanos se encuentran su carácter colectivo, histico, simbico y performativo; además, poseen la capacidad de orientar prácticas sociales
y de configurar modos de percepción del entorno. En esta línea, García Canclini (2010) afirma que los imaginarios urbanos
no solo median la experiencia física de la ciudad, sino también las representaciones que las personas elaboran mientras se desplazan por ella. Estas representaciones abarcan las suposiciones que se construyen sobre los espacios transitados, los sujetos que se cruzan en el camino y las zonas desconocidas de la ciudad. Así, sostiene: “Gran parte de lo que nos pasa es imaginario, porque no surge de una interacci real. Toda interacci tiene una cuota de imaginario, pero más a en estas interacciones evasivas y fugaces que propone una megalolis” (p. 91). Esta mirada permite compren
der cómo los imaginarios configuran experiencias urbanas atravesadas por afectos, temores, aspiraciones y prejuicios, muchas veces más influyentes
que las interacciones concretas.
Los imaginarios pueden ser radicales en tanto origen y raíz de algo, otros son instituyentes toda vez que se constituyen en motores de la instituci de lo social, y otros son instituidos, pues devienen del reconocimiento y posicionamiento social. El imaginario radical-social instituyente no crea
imágenes, aunque sí símbolos y formas, significaciones e instituciones, las
dos siempre solidarias; es, en realidad, promulgaci de lo que será, y en tal sentido es referente y forma referente, es constituci de lo nuevo, de lo no representable pero factible de ser organizado (Castoriadis, 1983, p. 327). En esta consideraci es importante tener en cuenta la existencia de diferentes dimensiones del imaginario: el imaginario instituido, instituyente y radical.
Tanto en los imaginarios instituidos, como en los radicales instituyentes se plantea una relaci intersubjetiva, en el imaginario radical desde la socializaci expresada en la fuerza creadora y en el imaginario instituido a partir de la puesta en com de los imaginarios que llegan a representar a un colectivo generando anclaje social y finalmente instituciones que lo respaldan.
Gracias a los imaginarios sociales definimos lo que es y no es pertinente para una instituci y sociedad, construyendo cuestiones que nos hacen comunes y que las hacemos comunes; también, gracias a ello, nos alejamos de los acuerdos o los matizamos con nuestras particularidades (Murcia, 2011).
Para Baeza (2000) los imaginarios sociales, se constituyen en singulares matrices de sentido existencial, como elementos coadyuvantes en la elaboraci de sentidos subjetivos atribuidos al discurso, al pensamiento y a la acci social. Los imaginarios sociales siempre son contextualizados, ya que le es propia una historicidad caracterizante; no son la suma de los imaginarios individuales: Se requiere para que sean imaginarios sociales una suerte de reconocimiento colectivo, de tal manera que “los imaginarios pasarían a ser sociales porque se producirían, en el marco de relaciones sociales, condiciones histicas y sociales favorables para que determinados imaginarios sean colectivizados, es decir instituidos colectivamente” (Castoriadis citado por Baeza 2000).
Así como los imaginarios son creaci, bien como fuerza instituyente de lo social o como invenci psicosomática radical, su institucionalizaci implica en sí un declive de esta movilidad creativa. La naturalizaci de las convicciones, motivaciones y creencias/fuerza hacen que lo que antes era una fuerza creadora, se establezca ahora como un mandato social, como una fuerza que se ejerce sobre los esquemas sociales para hacerlos inamovibles. “Por eso, cuando se institucionaliza un imaginario, este hace parte del mundo de la vida, se vuelve com, no se cuestiona; solamente se toma como base para las representaciones simbicas y los acuerdos funcionales, llegando a desconocer que ellos son, justamente, producto de esa dinámica creadora”. (Murcia, 2012, p. 58). En este sentido, se le suma que los imaginarios en Castoriadis (citado en Banch et al., 2007) se conciben como “una fuerza creadora de lo real y de lo socio-histico, en la que psique y sociedad son irreductibles. A la vez lo social es concebido como algo inseparable de lo histico” (p. 54). Así, el imaginario es una construcci histica, social y cultural.
