Editorial
Apreciados autores y lectores, presentamos complacidos el
número 9.1 de la revista Tempus Psicológico, el cual comprende
ocho artículos de las siguientes temáticas: ansiedad y migración,
psicometría, socialización en TEA, el cuidado y las juventudes,
cuidadores primarios, crisis existencial, pseudociencias y cultura
trabajo y familia. Agradecemos a los autores la confianza y la
disposición que mostraron a lo largo del proceso para incorporar
los ajustes sugeridos por los evaluadores. El proceso de publi-
cación en una revista académica, como la nuestra, implica para
los autores la apertura a la realización de correcciones y ajustes
sugeridos por los evaluadores externos; para los evaluadores,
la generosidad de aportar parte de su tiempo a la lectura y co-
rrección de productos académicos propios de su campo y para
la revista la coordinación del proceso de publicación, velando
por mantener altos estándares de calidad académica, ética y
editorial. Se trata de una labor desinteresada de la que no se
lucra ninguna de las partes. Razón por la cual es más merecido
y necesario su reconocimiento público.
Sea este el espacio para exaltar esta labor que realiza la
Escuela de Psicología de la Universidad de Manizales, por
intermedio de todos los colaboradores que participan en la
elaboración de la revista; también la confianza y la apertura de
los autores que publican los productos de sus estudios para
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.editorial.2026
Carmona-Parra, J.A. (2026). Editorial.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
que sean conocidos y comentados por la comunidad acadé-
mica; y, finalmente, la labor de los evaluadores que silencio-
samente velan por la calidad académica de los contenidos
que publicamos en cada número. Aprovechamos este espacio
para desear una feliz navidad y un exitoso año 2026 a todos
los integrantes de la comunidad académica que converge en
torno a nuestra revista.
Evaluadores Artículos Número 9.1
La Revista Tempus Psicológico hace un reconocimiento especial a los académi-
cos que de manera generosa y a la vez rigurosa participaron como evaluadores
de este número:
Alejandro Londoño -
alejandro.londono@umanizales.edu.co
Tatiana Zuluaga -
tatiana.zuluaga@umanizales.edu.co
Diego Zuluaga -
dizume50@gmail.com
Sandra Campuzano -
sabica7507@gmail.com
Paola Velásquez -
paola.velasquezq@udea.edu.co
Manuel López -
manuel.lopezar@amigo.edu.co
Adonilso Julio De La Rosa -
ajulio@umanizales.edu.co
Luisa Fernanda Buitrago -
lbuitrago@autonoma.edu.co
Jorge Navarro -
jorge.navarroo@cecar.edu.co
Rebeca Curiel -
rcuriel@uniguajira.edu.co
Brayan Hernando Cardozo -
bhernando.cardozo@udea.edu.co
Viviana arboleda -
varboleda@umanizales.edu.co
Valentina Valencia - vvalencia@umanizales.edu.co
Juan Carlos Jaramillo - jjaramilloe@CES.EDU.CO
Juan Carlos Restrepo - carl.res@gmail.com
Artículo de Investigación
Bienestar emocional y sobrecarga
en cuidadores de menores con
trastornos del neurodesarrollo:
un análisis de la calidad de vida
Emotional well-being and burden in caregivers
of children with neurodevelopmental
disorders: an analysis of quality of life
1
2
,
3
Recibido: 09/10/2025 Aprobado: 13/11/2025 Publicado: 15/12/2025
Martinez Arboleda, M. C; Mejía Zuluaga, C.A; Sánchez López, J.V (2025)
Bienestar emocional y sobrecarga en cuidadores de menores con trastornos
del neurodesarrollo: un análisis de la calidad de vida.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336 - DOI:
https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5312.2026
1 Universidad Católica de Pereira. ORCID: https://orcid.org/0009-0004-1451-2688
maria1.martinez@ucp.edu.co
2 Universidad San Buenaventura de Cali. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3819-327X
camzulua@usbcali.edu.co
3 Universidad de Manizales. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5699-1304
jsanchez@umaniles.edu.co
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5312.2026
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en cuidadores de menores con trastornos del neurodesarrollo: un análisis de la calidad de vida.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Resumen
El estudio tuvo como objetivo describir
variables alusivas a la percepción de
calidad de vida, sobrecarga y síntomas
depresivos por parte de cuidadores de
niños, niñas y adolescentes (NNA) con
trastornos del neurodesarrollo. Se tomó
como referencia metodología de estudio
previo realizado con población específica
con trastorno del espectro autista, con
la intención de ampliar el análisis a la
categoría general de trastornos del neu-
rodesarrollo. Estudio no experimental,
descriptivo, transversal, realizado con
38 cuidadores de NNA con diagnósticos
enmarcados en los trastornos del neu-
rodesarrollo, en Manizales, Caldas. La
escala Zarit no arrojó autopercepción
de sobrecarga en los cuidadores. La
encuesta PHQ-9 señaló una afectación
leve, que indica presencia de síntomas
depresivos, con un índice de severidad
que no señala riesgo potencial en el
grupo. La encuesta SF-36 arrojó indi-
cadores positivos de autopercepción de
salud por parte de los cuidadores, y el in-
dicador de salud general fue clasificado
en un estado bueno. Los cuidadores no
percibieron riesgo potencial de deterioro
en las esferas familiar, social, laboral y
económica.
Carga del cuidador,
calidad de vida, autopercepción, cui-
dadores, trastorno del espectro autista
Abstract
The objective of the study was to des-
cribe variables related to caregivers’
perceptions of quality of life, burden,
and depressive symptoms among those
caring for children and adolescents with
neurodevelopmental disorders (NDD).
The methodological framework was
based on a prior study conducted with
a population diagnosed with Autism
Spectrum Disorder (ASD), with the aim
of broadening the analysis to the ge-
neral category of neurodevelopmental
disorders. This was a non-experimental,
descriptive, cross-sectional study invol-
ving 38 caregivers of children and ado-
lescents with clinical diagnoses within
the neurodevelopmental spectrum,
conducted in Manizales, Caldas. The
Zarit Burden Interview did not reveal
self-perceived caregiver burden. The
PHQ-9 questionnaire indicated a mild le-
vel of depressive symptomatology, with
a severity index that does not suggest
potential risk within the group. The SF-
36 Health Survey yielded positive indica-
tors regarding caregivers’ self-perceived
health, with the general health domain
classified as “good.” Caregivers did not
perceive any potential risk of deteriora-
tion across familial, social, occupational,
or economic domains.
Caregiver burden, quality of
life, self-perception, caregivers, autism
spectrum disorder
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en cuidadores de menores con trastornos del neurodesarrollo: un análisis de la calidad de vida.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Introducción
El concepto de calidad de vida (CV) se ha relacionado con medidas subjetivas
de bienestar social, físico y mental, en un marco potencial de factores que pue-
den verse alterados por situaciones diversas, entre estas la asunción del rol de
cuidador primario de personas con limitaciones físicas o psicosociales. Entre las
afectaciones a la CV se identifica la sobrecarga, como una de las consecuencias
ligadas a la percepción de cambio en esferas personales y sociales, debido a los
requerimientos especiales de atención de las personas que asisten. De allí que este
capítulo presente interés descriptivo de variables sociales de sobrecarga, depresión
y calidad de vida de padres de familia y cuidadores de niños, niñas y adolescentes
(NNA) con autismo.
Levy y Anderson (1980) definen el concepto de CV como una “medida compuesta
de bienestar físico, mental y social, tal como la percibe cada individuo y cada gru-
po, y de felicidad, satisfacción y recompensa” (p.7). En este marco, el ser humano
percibe e interpreta los eventos con base en las condiciones del medio ambiente,
otorgando valoraciones objetivas y subjetivas relacionadas con factores psíquicos
y sociales determinantes de su salud y estilos de vida.
Aspectos conferidos al bienestar físico y psicológico, aunados al bienestar social
y espiritual se involucran en la concepción de CV (Vinaccia y Orozco, 2005). El
bienestar psicológico agrupa el funcionamiento cognitivo, además de las percep-
ciones de depresión, ansiedad y temor; el bienestar físico asocia indicadores de
fatiga, reposo, dolor y fuerza funcional; el social lo consolida la noción de intimidad,
afectos y relaciones. Finalmente, los significados atribuidos a las situaciones por
parte de las personas se relacionan con el bienestar espiritual, el cual involucra ideas
concernientes a la fortaleza interior, la religiosidad, la incertidumbre y la esperanza.
La calidad de vida y sus múltiples dimensiones resultan inherentes a la familia
y cuidadores como núcleo de acompañamiento de toda persona, máxime ante las
particularidades que puedan demandar la especificidad de condiciones físicas y
psicológicas con requerimientos especiales y de atención en el accionar básico e
instrumental de los seres a los que asisten, operando como cuidadores principales
o primarios mediante interacciones con impacto en su calidad de vida; en ocasio-
nes, con la impresión de sobrecarga en torno a las tareas de cuidado que ejecutan.
López Gil et al. (2009) identificaron, en el papel de cuidador principal, funciones
asociadas con la ayuda a pacientes en la ejecución de actividades que requieran de
habilidades básicas e instrumentales cotidianas, sin retribución económica alguna.