De lo anterior se infiere que los imaginarios urbanos se construyen y dinamizan a partir de la experiencia personal y compartida, así como de las
relaciones con el entorno y con los otros, en una configuración compleja y
subjetiva.
La ciudad constituye un espacio privilegiado para la generaci de expe
riencias de aprendizaje auténticas, alejadas de las mediaciones artificiales
que con frecuencia caracterizan los entornos escolares formales. En esta línea, Páramo y Cuervo (2013) destacan las posibilidades formativas que ofrece el entorno urbano, al selar que se trata de “lugares privilegiados para construir procesos de socializaci opuestos a las dinámicas excluyentes [sabiendo que] la organizaci del ambiente y lo que este comunica puede
facilitar o inhibir a una persona al experimentar esos significados mediante el aprendizaje por descubrimiento o por consecuencias” (p. 30). Esta afirmación
resalta el carácter pedagico del espacio urbano, entendido no solo como contenedor físico, sino como un entorno simbicamente cargado que incide directamente en la construcci del sentido y la subjetividad de quienes lo habitan.
Desde una perspectiva socioconstructivista, la ciudad y el barrio no deben ser concebidos meramente como fenenos urbanísticos, sino como escenarios dinámicos que generan oportunidades de encuentro, interacci y formaci entre sus habitantes. Es en la cotidianidad de estos espacios donde se posibilitan aprendizajes significativos, mediados por experiencias reales, vínculos sociales y procesos de apropiaci territorial. Tal como lo plantea Rodríguez de Moreno (2011), la ciudad se constituye en un ambiente global de aprendizaje, donde confluyen procesos, estrategias y vivencias educativas, junto con el principio de una educaci permanente a lo largo de la vida. En este marco, la experiencia urbana deviene en un campo fértil para la formaci ciudadana, la construcci identitaria y el reconocimiento del otro en contextos de diversidad.
El reto es aprender a conocer, interpretar, comprender e interactuar en la ciudad y en el espacio urbano como parte de un proceso continuo y dinámico de aprendizaje, construcci y crítica espacial. En este proceso, los habitantes y ocupantes generan y transforman lenguajes y patrones socioculturales que, a su vez, inciden en su propia configuración. De este modo, la memoria colectiva se orienta a la recuperaci histica y espacial de saberes, representaciones e imaginarios (Cely & Moreno, 2015, p. 44).
Las posibilidades educativas que entrega el espacio físico se complementan con asuntos relacionados con la experiencia, la percepci y los imaginarios que los sujetos elaboran de los espacios urbanos y que permiten establecer relaciones vinculantes con los lugares que se habitan. En este sentido, un aspecto relevante dentro del análisis contemporáneo del medio urbano es su sentido educativo. Desde allí, Moreno y Cely resaltan la importancia de:
Reconocer la ciudad y el territorio como contextos de formaci ciuda
dana, lo cual conlleva a la reflexión acerca de lo colectivo y lo público, lo
político y lo ético, lo estético y lo simbico en el espacio y sus interacciones (…) construyendo cambios en los comportamientos de los ciudadanos (2011, p. 8).
Develar la movilidad de los imaginarios que los sujetos poseen sobre el territorio, no solo permite dar cuenta de las relaciones que se establecen con el otro y lo otro, también se convierte en una posibilidad de leer en el contexto y comprender las circunstancias que conllevaron la construcci social simbica de la ciudad desde las experiencias presentes y pasadas, pero lo más importante, también permite proyectar posibilidades de transformaci creadora por medio de un aprendizaje colaborativo y comunitario.
Dichas significaciones imaginarias se convierten entonces en oportunidades de evidenciar desde procesos interpretativos y comprensivos las formas de ser, hacer, decir y representar que se tienen con el medio urbano. Estas categorías de significado pueden ser retomadas pedagógica y didácticamente, permitiendo no solo conocer la percepci que los sujetos tienen del espacio, sino también comprender los procesos cognitivos y afectivos que intervienen en la relaci con los otros y con el medio urbano.