La sobrecarga, según Zarit (1980), es uno de los factores consecuentes y relacio-
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nados con el grado de afectación o cambio percibido por cuidadores frente a su
salud, vida social y personal, motivado por las acciones de cuidado de un familiar,
a causa de restricciones físicas y psicológicas.
El incremento de responsabilidades suscita cambios a nivel familiar. No obstante,
radica en el cuidador principal la asunción de funciones generadoras de la percepción
de sobrecarga, en ocasiones con manifestaciones clínicas afines con el denomina-
do síndrome del cuidador (Dueñas, et al., 2006) caracterizado por el perjuicio de
la salud física y alteración de su estado anímico. El síndrome se genera tras una
situación de estrés que supera la disposición de recursos de afrontamiento y que,
según Zambrano y Ceballos (2007), detona síntomas de ansiedad y depresión.
Los cambios y las alteraciones en las dinámicas relacionales y de cotidianidad del
cuidador pueden generar afectaciones en su salud física y mental, con consecuencias
negativas en su desenvolvimiento ante los diferentes aspectos considerados como
parte de la calidad de vida. En torno al bienestar físico, Lara et al. (2008) señalan
manifestación en menor porcentaje de estados de salud sano (31%), contra por-
centajes altos de percepción de alteración a la salud (68,3%). Lo anterior, aunado
a percepciones de estrés en un 40% de la población estudiada, 51,7% con pade-
cimiento de insomnio y un 11,7% con manifestación sintomatológica de depresión.
También hallaron que la percepción de disponibilidad de tiempo se encuentra de
igual modo alterada. Se identificó que un 33,3% tomó vacaciones, contra un 70%
sin esta posibilidad, bajo el argumento de un “deber moral” en torno a la asunción
del cuidado del paciente.
López Gil et al. (2009) identificaron, en su estudio sobre las repercusiones en la
salud y calidad de vida del cuidador, porcentajes significativos de presunta afec-
tación. Un 48,1% relacionaron percepción de salud “mala o muy mala” y déficit en
la percepción de calidad de vida, condición vinculada con la medición de variables
asociadas a las relaciones sociales, el sueño y la energía; sumándose indicadores
de alta prevalencia de ansiedad (60,3%) y depresión (46,2%).
Factores sociodemográficos también han sido estudiados, y se ha identificado
respecto al perfil del cuidador, mayor predominancia en las variables de sexo feme-
nino, estudios de nivel medio y 34 años de edad en promedio; entre otras variables
sociodemográficas de estado civil, estrato y nivel socioeconómico (De los Reyes-
Aragón et al., 2019; Martínez González et al., 2015; Mora-Castañeda et al., 2018).
A las variables antes mencionadas se ha aunado el análisis de otros factores.
Cruz-Escosa et al. (2006) identificaron, en cuidadores de NNA con discapacidad,
percepción de falta de apoyo familiar y de tiempo reducido para acciones de au-
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tocuidado. Así mismo, otros estudios evidencian la necesidad de servicio en salud
mental para cuidadores de pacientes con diagnóstico de demencia, esquizofrenia,
discapacidad intelectual, trastorno por déficit de atención e hiperactividad, entre
otras enfermedades de afectación a la salud mental (Arango-Lasprilla et al., 2011;
Cahuana, 2016; López-Villalobos et al., 2018; Macías-Delgado et al., 2014; Nonterah
et al., 2013; Posner et al., 2015; Salazar-Torres et al., 2019).
Los trastornos del neurodesarrollo logran detectarse durante los primeros años
de la etapa infantil, evidenciándose en las familias un requerimiento significativo de
apoyo para la aceptación y preparación del acompañamiento de los niños, en los
diferentes contextos de desenvolvimiento (Seldas, 2012). Tal acompañamiento es
asumido en su generalidad por las progenitoras.
Se evidencia, en estudios realizados con cuidadores primarios de personas
diagnosticadas con el espectro autista, percepción de sobrecarga en un 72,5%.
La demanda del cuidador tiende a estar asociada con el nivel de compromiso del
trastorno; por ende, su grado de severidad ha sido relacionado con la emergencia
de alteraciones en la salud mental, padecimiento de efectos de alienación social
como reflejo de las percepciones de rechazo y aislamiento social del cuidador,
concluyentes además en sentimientos de insatisfacción y posible restricción de
oportunidades para el impacto favorable de su bienestar físico y psicológico. Lo
anterior, relacionado de algún modo con hallazgos de presunta sujeción y poca
percepción de control, por parte de cuidadores, hacia las demandas del medio y los
cambios suscitados en el entorno, con repercusión negativa en su vida personal y
social (Nunes Misquiatti et al., 2015; Seguí et al., 2008).
El espectro autista y los grados de severidad presentan una correspondencia sig-
nificativa con el padecimiento de sintomatología depresiva en cuidadores primarios
(Cid García, 2016). Este hallazgo se relaciona con la identificación de niveles de
carga de moderado a severo en madres de NNA con trastornos del neurodesarrollo,
lo cual impacta su calidad de vida en lo que al funcionamiento físico y de percepción
de energía y fatiga respecta (Ezzat et al., 2017).
Lo anterior sugiere compatibilidad en resultados con estudios que han develado
indicadores predictores de los niveles de sobrecarga, al indicar que la percepción
de esta se relaciona con posibles alteraciones del estado emocional y de la vida
social del cuidador, referente a la delimitación o reducción de escenarios de socia-
lización (Pandey & Sharma, 2018; Seperak, 2016; Ten Hoopen et al., 2020). Esto
se auna a posibles detrimentos del nivel de satisfacción personal, autoconfianza
y de la calidad de interacciones familiares, en especial aquellas establecidas con
los NNA bajo su cuidado.
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en cuidadores de menores con trastornos del neurodesarrollo: un análisis de la calidad de vida.
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De allí que este capítulo pretenda describir variables alusivas a la percepción
de calidad de vida, sobrecarga y síntomas depresivos por parte de cuidadores
de NNA con trastornos del neurodesarrollo, bajo la hipótesis de que a mayor
percepción de sobrecarga mayor impacto en la percepción de la calidad de vida
y de sintomatología depresiva.
Método
Estudio no experimental, de corte trasversal, con alcance descriptivo, llevado a
cabo con un grupo de cuidadores primarios de niños, niñas y adolescentes (NNA)
con diagnóstico de trastornos del neurodesarrollo de la ciudad de Manizales,
Caldas. La muestra se determinó de modo intencional y por conveniencia, fue
conformada por 38 cuidadores de NNA con trastornos del neurodesarrollo.
Los criterios de inclusión para el grupo de cuidadores fueron: ser cuidador
primario de NNA con diagnóstico confirmado para trastornos del neurodesarrollo
por parte de equipo interdisciplinario, con una valoración de un CI mayor o igual
a 85; estado de escolarización activo para el NNA bajo su cuidado; diligencia-
miento de consentimientos informados. Los criterios de exclusión fueron: ser
acudiente de un NNA en proceso de evaluación y sin diagnóstico confirmado
para trastornos del neurodesarrollo; asistencia temporal o intermitente del cui-
dado de NNA con trastornos del neurodesarrollo; diagnóstico de alteraciones
mentales o neurológicas.
Para la recolección de la información se utilizaron los siguientes instrumentos:
• Cuestionariosociodemográficodiseñado con el objetivo de obtener datos
sociodemográficos del cuidador, entre estos de relación filial con el niño, niña
y adolescente, género, edad, estado civil y nivel de escolaridad.
• EscaladesobrecargadeZarit(Zarit et al., 1980):evalúa el modelo psicosocial
del estrés como marco incluyente del análisis de las demandas del entorno y
los recursos que cada individuo tiene para afrontarlas, bajo la comprensión de
que estas demandas continuas pueden llegar a generar algunos problemas
de salud, debido a la alta cantidad de estrés (Lara et al., 2008). El objetivo
de esta escala es analizar la percepción de carga del cuidador, el riesgo del
impacto negativo en su vida social, de trabajo, del entorno familiar, las difi-
cultades financieras y la percepción de sobrecarga en el papel de cuidado de
otro (Flores et al., 2012). La escala es autoaplicada y está conformada por
22 ítems con respuesta de escala tipo Likert (0= nunca, 1= casi nunca, 2= a
veces, 3= muy frecuentemente, 4= casi siempre). La mayor puntuación posible
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en esta prueba es de 88 puntos. Una puntuación menor a 46 puntos significa
valoración de “no sobrecarga” y una puntuación mayor a 56 puntos indica una
“sobrecarga intensa’’.
• EncuestaPatientHealthQuestionnaire–PHQ-9(Baader et al., 2012):en-
cuesta de autoevaluación orientada a la identificación de síntomas depresivos,
experimentados por una persona, y el grado de severidad de estos. Consta
de nueve ítems orientados a la evaluación de los síntomas y su presencia
durante los últimos quince días; con una puntuación correspondiente a: 0=
nunca 1= Algunos días, 2= más de la mitad de los días y 3= casi todos los
días. Los puntajes se clasifican en tipologías de síndrome depresivo mayor,
de otro síndrome depresivo, de síntomas depresivos positivos y de síntomas
depresivos negativos.