La experiencia pedagica en espacios urbanos que buscamos comprender se caracteriza por enfatizar la singularidad de quienes la viven en contexto; se centra en aquello que les ocurre —y no simplemente en lo que ocurre— (Larrosa, 2009), en el tránsito hacia lo que no es uno mismo (principio de alteridad) y que surge de la subjetividad de quienes participan en ella (Contreras y Pérez de Lara, 2010).
La experiencia pedagica urbana nace de un saber “que se mantiene en una relaci pensante con el acontecer de las cosas, el de quien no acepta un estar en el mundo según los criterios de significación dados, sino que va en busca de su propia medida” (Mortari, 2002, p. 155). Un saber que es experiencia ancestral o experiencia sedimentada en el curso de una vida (Zambrano, 2011). Un saber de la alteridad (Skliar y Larrosa, 2009) un saber que acepta la sorpresa del otro, de la otra, de lo otro del mundo, y que se interroga por sus necesidades y sentidos, y por lo adecuado de la relaci (Van Manen, 2003).
Desde esta perspectiva la relaci con el territorio y sus habitantes se constituye en lo otro, aquello externo a nosotros que nos demanda una responsabilidad ética en la forma en que nos relacionamos con ello. La ciudad o el barrio como otredad nos interpela a mirar su rostro y reconocer su diferencia, para desde ahí buscar caminos de resignificación, encuentro y compromiso con el medio circundante, entendiendo que permanecemos en una relaci bidireccional que forma y transforma nuestra existencia.
Los imaginarios urbanos, al ser un aspecto subjetivo, se aborda de manera más profunda y enriquecedora desde un paradigma comprensivo interpretativo, lo que permitirá profundizar en el feneno de estudio relacionado con las experiencias y saberes que se configuran en las prácticas sociales y educativas cotidianas del contexto territorial, encontrando los sentidos ocultos en las formas de habitar el espacio urbano por medio de tres dimensiones de la investigaci: El trabajo de campo, aplicaci de técnicas y análisis de contenidos.
El enfoque y dise se desarrolldesde la complementariedad (Murcia y Jaramillo, 2008) considerando aspectos fenomenolicos y hermenéuticos. El análisis de la información se realizó buscando la configuración y movilidad de los imaginarios sociales, en donde los mapas de coordenadas sociales fueron las herramientas utilizadas para visualizar los desplazamientos de las categorías sociales. El lugar donde se desarrollla investigaci fue el sector Barrio Norte de la Ciudad de Concepci, Chile.
Los informantes claves de la investigaci fueron diez actores sociales de diferentes áreas de la comunidad. La muestra fue intencionada, ajustándose esta a los criterios definidos para la investigación (Rodriguez, Gil y García 1996) de acuerdo a su participaci comunitaria en ámbitos como educacin, cultura, deportes, economía, entre otros, de esta forma se configuran las características de interés para el estudio (Rodríguez, et al., 1996). También se utilizel criterio de saturaci teica para determinar la cantidad de sujetos informantes, entendiendo este criterio como el punto en donde los datos se tornan repetidos y dejan de entregar informaci novedosa (Ruiz, 2007).
La recogida de informaci se realizmediante grupos focales y entrevistas comprensivas. Para Martínez (1999), el grupo focal es un método de investigaci colectivista, y se centra en la pluralidad y variedad de las actitudes, experiencias y creencias de los participantes. Mientras que la entrevista comprensiva es un modo de profundizar en las respuestas y develar los significados ocultos o superficiales de los participantes del estudio (Kaufman, 1996 citado en Ríos 2013).
El procesamiento de la informaci se desarrollando, creando categorías libres desde la dimensi referencial, expresiva y pragmática (Wodak y Meyer, 2003). El procesamiento siguila racionalidad de categorizaci simple, axial y selectiva expuesta por (Murcia y Jaramillo, 2008), para lo cual se tomcomo consideraci la teoría del análisis del discurso siguiendo a Iguez (2006) en lo relacionado con las fuerzas intencionadas del lenguaje y el análisis holístico. De esta manera, se busca profundizar en las líneas que apuntan al impacto de la modernidad sobre la vida urbana, los nuevos
estilos de vida ligados a la posmodernidad y, finalmente, el miedo y la falta
de seguridad entre otros temas emergentes. La complejidad de esta tarea hace necesario abordar los imaginarios desde perspectivas de multirreferencias disciplinarias, sin menospreciar la dimensi material de la ciudad (Hiernaux, 2007).
La configuración del mapa se organizó teniendo en cuenta las categorías
selectivas conceptuales centradas en dos focos de análisis: La caracterizaci del territorio y las formas de habitarlo.
Para el foco de análisis caracterizaci del territorio emergen las catego
rías lugares y actividades significativas,mientras que para el foco de análisis
formas de habitar el territorio aparecen las categorías historias colectivas y vínculos sociales.
Cada coordenada social está conformada por tres dimensiones: El ser expresado en acuerdos y prácticas sociales (referencial), las intenciones y emociones (expresiva) y las posibilidades o proyecciones expresadas en las fuerzas de realizaci (pragmática), lo cual se evidencia en un mapa de relevancias y opacidades que se presenta en cada una de estas dimensiones. Desde la lica de los imaginarios sociales, en la medida en que estas dimensiones se expresan, es posible identificar un imaginario configurado, ya sea instituido o radical/instituyente (Murcia, 2011).
Mientras que el peso de la práctica social de la categoría constituye la institucionalizaci del imaginario; es así como un imaginario instituido deberá tener gran peso social y un imaginario social radical/instituyente tendrá poco peso en ella. A cada mapa de coordenadas sociales le antecede un cuadro de relevancia y opacidades en donde se da cuenta de las recurrencias de las categorías.
En el marco de este estudio, los lugares significativos corresponden a aquellos espacios urbanos en los que los actores sociales de Barrio Norte desarrollan sus prácticas cotidianas y que, por tanto, adquieren un valor simbico y funcional en su experiencia territorial. Estas espacialidades no solo estructuran la vida urbana, sino que concentran sentidos compartidos que configuran la identidad del barrio. En estos espacios se llevan a cabo diversas actividades fundamentales para la reproducci social del territorio, tales como: asistir a clases o participar en talleres escolares y comunitarios (centros educativos), realizar trámites administrativos
o consultas vecinales (delegaci municipal), participar en actividades deportivas y recreativas (clubes), asistir a cultos religiosos (iglesias), reunirse para la toma de decisiones colectivas (juntas de vecinos), acceder a libros y recursos educativos (biblioteca), hacer compras semanales o abastecerse de productos locales (feria), recibir atenci médica (centro de salud), o simplemente pasear y descansar en áreas verdes como cerros y lagunas. Estas prácticas no solo dan cuenta de la funcionalidad de los
espacios, sino que expresan modos de habitar cargados de significados
culturales, afectivos y relacionales.
Esta coordenada presenta una de las mayores fuerzas de visibilidad dentro del mapa de coordenadas sociales, acumulando un total de 52 recurrencias. Desde la funci referencial (formas de ser/hacer), emergen como espacios prioritarios: centros educativos (7 recurrencias), delegaci municipal (5), corporaci judicial (1), Centro Cultural Balmaceda (3), clubes deportivos (5), juntas de vecinos (6), biblioteca (6), iglesias (3), áreas verdes como cerros y lagunas (5), cuartel de bomberos (2), feria libre (1) y centro de salud (1). Cada uno de estos espacios articula prácticas sociales que estructuran la cotidianeidad de los habitantes, desde la educaci y la participaci comunitaria, hasta el ocio, la espiritualidad y el acceso a servicios básicos.
Desde la funci expresiva (formas de decir/representar), estos lugares son significados por los habitantes como espacios “antiguos y tradicionales”, “populares”, “en crecimiento y desarrollo”, “con buena conectividad”, “con necesidades básicas cubiertas” y, en general, como un “lugar bueno para vivir”. Estas representaciones revelan un anclaje emocional e identitario que vincula a los actores con su territorio más allá de su funcionalidad material.