El Síndrome depresivo mayor hace alusión a la presencia de 5 o más de los 9
síntomas depresivos, con un índice de severidad de más de la mitad de los días,
teniendo en cuenta que uno de los síntomas sea ánimo depresivo o anhedonia.
Otro síndrome depresivo relaciona la presencia de dos a cuatro síntomas depresi-
vos por “más de la mitad de los días”, teniendo en cuenta que uno de los síntomas
sea ánimo depresivo o anhedonia. Los síntomas depresivos positivos aluden a
la presencia de al menos uno o dos de los síntomas depresivos. Los síntomas
depresivos negativos, por su parte, no presentan ningún criterio diagnóstico “más
de la mitad de los días” (Baader et al., 2012).
• CuestionariodeSaludSF-36(Vilagut et al., 2005):evalúa la calidad de vida
relacionada con la salud. El instrumento cuenta con 36 preguntas orientadas
a la identificación de los estados positivos y negativos de la salud con relación
a la vida cotidiana, agrupando los siguientes conceptos: función física (FF);
rol físico (RF); dolor corporal (DC); salud general (SG); vitalidad (VT); función
social (FS); rol emocional (RE); y salud mental (SM).
Es un instrumento de autoaplicación, y su calificación revela que a mayor
puntuación hay mejor estado de salud; a menor puntuación, posibles falencias o
déficits en las condiciones de esta. A continuación, se proporciona información
en torno a los cálculos necesarios para la calificación: 1. Estandarización de la
orientación de las respuestas a través de la nueva codificación de los 10 ítems
que sean necesarios, con el objetivo de que los ítems siguen el resultado de «a
mayor puntuación, mejor estado de salud». 2. Cálculo de la suma de los ítems
que hacen parte de la escala. 3. Adecuación de las puntuaciones iniciales para
obtener puntuaciones en una escala entre 0 y 100 (puntuaciones transformadas
de la escala) (Zúniga et al., 1999). Finalmente, para el estudio de la salud se tie-
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nen en cuenta los siguientes parámetros: excelente: 85-100; muy buena: 84 – 62;
buena: 61–26; regular: 25-1 y mala: 0.
Procedimiento
Los cuidadores de los NNA con diagnóstico de trastornos del neurodesarrollo,
fueron contactados en escenarios de escuela de padres, simultáneos a los proce-
sos terapéuticos y de evaluación de los NNA a su cargo, en instituciones públicas
y privadas de Manizales (Caldas). Se procedió a la socialización y explicación de
las características y pretensiones del estudio, con resolución de sus inquietudes
y firma de modo autónomo y voluntario de los consentimientos informados, con la
consolidación final de una muestra de 38 cuidadores primarios.
El grupo de cuidadores primarios logró evaluarse en un intervalo de mes y medio
aproximadamente, tiempo en el cual se siguió el conducto de socialización y expli-
cación de cuestionarios alusivos a los instrumentos de evaluación, acompañamiento
profesional al diligenciamiento de estos y final recepción de material.
Un comité de bioética revisó y aprobó el estudio, conforme a lo regido por la Re-
solución 8430 de 1993 del Ministerio de Salud de Colombia, la cual reglamenta a
nivel nacional las normas científicas, técnicas y administrativas para la investigación
en salud.
Análisis de datos
El análisis de la información recolectada se llevó a cabo en el software JASP
0.13.1. (JASP, 2020). Se realizó un análisis descriptivo de los resultados obtenidos
en las pruebas aplicadas a ambos grupos y se correlacionaron en su desempeño
mediante contraste de hipótesis y supuestos previos de normalidad. De este modo,
fueron agotadas tres fases para el análisis de resultados: en un primer momento
se llevó a cabo la descripción de la muestra; la segunda fase contempló el análisis
descriptivo de la información; y, en un tercer momento, se realizó la verificación de
la hipótesis.
Resultados
La encuesta sociodemográfica indagó información en torno a la edad de los cui-
dadores primarios, parentesco, sexo, nivel de escolaridad y estado civil. La edad
promedio del grupo de cuidadores primarios fue de 38,2 años, con un mínimo de
22 años y un máximo de 62 años; el 34,2% de sexo masculino y el 65,8% de sexo
femenino. Los datos relacionados con el estado civil determinaron un 47,3% de
participantes casados, un 44,7% separados, un 5,2% en unión libre y un 2,7% que
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no registraron ninguna de las respuestas anteriores. Respecto al nivel de paren-
tesco con el NNA a cargo, un 84,2% eran progenitoras, 10,5% eran progenitores y
el porcentaje restante lo constituían tíos o abuelos.
Zarit 46,184 13,825 18 80
PHQ-9 6,892 5,471 0 23
SF1 – función física 84,211 15,532 30 100
SF2 – rol físico 86,974 21,262 25 100
SF3 – rol emocional 85,089 24,138 33 100
SF4 – vitalidad 67,105 23,671 20 100
SF5 – salud mental 72,289 19,367 32 100
SF6 – función social 74,671 19,815 13 100
SF7 – dolor corporal 65,329 23,388 13 100
SF8 – salud general 61,842 20,580 10 100
Los datos registrado en la Tabla 1 permiten evidenciar que la escala de Zarit no
arrojó una autopercepción de sobrecarga en los cuidadores, identificándose una
puntuación promedio (46,1) no representativa de riesgo potencial de deterioro a las
esferas de vida familiar, social, laboral y económica.
La encuesta de autoevaluación PHQ-9 señaló en su promedio (6,8) una afec-
tación leve, lo cual indica presencia de síntomas depresivos, con un índice de
severidad que no señala riesgo potencial en el grupo de cuidadores. En sus re-
sultados, la encuesta SF- 36 arrojó indicadores positivos de autopercepción de
salud por parte de los cuidadores con relación a su vida cotidiana; en el marco
de calidad de vida, el rol físico y rol emocional (86,9; 85,0) develaron parámetros
de clasificación excelente. La función física evidenció parámetros de clasifica-
ción “muy bueno” (84,2), al igual que función social (74,6), salud mental (72,2),
vitalidad (67,1) y dolor corporal (65,3). Finalmente, el indicador de salud general
fue clasificado en un estado bueno (61,8), indicándose que a mayor puntuación
mejor estado de salud.
Las puntuaciones no arrojaron percepciones de sobrecarga que pudiesen rela-
cionarse con riesgos potenciales a la salud mental y al deterioro de calidad de vida
de los cuidadores. No obstante, algunos de los cuidadores evaluados evidenciaron
en sus respuestas la identificación de síntomas depresivos (Figura 1) respecto a
las puntuaciones obtenidas mediante la aplicación del cuestionario PHQ-9.
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Figura 1. Medidas de frecuencia y porcentaje PHQ-9
La distribución de frecuencias del cuestionario PHQ-9 indica que el 24% de los
cuidadores primarios evaluados señalaron la percepción de síntomas depresivos
experimentados durante las últimas dos semanas previas a la aplicación del ins-
trumento. Lo anterior sugiere la identificación subjetiva de malestar, que, pudiendo
corresponderse o no con un cuadro clínico de depresión, ya genera la alerta sobre
la experimentación del síntoma y su evolución en torno a características diversas
a nivel biológico, personal y social.
Finalmente, se generó el coeficiente de correlación de Pearson (Tabla 2), con el
propósito de establecer asociación entre las variables de sobrecarga, calidad de
vida y síntomas depresivos del grupo de cuidadores. Se identificaron correlaciones
estadísticamente significativas, tanto positivas como negativas. En estas últimas,
se evidenció menor sintomatología depresiva en relación con mayor función física,
mayor vinculación afectiva y mayor vitalidad. Igualmente, menor sintomatología
depresiva y menor percepción de sobrecarga en relación con mayor función social,
mayor percepción de salud general y mayor salud mental.
Las correlaciones positivas indicaron que, a mayor vinculación afectiva, mayor
función física; a mayor vitalidad, mayor función física, mejor salud física para la
ejecución de actividades diarias y mayor vinculación afectiva. A mayor indicador de
salud mental, mayor capacidad de vinculación afectiva y mayor vitalidad; a mayor
función social, mayor función física, mejor salud física para la ejecución de activi-
dades diarias y mayor vinculación afectiva. A mayor vitalidad, mayor indicador de
salud mental. A mayor salud general, mayor función física, mayor vitalidad, mayor
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salud mental, mayor función social, mejor salud física para la ejecución de activi-
dades diarias y ausencia de dolor o limitaciones ocasionadas por este.
PHQ-9
Pearson’s r
0.630
***
p-value < .001
SF1:
función física
Pearson’s r -0.128
-0.512
**
p-value 0.443 0.001
SF2:
rol físico
Pearson’s r -0.204
-0.351
*
0.287
p-value 0.220 0.033 0.080
SF3:
rol
emocional
Pearson’s r -0.216
-0.471
**
0.328
*
0.182
p-value 0.194 0.003 0.044 0.275
SF4:
vitalidad
Pearson’s r -0.135
-0.350
*
0.413
*
0.347
*
0.396
*
p-value 0.419 0.034 0.010 0.033 0.014
SF5:
salud mental
Pearson’s r
-0.361
*
-0.584
***
0.314 0.230
0.495
**
0.728
***
p-value 0.026 < .001 0.055 0.166 0.002 < .001
SF6:
función social
Pearson’s r
-0.362
*
-0.748
***
0.532
***
0.354
*
0.413
**
0.495
**
0.671
***
p-value 0.025 < .001 < .001 0.029 0.010 0.002 < .001
SF7:
dolor corporal
Pearson’s r -0.285
-0.413
*
0.715
***
0.077 0.312
0.417
**
0.490
**
0.520
***
p-value 0.083 0.011 < .001 0.647 0.056 0.009 0.002 < .001
SF8:
salud general
Pearson’s r
-0.325
*
-0.529
***
0.516
***
0.354
*
0.311
0.592
***
0.538
***
0.689
***
0.600
***
p-value 0.047 < .001 < .001 0.029 0.058 < .001 < .001 < .001 < .001
Discusión
Este estudio se basó en la descripción y correlación del comportamiento de varia-
bles alusivas a la calidad de vida, sobrecarga y síntomas depresivos por parte de
cuidadores primarios. Las variables estudiadas y sus resultados fueron interpretados
en el marco de la literatura científica, que las asocia como conceptos ampliamente
explorados en contextos de asistencia a personas con afectación de la conducta
autónoma e independiente, a causa de limitaciones motoras y psicosociales.
Los cuidadores primarios y las características asociadas a su perfil develan algunas
generalidades, independientemente del contexto geográfico en el que se ubiquen.
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Al respecto, López-Márquez (2013) identificó en población mexicana preponderan-
cia del sexo femenino en la asunción de cuidados primarios de niños vinculados a
un centro de rehabilitación infantil, representando un 91,3% de las personas que
asumían dicho rol. Este sería un resultado convergente con hallazgos en contextos
españoles y chilenos (Seguí et al., 2008; Urrea, 2017).
En el contexto colombiano, las cifras no difieren y, por el contrario, reafirman lo
señalado. En la presente investigación se identificó un porcentaje de 65,8 alusivo
a las mujeres que asumen el cuidado de niños, niñas y adolescentes con espectro
autista. En congruencia con otros trabajos del contexto en referencia, Barreto et
al. (2015) hallaron del estudio con cuidadores primarios, que este rol en diferentes
zonas geográficas es asumido por mujeres; resultados que coinciden a su vez con
lo hallado por Arias-Rojas et al. (2014) en las comparaciones de regiones fron-
terizas y del centro del país, en las cuales las mujeres también asumen roles de
cuidadoras primarias.
Bódalo-Lozano (2010) reveló que el sexo femenino se liga al ejercicio de labores
domésticas como un factor asociado a tareas de cuidado y de responsabilidad ma-
terna; hallazgo que también sería convergente con el estudio presente, pues del por-
centaje de cuidadores a cargo de NNA con autismo, el 84,2% eran sus progenitoras.
La asunción de actividades de asistencia y cuidado de personas con limitacio-
nes físicas o psicosociales representa para sus cuidadores primarios cambios y
posibles renuncias al ejercicio de roles alternos, ya sea de carácter laboral, social
o recreativo; renuncias que pueden incidir en las percepciones de calidad de vida
por parte de los cuidadores primarios.
El nivel de severidad de los trastornos del neurodesarrollo, estaría relacionado
con lo antes expuesto, al deducir del autismo de alto funcionamiento un potencial
de conducta prosocial y de desenvolvimiento en los diferentes contextos por parte
de quienes lo presentan. Esta alteración neurológica, desde una perspectiva de
evaluación dimensional, determina la necesidad de ayuda o soporte para quien se
halle bajo esta condición. El grado 1 representa una menor afectación y el grado 3
“Ayuda muy notable” y “soporte muy substancial”. Garrido et al. (2020) identificaron,
de la conducta prosocial, indicadores predictores de la calidad de vida familiar; a
mayor nivel de conducta prosocial, mejor predicción de calidad de vida en compo-
nentes de interacción familiar, bienestar físico y emocional.
Respecto a la sobrecarga, la presente investigación indicó en un valor promedio
que los cuidadores primarios no percibieron riesgo potencial de deterioro en las
esferas de vida familiar, social, laboral y económica. Este resultado es compatible
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en cuidadores de menores con trastornos del neurodesarrollo: un análisis de la calidad de vida.
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con lo hallado por Garrido et al. (2020), dado que los cuidadores evaluados asisten
a NNA con trastornos del neurodesarrollo, en un grado de severidad tipo 1, bajo la
perspectiva dimensional. Esto les tipifica como autismo de alto funcionamiento, de
perfil neurofisiológico con mayores destrezas, desarrollo de conductas adaptativas
y de posibles potenciales en la conducta prosocial.
No obstante, lo hallado es una divergencia en el marco de otros hallazgos de la
literatura científica. Puente (2019) determinó, en un 44% de cuidadores de perso-
nas en condición de autismo, sobrecarga intensa conforme a la escala de Zarit.
Seldas (2012), por su parte, halló en su estudio un nivel de sobrecarga del 72%.
Las diferencias en hallazgos investigativos responden a las particularidades propias
de la delimitación de la muestra, los criterios de inclusión y exclusión, entre otras
diferencias en sus métodos.
Lo anterior se corresponde con que el espectro autista y su amplia gama de ma-
nifestaciones clínicas, involucran, además de los diferentes grados de severidad,
alta comorbilidad neurológica y psiquiátrica (Naranjo, 2014); factores que, aunados
a componentes psicológicos y sociales, no siempre presentan exactitud y compati-
bilidad con los criterios propuestos en los manuales internacionales de clasificación
diagnóstica, demarcados por un sistema categorial en la comprensión del autismo.
De allí que la delimitación de la muestra y los criterios, tanto de inclusión como de
exclusión presentes en la selección de participantes para un estudio, puedan fácil-
mente representar diferencias desde el momento mismo de conformación hasta la
escogencia de instrumentos de medición, procedimientos y análisis de resultados.
No obstante, pese a las posibles divergencias entre algunos estudios, son nume-
rosas las investigaciones que señalan como una constante el riesgo potencial a la
salud y calidad de vida del cuidador (Arango-Lasprilla et al., 2011; Cahuana, 2016;
López Gil et al., 2009; López-Villalobos et al., 2018; Macías-Delgado et al., 2014;
Nonterah et al., 2013; Posner et al., 2015; Salazar-Torres et al., 2019). El autismo
no es la excepción dentro de los cuadros de alteración neurológica que demandan
asistencia y soporte por parte de cuidadores primarios, conforme a las necesidades
de apoyo y acompañamiento de las personas que asisten.
El grado de severidad del autismo, y los requerimientos de soporte que este de-
termina, se correlacionan con la presencia de sintomatología depresiva en cuidado-
res; pues a mayor severidad del trastorno del neurodesarrollo, mayor probabilidad
de sintomatología depresiva en quienes asumen este rol (Cid García, 2016; Firth
& Dryer, 2013; Hastings, 2003). Así mismo, la sobrecarga se correlaciona con el
estado emocional y la percepción desfavorable y disminuida del cuidador frente a
la posibilidad de asumir otros roles (Pandey & Sharma, 2018).
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En ese orden de ideas, los resultados encontrados en esta investigación señalan
una puntuación promedio de 6,8 para la encuesta Patient Health Questionnaire -
PHQ-9 (Baader et al., 2012). Los cuidadores presentaron un índice de severidad
que no señala riesgo potencial y que les ubica en un estado de afectación leve
respecto a la percepción de síntomas depresivos. Los bajos niveles de afectación
podrían correlacionarse con las características de alto funcionamiento por parte
de los NNA que asisten, dado el desarrollo de destrezas, conductas adaptativas y
conductas prosociales convergentes con el grado 1 de severidad.
Así mismo, la escala de Zarit arrojó autopercepción de ausencia de sobrecarga en
los cuidadores primarios. Esto evidencia, en la perspectiva de modelo psicosocial,
presunta percepción positiva en torno a sus capacidades de respuesta y recursos
para afrontar las demandas del entorno y las necesidades de aquellos a los que
asisten. Esto, aunado a los resultados de la encuesta SF- 36, arroja indicadores
positivos de autopercepción de salud por parte de los cuidadores con relación a su
vida cotidiana.
Si bien no se hallaron puntuaciones alusivas a riesgos potenciales para las va-
riables evaluadas, las correlaciones identificadas señalan factores predictores en
torno a la posible emergencia de sintomatología asociada. De este modo, el análisis
sobre el comportamiento de variables de calidad de vida, sobrecarga y síntomas
depresivos por parte de cuidadores primarios, evidenció correlaciones estadística-
mente significativas.
Las correlaciones negativas señalaron que a mayor percepción de calidad de vida,
menor sintomatología depresiva y menor percepción de sobrecarga, convergente
con hallazgos de Vinaccia y Orozco (2005), al relacionar la triada de bienestar físico,
psicológico y social, con autopercepción positiva de la calidad de vida; el bienes-
tar psicológico asociado con percepciones de depresión, ansiedad y temor, entre
otras funciones cognitivas. El bienestar social, articulado con nociones de afectos
y relaciones. El bienestar físico, por su parte, aunado a las percepciones de fatiga,
dolor o fuerza funcional.