Desde la funci pragmática (formas de proyectar), se evidencia una orientaci hacia el cuidado y la preservaci de estos espacios, lo que sugiere una preferencia por la mantenci del orden instituido más que por su transformaci estructural. Ello refuerza la presencia de imaginarios sociales instituidos, en tanto los habitantes valoran lo construido y se resisten a su modificación sustantiva.
En este punto, resulta necesario establecer una articulaci analítica entre los espacios urbanos y las dinámicas sociales que los sostienen. Más allá de su materialidad, los lugares significativos se constituyen como escenarios relacionales en los que se reproducen vínculos, rutinas y sentidos colectivos. En la secci siguiente, se profundiza en estas prácticas y actividades cotidianas, evidenciando co los espacios urbanos no solo organizan físicamente el territorio, sino que estructuran también las formas de habitarlo, produciendo aprendizajes, identidades e imaginarios compartidos.
Figura 1. Lugares significativos. Fuente. Elaboración propia
Como se aprecia en el mapa de la coordenada, en un primer nivel de relevancia (con mayor recurrencia y carga social) se encuentran los lugares
significativos (figura 1), emergiendo con mayor fuerza las categorías centros
educativos, delegaci municipal y áreas verdes, constituyéndose en los espacios urbanos de mayor relevancia para la dinámica relacional cotidiana de sus habitantes. La alta relevancia en la dimensi referencial, que da cuenta de los imaginarios instituidos por los actores sociales contrasta con el bajo
nivel de reflexión y transformación en esta categoría, por tanto, se impone
el peso de las normalizaciones en la vida cotidiana desde sus imaginarios.
“Si tte das cuenta estamos rodeados de lagunas es como una característica no sé de..., era mucho cerro antes por ejemplo donde yo vivo era todo cerro, cerro, cerro entonces, era una característica de Barrio Norte”. (Participante 1)
Por su parte las reflexiones desde la función expresiva conciben al barrio
como un lugar bueno para vivir, tradicional y popular.
“…ha crecido harto, colegios y pymes, ademas del tema de conectividad y querer ser comuna… me encanta Barrio Norte en el sentido que encuentro de todo…hay gente muy antigua en el sector, todavía se mantiene el sentido de barrio de esfuerzo, de conocer al vecino”. (Participante 6)
Finalmente, posibilidades de transformaci están dentro de las opacidades de esta coordenada ya que los participantes, más que pretender cambios,
apuntan al cuidado y mantención de lo ya construido, es decir, reafirman los
imaginarios instituidos sobre el barrio, por lo tanto, acá no se visibilizan notoriamente imaginarios radicales que proyecten una ruptura de las estructuras sociales dominantes.
La coordenada social actividades significativas, se entiende como las
ocupaciones y acciones cotidianas importantes referidas por los habitantes del territorio. Con una mayor fuerza de visibilidad están las formas de ser/hacer (funci referencial) constituidas por las categorías que dan cuenta de las activida
des significativas del barrio: Corridas, comedores y ollas comunes (ambas categorías con 3 recurrencias), eventos benéficos (2 recurrencias), actos culturales (3 recurrencias), emprendimientos y oficios tradicionales (ambas
categorías con 2 recurrencias).
Con menor anclaje social aparecen las formas de decir/representar (funci
expresiva) definidas desde la invitación a reflexionar sobre las actividades
sociales urbanas, estas categorías son: solidaridad y participaci. Por timo, en la funci pragmática, es decir las posibilidades de cambio, surge la categoría fortalecer lo existente.
Los actores sociales hacen referencia a las actividades significativas constantemente, desarrollando estas perspectivas y representaciones de forma
recurrente en la práctica social. En el mapa de coordenadas (figura 2) se
evidencia alto peso en las fuerzas de realizaci. Lo anterior implica que las
actividades urbanas significativas continúan articuladas a los imaginarios
instituidos; o sea, aquellos acuerdos sociales que han sido comunes y normalizados, en este caso en la convergencia en actividades sociales comunes.