Las correlaciones positivas se dieron entre las diferentes categorías estudia-
das de la calidad de vida, lo cual presenta una posible relación con el aporte
del acompañamiento terapéutico alterno, al que están vinculados los NNA que
estos cuidadores asisten. Algunos estudios indican que el apoyo terapéutico
genera efectos favorables sobre la autopercepción de la calidad de vida (López-
Márquez, 2013); la disminución del estrés que experimentan las familias (Ayuda
et al., 2012) y la valoración de la calidad del tiempo dedicado en familia (Moody
et al., 2019).
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Conclusiones
Los cuidadores primarios de los niños, niñas y adolescentes (NNA) con trastornos
del neurodesarrollo, no evidenciaron alteraciones significativas en sus variables
de sobrecarga, calidad de vida y sintomatología depresiva, resultados que se co-
rresponden con perfiles de NNA con autismo de alto funcionamiento, vinculados
a programas de acompañamiento terapéutico, favorecedores de sus capacidades
neuropsicológicas y de carácter adaptativo.
En un puntaje promedio, la sintomatología depresiva en cuidadores primarios indi-
có una afectación leve, que no representa un riesgo potencial para la salud mental
del cuidador. No obstante, resulta válido afirmar que la afectación leve constituye
una espera vigilante en torno a indicadores de salud mental. Fairthorne et al. (2015)
señalaron una relación directa entre el cuidado de un niño con autismo y el desarrollo
de patologías; Al-Farsi et al. (2016) concluyeron, en perfiles clínicos de alto estrés,
ansiedad y depresión para padres de niños con diagnóstico del espectro autista.
Lo anterior, además de ser convergente con la literatura científica, es un aporte
al estudio de los factores potenciales de la salud mental del cuidador y de las posi-
bles influencias que esta representa en torno al desarrollo de los NNA que asisten;
siendo insumo para la evaluación y generación de políticas públicas que favorezcan
el acompañamiento interdisciplinario de cuidadores primarios.
El asumir tareas de asistencia y apoyo a personas con limitaciones diversas, de-
manda de la atención, seguimiento y apoyo a las cotidianidades del cuidador, como
figura potencial del desarrollo de NNA con autismo. Niño y cuidador representan
la díada, el contexto y confluencia de sus interacciones, reflejando en la comuni-
cación tanto fortalezas como riesgos potenciales. Por esta razón, urge el estudio a
profundidad de macroindicadores en salud mental del cuidador, en perspectiva de
potenciar su rol y velar por su bienestar.
Limitaciones del estudio
La investigación presentó como uno de sus parámetros de inclusión la valoración
de un CI mayor o igual a 85 en los NNA. Esto significa un autismo de alto funcio-
namiento y un potencial desarrollo de destrezas neuropsicológicas y de conductas
adaptativas. Tales características se asocian con un requerimiento o necesidad de
apoyo mínima y, por ende, menor dependencia de la asistencia de la figura cuida-
dora.
Si bien los resultados de la investigación en sus variables de sobrecarga, calidad
de vida y sintomatología depresiva en cuidadores, se muestran coherentes con las
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características del grupo de NNA, pueden ser percibidos de modo simultáneo como
una de las limitaciones del estudio, pues no se logró detallar otras alteraciones a
la salud mental del cuidador o riesgos potenciales a esta, en lo que al autismo y
grados de severidad respecta.
Los participantes de la investigación fueron cuidadores primarios de un grupo
de NNA con apoyos terapéuticos alternos, lo cual, con base en la literatura cientí-
fica, genera menor percepción de amenaza a componentes de la calidad de vida
por parte del cuidador (López- Márquez, 2013). Por ende, relacionarse como una
limitante del estudio un alcance que no involucró la investigación sobre el compor-
tamiento de las variables de calidad de vida, sobrecarga y síntomas de depresión
en cuidadores de NNA con trastornos del neurodesarrollo, sin oportunidad de ser
asistidos por equipos interdisciplinarios.
Esta investigación no estipuló, en sus objetivos, el estudio en profundidad de
las particularidades de la salud mental del cuidador, lo cual constituye posibles
limitantes para la identificación de indicadores de salud mental que, más allá de
la sintomatología depresiva, generen otras señales afines con la prevención de la
enfermedad y la promoción de calidad de vida del cuidador.
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Artículo de Investigación
Desarrollo de instrumentos
de evaluación psicológica y
educativa desde el modelo
B.E.A.R (Berkeley Evaluation
and Assessment Research)
Development of psychological and educational
assessment instruments based on the B.E.A.R. (Berkeley
Evaluation and Assessment Research) model
1
Recibido: 26/08/2025 - Aprobado: 20/10/2025 - Publicado: 15/12/2025
Ovalle, C (2025). Desarrollo de Instrumentos de Evaluación Psicológica y Educativa
desde el modelo B.E.A.R (Berkeley Evaluation and Assessment Research).
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336 - DOI:
https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5419.2026
1 Universidad de Antioquia. Orcid: orcid.org/0000-0002-3664-7290
Correo electrónico: claudia.ovalle@udea.edu.co
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DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5419.2026
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el modelo B.E.A.R (Berkeley Evaluation and Assessment Research).
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Resumen
Se presenta el modelo BEAR (Berkeley
Evaluation and Assessment Research)
de diseño de instrumentos de medición y
sus componentes con base en la lectura
de la segunda edición del libro de Wilson
y Tan, de la Universidad de Berkley. Se
enfatiza el modelo por sus facilidades
al unir los conceptos teóricos con el
modelo psicométrico de medición, y las
posibilidades que representa para el di-
seño de instrumentos apropiados, gene-
rando inferencias correctas cuando se
trata de recolectar evidencia sobre los
rasgos psicológicos, comportamentales,
actitudinales y de habilidad. Se discuten
los pasos del proceso y se presentan
interrogantes sobre las potencialidades
del modelo fuera del supuesto de la
Unidimensionalidad.
psicometría, modelo
BEAR, mapa de Wright, IRT, modelo de
Rasch, construcción de instrumentos,
independencia local.
Abstract
The BEAR (Berkeley Evaluation and
Assessment Research) model for the
design of measuring instruments and
their components is presented based
on the reading of the second edition
of the book by Wilson & Tan, from the
University of Berkley. The model is
emphasized for its facilities in uniting
theoretical concepts with the psycho-
metric measurement model, and the
possibilities it represents for the design
of appropriate instruments, and there-
fore correct inferences when it comes
to collecting evidence on psychological,
behavioral, attitudinal and ability traits.
The steps of the process are discussed,
and questions are presented about the
potentialities of the model outside the
assumption of One-dimensionality.
psychometrics, BEAR mo-
del, Wright map, IRT, Rasch model,
instrument construction, local indepen-
dence.
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Introducción
Los modelos de medición psicométricos implican el desarrollo de un proceso para
lograr producir medidas de diferentes aspectos psicológicos. Las actitudes, las ha-
bilidades, la inteligencia son sólo algunos de los rasgos que pueden ser medidos.
La elaboración real del instrumento “seguiría un orden, desde una idea inicial sobre
la propiedad que se desea medir hasta la recopilación de evidencia que demuestre
que el instrumento puede utilizarse con éxito para medir dicha propiedad” (Wilson &
Tan, 2023, p.1). Para lograr completar este proceso, Wilson y Tan (2023) proponen
que se consideren los siguientes 4 “ladrillos de construcción”: el mapa de constructo,
el plan de diseño de los ítems, el espacio de resultados y el modelo estadístico de
medición. Este proceso se usa para el desarrollo de instrumentos como escalas psi-
cológicas, pruebas de rendimiento, cuestionarios y listas de verificación conductual.
A continuación, se esboza un resumen del proceso de medición propuesto en
el libro de Wilson y Tan en su segunda edición (2023), que puede ser útil para el
desarrollo de instrumentos de medición, y que es el producto de una experiencia
de casi 20 años, ya que la primera versión se editó en 2005.
Inicialmente, Wilson y Tan (2005; 2023) definen la medición como un proceso
empírico e informacional, diseñado con un propósito, cuyo insumo es una propie-
dad empírica de un objeto y que produce información en forma de valores de esa
propiedad (Mari et al., 2023, p. 25). Es importante resaltar que la medida implica
que más allá de los observables (i.e., ítems), lo que se está evaluando es un cons-
tructo latente, sobre el cual el evaluador es responsable de encontrar evidencia por
medio de ítems bien construidos, que superen las dificultades del error aleatorio
(i.e., debido a las condiciones de aplicación) y el error sistemático (i.e., debido a
sesgos en la medición) que afectan la confiabilidad de la medida.
Según Wilson y Tan:
El enfoque adoptado aquí se basa en la idea de que existe un único
atributo subyacente que el instrumento está diseñado para medir. La
palabra instrumento se define como una técnica para relacionar algo
que observamos en el mundo real (a veces denominado ‘manifiesto’
u ‘observado’) con un atributo que estamos midiendo y que existe
únicamente como parte de una teoría (a veces denominado ‘latente’ o
‘no observado’). Esta definición es algo más amplia que el uso típico,
que se centra en la manifestación más concreta del instrumento—los
ítems o preguntas. Se ha elegido esta definición más amplia para
revelar los aspectos menos evidentes de la medición. (2023, p. 30)
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En general, el enfoque presentado por Wilson y Tan (2023) puede conside-
rarse una manifestación del enfoque sociocognitivo de la medición humana
propuesto por Mislevy (2018), así como un ejemplo del Diseño de Evaluaciones
Fundamentado (Principled Assessment Design) planteado por diversos autores
(Ferrara et al., 2016; Nichols et al., 2016; Wilson & Tan, 2023). Wilson y Tan
(2023) aclaran que los procedimientos descritos en el modelo BEAR no son la
única forma de realizar mediciones, pues existen otros enfoques; sin embargo,
su valor práctico y su sencillez pueden asegurar mejor la evidencia recolectada
por el evaluador.
La aproximación adoptada por Wilson y Tan se conoce como “Modelo de cons-
tructo”, y es también aplicada por entidades como la US National Research Council
(NRC, 2001). La NRC emplea el modelo del triángulo de medición (Cognición, Ob-
servación e Interpretación), el cual consiste en una teoría (la concepción o teoría
sobre cómo aprenden las personas, qué saben las personas y cómo el conocimiento
y la comprensión progresan a lo largo del tiempo), una tarea o medida (qué tipos de
observaciones o tareas son más propensas a provocar demostraciones de cono-
cimientos y habilidades); y por último, los supuestos (suposiciones sobre la mejor
manera de interpretar la evidencia de las observaciones para hacer inferencias
significativas sobre lo que los evaluados saben y pueden hacer).
Esta aproximación del triángulo de evaluación es adaptado y convertido en un
sistema de medición (B.E.A.R Assessment System) (Wilson & Sloane, 2000), el cual
cuenta con software propio; sin embargo, puede usarse R para hacer las mismas
estimaciones de modelo de medición (Rasch) que este modelo emplea.
1. El Modelo B.E.A.R de construcción de instrumentos
El modelo BEAR (Berkeley Evaluation and Assessment Research) se apoya
en cuatro “bloques de construcción” para abordar elementos del Triángulo del
NRC (2001): el mapa de constructo, el diseño de ítems, el espacio de resultados
y el mapa de Wright. El mapa de constructo es el principio de Cognición (teoría)
del triángulo, el diseño de los ítems es el plan para llevar a cabo la Observación
(tarea/ medida), y el espacio de resultado y el mapa de Wright facilitan la Inter-
pretación (inferencia).
1.1. El mapa de constructo (¿Cómo se describirá el atributo?)
El mapa de constructo es, en sentido estricto, una representación espacial, ordena-
da, y de niveles progresivos que muestran las características de un constructo (i.e.,
“extraversión”, “necesidad de logro”, “razonamiento numérico”, etc.) que debe ser
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medido. Para el desarrollo de este mapa, es necesario una definición de constructo
bien elaborada por medio del análisis de instrumentos previos y la teoría existente
sobre el constructo de interés.
El desarrollo del mapa de constructo según Wilson y Tan, conlleva los siguientes
pasos:
Primero, suponemos que el constructo que deseamos medir
tiene una forma particularmente simple: se extiende de un extremo
al otro del constructo —por ejemplo, de alto a bajo, de pequeño a
grande, de positivo a negativo o de fuerte a débil—. La segunda
suposición es que existen puntos cualitativos consecutivos y
distinguibles entre esos extremos. Con frecuencia, el constructo
se conceptualiza como la descripción de puntos sucesivos en un
proceso de cambio, y el mapa de constructo puede considerarse
análogo a una ‘hoja de ruta’ cualitativa de ese cambio a lo largo del
constructo. En reconocimiento de esta analogía, estas ubicaciones
cualitativamente diferentes a lo largo del constructo se denominarán
‘puntos de referencia’ (waypoints) —y serán muy importantes y
útiles para la interpretación—. Cada punto de referencia tiene
una descripción cualitativa por sí mismo, pero, además, adquiere
significado en referencia a los puntos anteriores y los que están por
encima de él. Tercero, asumimos que los respondientes pueden (en
teoría) ubicarse en cualquier punto intermedio entre esos ‘puntos de
referencia’; es decir, que el constructo subyacente es denso en un
sentido conceptual. (2023, p.9)
Ejemplos comunes de lo que representan los waypoints (o puntos de referencia)
son la escala de notas escolares (de la A+ a la F, en el sistema americano), y la
taxonomía de Bloom, que es una jerarquía de objetivos cognitivos (Bloom, et al.,
1956) y afectivos (Krathwohl et al., 1964): por ejemplo, las categorías ordenadas de
la taxonomía incluyen de manera ascendente en complejidad cognitiva: recordar,
comprender, aplicar, analizar, evaluar y crear.
Aunque un constructo latente no cuente con una medida desarrollada, cuenta
con locaciones particulares (los puntos de referencia) que deben ser derivados
del contenido o de la teoría del constructo; es decir, el mapa de constructo es una
primera aproximación a la consolidación de una escala de medición. El mapa de
constructo consiste en una lista ordenada de puntos de referencia que los evalua-
dos pueden alcanzar mientras progresan en una serie de conocimientos, actitudes
o comportamientos (Wilson & Tan, 2023).
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Considérese el siguiente ejemplo de un mapa de constructo: la distribución de
mediciones repetidas de un atributo de un objeto podría concebirse como la com-
binación de una cantidad fija del atributo de un respondiente (que podría conside-
rarse la “cantidad verdadera”), y uno o más componentes de error aleatorio en el
proceso de medición. Por ejemplo, si se pide a equipos de estudiantes que midan
la “envergadura” de su profesor (es decir, la anchura de su alcance cuando extiende
ambos brazos), las fuentes de aleatoriedad podrían ser las siguientes:
• Las “brechas” que se producen cuando los estudiantes desplazan sus reglas por
la espalda del profesor.
• Los “solapes” que ocurren cuando el extremo de una medición se solapa con el
punto de partida de la siguiente.
• La “flacidez” que se produce cuando el profesor se cansa y sus brazos extendi-
dos se hunden.
Los estudiantes pueden ser evaluados en una escala de “capacidad para medir
la envergadura de los brazos”, en la cual progresarían desde un nivel bajo del
constructo (el punto de referencia 1: descartar la posibilidad del error), a niveles
intermedios (puntos de referencia 2 y 3: establecer una o más fuentes de error)
y a niveles superiores (punto de referencia 4: no sólo consideran estos efectos
aleatorios o de error, sino que también los modelan mediante una representación
virtual en computadora).
1.2. El diseño de los ítems
Los formatos más comunes para el diseño de ítems son el de opción múlti- ple,
utilizado en pruebas de rendimiento, y el formato tipo Likert de encuestas y escalas
de actitud (por ejemplo, con respuestas que van desde “totalmente de acuerdo”
hasta “totalmente en desacuerdo”). Ambos son ejemplos del tipo de ítem de “res-
puesta seleccionada”, en el que al respondiente se le ofrece únicamente un rango
limitado de posibles respuestas, y se ve obligado a elegir entre ellas. Existen mu-
chas variantes de este formato, que van desde pregun- tas en cuestionarios hasta
la observación de indicadores de conductas (e.g. las clasificaciones de productos
por parte de consumidores). Otros tipos de ítems permiten que el respondiente
puede generar una “respuesta construida” como un ensayo, una entrevista, una
presentación, o una evidencia (por ejemplo, un clavado competitivo, un recital de
piano o un experimento científico). Gene- ralmente, estas respuestas se evaluarán
mediante una guía de puntuación o rúbrica que funciona de forma similar a como
lo hace un mapa de constructo; es decir, a los puntos de referencia del mapa de
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constructo se le asigna una puntuación (que podrá considerarse como “pública”) y
que da cuenta del nivel del constructo que el evaluado tiene.
1.3. El espacio de resultados
El evaluador necesita construir una estructura para vincular los ítems con el cons-
tructo. El problema consiste en que a veces las inferencias son erradas, pues la
relación entre ítems y constructo se puede interpretar mal, por ejemplo, haciendo
afirmaciones de causalidad erróneas (i.e., afirmar que los ítems causan el constructo
o viceversa, pero sin evidencia) o inferencias que no se ajustan (i.e., la variable no
observable no se puede inferir en realidad a partir de los ítems diseñados).
El primer paso en el proceso de inferencia, por tanto, debe ser establecer qué
aspectos de la respuesta se emplearán como base para la inferencia y cómo esos
aspectos serán categorizados y puntuados; es decir, se debe establecer uno de los
siguientes Espacios de Resultados (Outcome Space):
(a) La categorización de las respuestas de las preguntas en ‘verdadero’ y ‘falso’ en
una prueba (con la puntuación posterior asignada, por ejemplo, como ‘1’ y ‘0’).
(b) El registro de respuestas de tipo Likert (de ‘totalmente de acuerdo’ a ‘totalmente
en desacuerdo’) en una encuesta de actitudes, y su puntuación posterior según
la valencia de los ítems en relación con el constructo subyacente.