“Por ejemplo ahora en tiempo de pandemia se organizpor la Junta de Vecinos una olla en com en el sector para ir en ayuda de las familias cesantes… (Participante 8)
Existen escasas emergencias en los procesos de reflexión (función expresiva) marcada por la participación y la solidaridad, sin embargo, esta reflexión no
transforma la realidad ya que la fuerza de realizaci y práctica social es baja. Se estaría hablando de un imaginario radical el cual requiere de un desbloqueo de los imaginarios instituidos para seguir como posibilidad instituyente.
“…para mí es un aspecto fundamental en la relaci humana o sea el ser solidario el ser sencillo por ejemplo cuando otra necesita ayuda no solamente material sino que una ayuda no se de ánimo si le pasa alguna desgracia poder cooperar yo creo que por ahí apunta y Barrio Norte siempre”. (Participante 1)
Esta coordenada es considerada por el estudio como el registro de experiencias de vida y relatos histicos del habitar el territorio.
Con una fuerza de visibilidad media se encuentran las formas de ser/ hacer (funcin referencial) formada por las categorías que marcan las experiencias e historias de los habitantes del territorio: Movimientos políticos y culturales (3 recurrencias), tomas (2 recurrencias), organizaci vecinal (1 recurrencia), industrias como fuente laboral (3 recurrencias). Las formas de decir/representar por medio de la funci expresiva presentan un alto anclaje social manifestado en categorías que expresan los sentimientos asociados a la construcci histica del lugar: Sector amenazado por las drogas y delincuencia (5 recurrencias), solidario (4 recurrencias), esfuerzo y sacrificio (4 recurrencias), lugar electoral estratégico (1 recurrencia), lucha (2 recurrencias), poblaci madura (1 recurrencia), prejuicios (1 recurrencia). Por timo, en la funci pragmática con mediana intensidad en forma de posibilidades de transformaci las categorías: Comuna (2 recurrencias), mayor seguridad (4 recurrencias), espacios culturales (3 recurrencias).
Figura 3. Historia y experiencia colectiva. Fuente. Elaboraci propia
Esta coordenada muestra en los imaginarios sociales de los habitantes
del territorio, fuerzas altamente ponderadas en las reflexiones, pero con un
nivel muy bajo en las prácticas sociales y transformaciones; lo cual conlleva
a un escenario posibilitador de acciones nuevas a partir de las reflexiones
colectivas. Algunos fragmentos de relatos así lo evidencian:
“… Empezcomo una toma…lucha que realizla poblaci para obtener su escritura su título de dominio y ahora la poblaci está madura, ya tiene otras necesidades o que no tiene tantas necesidades desde el punto de vista social...” (participante 3)
“… aquí empezaron muchas cosas sociales, movimientos políticos empezaron a formarse digamos, no se pu después del golpe de estado”. (participante 1)
“… dentro de todo el sector Barrio Norte como territorio hay mucha mano especializada, hay muchas peques empresas y esos son la fuente laboral más grande de Chile, la gente es creativa y con empuje, con fuerza, yo creo que eso hay que valorarlo”. (participante 2)
“Me gustaría un barrio más seguro, de hecho que todo el mundo tiene el mismo sue, no se, poder caminar tranquilamente, los espacios verdes que hay como son la laguna, poder transitar sin miedo con un poco más de seguridad”. (participante 1)
Vínculos y relaciones, corresponde para nuestro estudio a aquellas dinámicas de interacci social con los otros y el entorno en el espacio urbano de Barrio Norte.
Para los vínculos y relaciones sociales establecidas en el territorio, respecto a las formas de ser/hacer correspondientes a la funci referencial aparecen las siguientes categorías indicando las principales instancias de vinculaci comunitaria: Instituciones formales (6 recurrencias), vinculaci liceo-barrio (3 recurrencias), vinculaci universidad-barrio (3 recurrencias), vinculaci liceo universidad (3 recurrencias), redes sociales (1 recurrencia).