Otros Espacios de Resultados menos comunes serían:
(c) Los protocolos de preguntas y guiones en una entrevista estandarizada de res-
puesta abierta y la posterior categorización de las respuestas.
(d) La traducción de un desempeño en categorías ordenadas mediante una guía
de puntuación (i.e., ‘rúbrica’).
Cualquier conjunto de categorías descritas cualitativamente para registrar y/o
evaluar cómo han respondido los participantes a los ítems se denomina el es-
pacio de resultados. Las puntuaciones resultantes de este espacio desempeñan
un papel fundamental en el enfoque de mapeo de constructos. Ellas encarnan la
“dirección” del mapa de constructo (por ejemplo, las puntuaciones positivas se
mueven ‘hacia arriba’ en el mapa de constructo), e indican un nivel mayor del
constructo medido.
Una característica fundamental es que el espacio de resultados debe consistir
únicamente en un número finito de categorías. Por ejemplo, el espacio de resul-
tados del PF-10 (Prueba de funcionamiento general del adulto mayor) consta de
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sólo tres categorías: “Sí, limitado mucho”, “Sí, limitado un poco”, y “No, no limitado
en absoluto”, ya que su intención es valorar el nivel de disfunción percibida por el
adulto mayor en las actividades cotidianas como vestirse, alimentarse, etc. (White
et al., 2011).
El orden de las categorías de respuesta debe estar respaldado tanto por la teoría
que sustenta el constructo como por evidencia empírica. La teoría que fundamenta
el espacio de resultados debe ser coherente con la teoría del propio constructo. La
evidencia empírica puede utilizarse para apoyar el ordenamiento del espacio de
resultados. En los ítems de opción múltiple, el procedimiento estándar es asignar
una puntuación de 1 a la opción correcta (distractor correcto) y 0 a las incorrec-
tas. Así, cuando el distractor correcto representa efectivamente un ejemplo de un
“waypoint” (punto de referencia) particular (y los distractores incorrectos están todos
asociados a waypoints situados por debajo de este), entonces la puntuación 1 y
0 tiene sentido. Por supuesto, el desarrollador del instrumento debe asegurarse
de que no exista ambigüedad en la asignación de los distractores a los waypoints.
Las preguntas con formato de respuesta tipo Likert en encuestas y cuestionarios
suelen puntuarse según el número de categorías de respuesta disponibles—si hay
cuatro categorías como “Totalmente de acuerdo”, “De acuerdo”, “En desacuerdo” y
“Totalmente en desacuerdo”, entonces suelen puntuarse como 0, 1, 2 y 3, respec-
tivamente (o, a veces, como 1, 2, 3 y 4). Cuando un conjunto de respuestas tipo
Likert se usa con un mapa de constructo de actitudes o comportamientos, pueden
surgir dificultades para interpretar cómo se asignan “De acuerdo” y “En desacuerdo”
a los waypoints. En los conjuntos de opciones con una valencia negativa respecto
del constructo, la puntuación generalmente se invierte, asignándose 3, 2, 1 y 0,
respectivamente (lo que se conoce como “reverse scoring”).
En el caso de ítems de respuesta abierta, las categorías de resultado deben
ordenarse en categorías ordinales cualitativamente distintas. Al igual que con los
ítems tipo Likert, tiene sentido considerar cada uno de estos niveles ordinales como
puntuados usando enteros sucesivos, por ejemplo:
• Crítica completa o comparación de dos argumentos = 3 puntos
• Una justificación completa o un contraargumento = 2
• Una afirmación o evidencia = 1
• Sin evidencia = 0
• Sin oportunidad de responder = sin dato.
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1.4. El mapa de Wright
El espacio de resultados produce un conjunto de datos compuesto por los códigos
o puntuaciones de cada persona en la muestra. El segundo paso en la inferencia
consiste en relacionar estas puntuaciones con el constructo. Esto se hace median-
te el cuarto bloque de construcción, denominado el mapa de Wright. El mapa de
Wright pone en una misma escala las características de los individuos (el constructo
latente) y las características de los ítems (en particular, su dificultad), gracias a las
propiedades del modelo psicométrico de Rasch. Este modelo estadístico se utiliza
para transformar los códigos basados en los ítems de acuerdo con los “waypoints”
(puntuados con enteros 0, 1, 2, etc.) y estimar así la ubicación de los respondientes
en una métrica que permite comparar los resultados entre diferentes respondientes.
Más exactamente, el mapa de Wright se apoya en una característica central
del modelo Rasch: las estimaciones de ubicación de los respondientes a lo largo
del constructo que subyace al mapa de constructo se pueden emparejar con las
ubicaciones estimadas de las categorías de respuesta de los ítems (establecidas
a partir de su dificultad). Esto permite relacionar las hipótesis acerca de los ítems
que han sido diseñados para vincularse con puntos de referencia específicos del
mapa de constructo mediante las categorías de respuesta determinadas. En pala-
bras de Wilson:
Esta característica (tener la misma escala para los ítems y para el
constructo) del modelo de Rasch es fundamental tanto para la teoría
como para la práctica de la medición en un contexto determinado: (a)
desde el punto de vista teórico, proporciona una forma de examinar
empíricamente la estructura inherente al mapa de constructo, y añade
este análisis como un elemento poderoso en el estudio de la validez
del uso de un instrumento; y(b) desde el punto de vista práctico,
permite a quienes realizan la medición ‘ir más allá de los números’
al informar los resultados de la medición a profesionales y usuarios,
y los capacita para utilizar el mapa de constructo como un recurso
interpretativo clave. (Wilson & Tan, 2023, p. 45)
En el modelo de Rasch, la probabilidad de la respuesta al ítem i, se modela como
una función de la ubicación del respondiente (su habilidad ó θ \theta) y de la ubi-
cación del ítem (su dificultad ó δi/delta), donde ambas ubicaciones se conciben a
lo largo de una escala común. Las puntuaciones de los ítems obtenidas a partir de
una muestra de respondientes se utilizan para estimar los parámetros de los res-
pondientes (i.e., habilidad) y de los ítems (i.e., dificultad) en una escala mediante un
modelo estadístico, y luego, la correspondencia entre las ubicaciones de los ítems
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en esa escala y los waypoints del mapa de constructo se utiliza para establecer
referencias (por ejemplo, puntuaciones) para la escala (Mari et al., 2023).
La lógica del modelo de Rasch es que el respondiente posee una cierta “cantidad”
del constructo, indicada por θ\theta, y que un ítem también posee una cierta “can-
tidad” del mismo constructo, indicada por δi\delta. Sin embargo, estas cantidades
interactúan en direcciones opuestas—por eso lo que realmente importa es la dife-
rencia entre el respondiente y el ítem: θ−δi \ theta - delta. La cantidad θ\ theta del
respondiente debe compararse con la cantidad δi\delta del ítem para determinar la
probabilidad de una respuesta ‘1’ o respuesta correcta (en lugar de una respuesta ‘0’):
(a) Cuando las cantidades θ\theta y δi\delta son iguales (es decir,
están en el mismo punto del mapa de Wright), las respuestas ‘0’ y
‘1’ tienen la misma probabilidad—por lo tanto, la probabilidad de una
respuesta ‘1’ es 0,50. Por ejemplo, el respondiente tiene la misma
probabilidad de estar de acuerdo o en desacuerdo con el ítem en
una pregunta de actitud; o, en una pregunta de logro, tiene igual
probabilidad de responder correcta o incorrectamente.
(b) Cuando el respondiente posee más del constructo que el ítem
(es decir, θ>δi ó theta > delta), la probabilidad de una respuesta ‘1’
es mayor a 0,50. En este caso, es más probable que el respondiente
esté de acuerdo (en una pregunta de actitud) o que responda
correctamente (en una pregunta de logro).
(c) Cuando el ítem posee más del constructo que el respondiente
(es decir, θ<δi ó theta< delta), la probabilidad de una respuesta ‘1’
es menor a 0,50. Aquí, el respondiente tiene más probabilidad de
estar en desacuerdo (en una pregunta de actitud) o de responder
incorrectamente (en una pregunta de logro).
En el contexto de pruebas de logro, diríamos que la ‘habilidad’ del respondiente es:
(a) igual a,
(b) mayor que, o
(c) menor que la ‘dificultad’ del ítem.
En el contexto de medición de actitudes, diríamos que:
(a) el respondiente y la afirmación son igualmente positivos,
(b) el respondiente es más positivo que el ítem, y
(c) el respondiente es más negativo que el ítem.
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Figura 1. Mapa de Wright
El mapa relaciona los ítems (y su dificultad) y a los individuos (y su habilidad). Los ítems aparecen graficados como puntos
a la derecha (de acuerdo con su nivel de dificultad) y las habilidades de los individuos se representan a la izquierda como una
distribución de frecuencia del rasgo ɵ (habilidad). El mapa de Wright permite establecer categorías de sofisticación conceptual
dependiendo de la dificultad y la habilidad de los individuos: a mayor dificultad y habilidad, mayor sofisticación conceptual.