Con una menor fuerza de visibilidad están las formas de decir/representar (funci expresiva) constituida por las categorías: Desconocimiento (3 recurrencias) y desarticulaci (2 recurrencias). Por timo, en la funci pragmática surgen las categorías: Objetivos comunes (1 recurrencia) y focalizaci en nis, jenes y ancianos (2 recurrencias).
Como se aprecia en el mapa de la coordenada sobre vinculo y relaciones, emergieron con mayor fuerza las categorías: Instituciones formales (colegios, juntas de vecinos, delegaci municipal etc.) y distintas formas de vinculaci entre la barrio, escuela y universidad perteneciente al territorio. La alta relevancia en la dimensi referencial da cuenta de los imaginarios instituidos por los habitantes contrastando con el bajo nivel de reflexión y transformaci en esta categoría, por tanto, se impone el peso de las normalizaciones instituidas en la vida cotidiana.
“… la gente maneja el Facebook, cuando se hacen actividades que tienen que ver con alguna junta de vecinos eso se empieza a dar propaganda o a avisar a través de las redes sociales y grupos de Facebook que se llama Barrio Norte, Barrio Norte con amor, Somos de Barrio Norte, Ventas y compras de Barrio Norte, hay como como cinco grupos…” (Participante 8)
Las reflexiones desde la función expresiva conciben los vínculos y relaciones en el barrio como como desarticuladas o poco difundidas sobre todo en la triada barrio, escuela y universidad.
“… la comunidad en si está como más ligada al colegio que a la universidad, faltaría como esa parte de unir los tres actores…” (Participante 5)
“… yo he tratado de armar un vínculo pero no ha dado mucho fruto, creo que en eso estamos al debe, junto a la universidad podríamos hacer mucho más, ingerir más en la vida de los vecinos… han habido intentos pero no son constantes, han sido como peques ráfagas no hemos tenido un trabajo donde se pueda articular una vida más…
que pudiera ser mucho más significativa (Participante 2)
Finalmente, las posibilidades de transformación están definidas por la pretensi de que los habitantes encuentren objetivos comunes poniendo énfasis en las poblaciones infantiles, juveniles y de adultos mayores.
Siendo el barrio y la ciudad instituciones en constante generatividad siempre
anclada en significaciones imaginarias sociales, desde las cuales se conciben
acuerdos funcionales sobre las formas de ser/hacer y decir/representar, es
evidente que estas definiciones son sancionadas socialmente para definir
lo bueno y lo malo, lo adecuado y lo no adecuado, lo posible y lo imposible en las prácticas sociales situadas en el territorio.
Las formas de habitar el territorio se configuran desde una matriz
social, entendida como la estructura subyacente que organiza y da for
ma a las prácticas, significados e interacciones dentro de una sociedad.
Esta matriz está compuesta por un entramado de elementos normativos, simbicos y relacionales que orientan el comportamiento social y otorgan sentido a la vida cotidiana. Entre estos elementos se encuentran las instituciones sociales (como la familia, la escuela, la iglesia, la organizaci comunitaria), los valores compartidos, las representaciones simbicas del espacio, los discursos sobre el orden urbano, así como las relaciones de poder que jerarquizan los modos de ocupaci, acceso y uso del territorio.
Estas estructuras culturales y organizacionales no solo configuran el campo
de lo posible, sino también los márgenes de lo pensable e imaginable en términos sociales y territoriales.
En este sentido, la teoría de los imaginarios sociales se edifica sobre la imbricada relaci entre las dimensiones subjetivas del ser humano y las estructuras colectivas que constituyen el mundo social. Siguiendo a Castoriadis, esta relación se manifiesta en forma de magmas de significaciones, que dan cuenta de la complejidad y fluidez de las realidades sociales. La noci de magma, tal como la desarrolla Franco (2003), se opone a una lica determinista y propone la creaci como apertura hacia nuevas posibilidades. Esta noci aplica tanto a la dimensi psíquica (donde emergen los imaginarios radicales), como a la dimensi social (donde se expresan las significaciones instituidas y las potenciales instituyentes).Así,
el habitar no es solo una acci física, sino una práctica simbica media
da por estructuras sociales históricamente configuradas y en permanente
disputa. Estas estabilidades y generatividades expresadas en las formas de habitar el territorio y sus posibilidades educativas se expresan de la siguiente manera:
Surgen algunos imaginarios nucleares (instituidos) que se aprecian en las formas de habitar el territorio por parte de los actores sociales. Primero existe una fuerza social fuertemente instituida, una creencia generalizada respecto a concebir al sector Barrio Norte como un lugar tradicional, forjado desde el esfuerzo y sacrificio de sus habitantes, que desde sus inicios como tomas de territorio se construyuna historia de colaboraci y solidaridad entre los ciudadanos. Barrio Norte es considerado como un lugar bueno para vivir, por sus abundantes áreas verdes (lagunas y cerros) y por los distintos lugares y actores comunitarios que le dan vida al sector. Estos imaginarios instituidos sobre el barrio, se tienden a preservar y valorar desde el cuidado y la preservaci de lo construido comunitariamente. En este punto, surge como amenaza la delincuencia y la drogadicci como escenarios emergentes que ponen en riesgo lo instituido y aparece como alternativa el redoblar la protecci, la seguridad y el control de lo que sucede en el sector.
Surgen imaginarios radicales/instituyentes, como opacidades, voces divergentes y minoritarias que visibilizan cambios o posibilidades de creacin en el barrio. Se destacan algunos imaginarios instituyentes y radicales que proyectan en sus aspiraciones ideas de un barrio nuevo. El sector, desde la perspectiva de sus habitantes, es considerado como una comunidad madura, con posibilidades de ser una nueva comuna, en vías de una creciente descentralizaci y autodeterminaci que se exprese en la convivencia cotidiana.
El barrio en su desarrollo histico es una creacin en la cual sus habitantes se ven alterados y son ellos a su vez quienes tienen la posibilidad de transformar el lugar que habitan. Esto es la articulaci tima de la instituci barrio, de sus necesidades, de su mundo; es el conjunto de esquemas organizadores, condici de representatividad de lo que una sociedad se brinda a sí misma. “La dimensi histica implica la existencia de un pasado y una tradici social que nos presenta siempre como dados y organizados en el lenguaje; esto es, como ya imaginados o instituidos” (Muz Onofre, 2003, p.100).
A partir de la percepci de los actores sociales de Barrio Norte, estas instancias no han sido aprovechadas por las Escuelas y Universidades del sector, predominando un trabajo educativo descontextualizado de la realidad urbana, enclaustrada en sus paredes sin encontrar redes articuladoras con la comunidad. En este sentido predominan imaginarios instituidos marcados por una educaci academicista centrada en la tarea de reproducir y transmitir a las nuevas generaciones los conocimientos, saberes y valores considerados como fundamentales para dicha cultura, invisibilizando los rasgos particulares de los estudiantes y sus contextos sociales y culturales. Además, como lo plantea Martínez Boom (2003), la Escuela y también la Universidad mantiene un imaginario central que es definitivamente la perspectiva industrial y funcionalista, desde la cual se empujan otros imaginarios subyacentes o segundos, como el de la competencia, la producci y el mercado.
Las posibilidades educativas en Barrio Norte no son materializadas, principalmente por los escasos vínculos y relaciones que aparecen desarticuladas
o poco difundidas, sobre todo en la triada barrio, escuela y universidad. Sin embargo, a pesar de este escenario aparentemente estático de las realidades educativas, en su interior se están generando tenues movilidades o ebulliciones que desequilibran esta tendencia hacia imaginarios
instituyentes. Estas alteraciones hacia las transformaciones y creaciones propias del ser humano generan desplazamientos importantes en algunas
categorías como la reflexión docente y ciudadana, que entregan nuevas
maneras de connotar al otro y su relaci con el entorno, aperturas hacia la construcci reciproca a partir del dialogo participativo de todos los integrantes de la comunidad. Desde esta perspectiva, Barrio Norte se constituye en un escenario rico de posibilidades educativas, tanto por sus entornos naturales como por su gente y las distintas organizaciones que dinamizan el entramado social del sector.
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