La figura 1 presenta un ejemplo de mapa de Wright. Para ítems dicótomos, un
modelo de Rasch (modelo logístico 1PL) permite identificar la relación entre la capa-
cidad (latente) del individuo y la dificultad de los ítems. Por tanto, la probabilidad de
que un individuo responda a un ítem de forma correcta se modela como función de
la diferencia entre la capacidad del individuo y a la vez de la dificultad del ítem. Este
modelo permite la comparación visual entre ítems, y el análisis de su relación con
la capacidad de los respondientes por medio del mapa de Wright. En dicho mapa
se representa gráficamente la habilidad del individuo en la izquierda (histograma
de la distribución de frecuencias de habilidad) y la dificultad del ítem a la derecha
(medida con el modelo de Rasch) (Wilson, 2005; Irribarra, 2021). Por inspección
visual del mapa, se puede concluir cuáles ítems deberían integrar la prueba ya
que se facilita determinar la relación entre un ítem y la capacidad del individuo en
términos de una misma escala, permitiendo también la construcción de categorías
de desempeño (Hontagas, et al., 1998).
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La formulación del modelo de Rasch difiere de la de la teoría clásica de los tests
en varios aspectos fundamentales. En primer lugar, el modelo de Rasch se expresa
tanto a nivel de ítem como de instrumento, y no sólo a nivel de instrumento como en el
caso de la teoría clásica de los tests; es decir, en la Teoría Clásica de los Test (CTT),
la puntuación total en el instrumento X se expresaba en términos de T(puntuación)
y E (error). Por el contrario, en el modelo de Rasch, es la respuesta del ítem para
el ítem i, Xi (pronunciado «X-sub-i») la que se modelará centrándose en el ítem.
En segundo lugar, el modelo de Rasch tiene tanto un parámetro de persona, que
está a nivel de instrumento, como parámetros de ítem, que están a nivel de ítem;
por tanto, puede considerarse un modelo multinivel. En tercer lugar, el modelo de
Rasch centra la atención en modelar la probabilidad de las respuestas observadas
en lugar de modelar la suma de las respuestas, como es el caso del CTT.
2. Vinculando el mapa de constructo y el mapa de Wright:
¿cómo ayuda el mapa de Wright a dar significado a la escala?
El mapa de Wright aporta significado a la escala al representar gráficamente, en
una misma métrica, tanto las ubicaciones de los respondientes como las ubicacio-
nes de los ítems en relación con el constructo que se desea medir. Este vínculo
con el mapa de constructo es crucial porque permite interpretar los resultados de
la medición más allá de simples puntuaciones numéricas. Wilson (2023) presenta
el ejemplo de Galileo, quien desarrolló termoscopios que permitían la transducción
del calor de los objetos a diversos dispositivos similares a los termómetros actuales,
pero de una manera idiosincrática que no permitía una comparación general entre
diferentes termoscopios. El dilema de cómo vincular las indicaciones de estos dife-
rentes dispositivos tomó muchos años (incluido el desarrollo de diversas técnicas de
estandarización). Sin embargo, el desarrollo crucial fue la fijación de las diferentes
indicaciones a puntos críticos generalmente disponibles (públicos) e interpretables,
específicamente los puntos de congelación y ebullición del agua.
El evaluador desea tener una base referenciada por criterios para establecer tales
valores de referencia públicos (como los puntos de ebullición del agua u otro criterio
de referencia). Sin embargo, existen muchas formas en que la correspondencia
entre los waypoints’ y las estimaciones de sus parámetros correspondientes puede
fallar. A veces, las estimaciones no se agrupan de la manera en que el mapa de
constructo lo predeciría; otras veces, se agrupan, pero no en el orden previsto. Por
este motivo, se requiere hacer nuevas recolecciones de datos, que permitan con
nuevas muestras establecer las correspondencias más afinadas entre el mapa de
constructo y el mapa de Wright. El enfoque general adoptado es utilizar el mapa de
Wright como un vínculo conceptual entre la intención teórica del mapa de constructo
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y la evidencia empírica de las estimaciones de los ítems y los respondientes. Este
debe ser constantemente revisado y mejorado desde la teoría y desde la evidencia
empírica (varias aplicaciones de los ítems a diferentes submuestras).
3. Más de dos categorías de puntuación: datos
politómicos. ¿Cómo extendemos el modelo
estadístico de Rasch a más de dos categorías?
Para extender el modelo estadístico de Rasch a más de dos categorías, se utiliza
el modelo Rasch de respuesta múltiple o modelo politómico. En lugar de tener sólo
dos posibles respuestas (por ejemplo, correcto o incorrecto), este modelo permite
que las respuestas se clasifiquen en varias categorías ordenadas. Esto es útil en
situaciones donde los ítems tienen respuestas graduales o escaladas, como en
escalas de actitud o en preguntas de logro con más de dos niveles de dificultad.
El modelo politómico de Rasch se basa en la misma idea fundamental del mo-
delo de Rasch para dos categorías, pero con un ajuste para manejar múltiples
categorías de respuesta. Este modelo utiliza umbrales o puntos de corte entre las
categorías para estimar las probabilidades de que un respondiente se ubique en
una categoría específica. Los parámetros δik (delta_ik) se conocen como “pará-
metros de paso”— que describen la probabilidad de dar el paso de una categoría
de puntuación a la siguiente, por ejemplo, de la puntuación k− 1, a la puntuación
k (Masters, 1982; Wright & Masters, 1982). Al considerar las probabilidades para
cada una de las categorías de respuesta, las curvas de probabilidad resultantes
se pueden denominar funciones de respuesta de categoría (CRF), el equivalente
de las curvas de información por ítem del modelo de Rasch, pero ahora aplicado
por categoría.
La información presentada en el mapa de Wright ofrece una visión del éxito en
el desarrollo de la medición, ya que permite observar rápidamente cuán bien se
ajusta la distribución de los ítems a la distribución de los participantes. En el caso
politómico esto es relevante por dos razones: (a) la proximidad de los participantes
a los umbrales entre categorías de respuesta influye en los errores estándar (por
ejemplo, “falsos positivos”) y (b) las limitaciones en el rango de los umbrales pueden
indicar limitaciones en la definición del constructo (y, por tanto, errores en el mapa
de constructo) implícito en el conjunto de ítems.
Otro error típico con los ítems politómicos es que pueden presentarse efectos de
“piso y techo” en cualquiera de los lados (es decir, del lado de los ítems o del lado
de los participantes) del mapa de Wright. Por ejemplo, los participantes pueden
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ubicarse muy por encima de los umbrales más altos de los ítems, o muy por deba-
jo de los umbrales más bajos. Esto puede llevar al desarrollador de la medición a
cuestionar si ha creado una gama suficientemente amplia de ítems (o incluso de
puntos de referencia en el mapa del constructo) para representar adecuadamente
todo el rango del constructo. Alternativamente, el rango de los participantes puede
ser bastante estrecho en comparación con el rango de los umbrales de los ítems,
lo cual podría llevar a los desarrolladores de la medición a preguntarse si realmente
se necesita una gama tan amplia de umbrales y si deberían concentrar los ítems
en aquellos que se ajusten mejor al rango de los participantes.
Este tipo de consideraciones debe ser evaluado cuidadosamente en cada nuevo
contexto. Puede suceder, por ejemplo, que la muestra actual esté artificialmente
limitada, y que el uso futuro del instrumento incluya efectivamente participantes en
los extremos del rango, los cuales no pueden ser medidos por los efectos de techo
y piso.
4. El problema de la unidimensionalidad
Aunque Wilson (2023) no comenta sobre la dimensionalidad, es necesario dejar
planteado el tema para los profesionales que planean desarrollar o adaptar un
instrumento. “La unidimensionalidad se define como la existencia de un solo ras-
go latente subyacente a los datos” (Hattie, 1985, p. 139). La unidimensionalidad
implica que un conjunto de respuestas a un set de ítems es unidimensional si, y
sólo si, la matriz de respuestas a los ítems es localmente independiente después
de eliminar un único factor latente común. Sin embargo, lograr esto no es tan
sencillo en la realidad, y aún así, se insiste en formar a los nuevos psicómetras
como si siempre se cumpliera la unidimensionalidad, “McDonald caracteriza la
visión predominante sobre la posibilidad de que los datos se ajusten estrictamente
a un modelo unidimensional: ‘tal caso no ocurrirá en la aplicación de la teoría’”
(1981, p. 102).
Ante este hecho, los investigadores han dedicado mucho esfuerzo a: a) estudiar
el grado en que las estimaciones de parámetros de la TRI (Teoría respuesta al ítem)
son robustas (es decir, aproximadamente correctas) frente a distintos niveles de
violación de la Unidimensionalidad, y b) desarrollar criterios estadísticos para juzgar
si los datos se aproximan razonablemente al Modelo A de la figura 2 (por ejemplo,
un rasgo general “fuerte” o unidimensional). Los modelos que pueden relacionar los
ítems y la variable latente pueden ser variados y esto implicaría diferencias en las
relaciones de causalidad y en la posibilidad de tener ítems en realidad ortogonales
y que no comparten varianza con diferentes variables latentes.
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Figura 2. Modelos que relacionan ítems y factores.
Tomado de: Reise & Revicki (2015).
En la figura 2 se muestran modelos alternativos que pueden resultar de tener un
constructo latente y varias estructuras factoriales. Por ejemplo, el modelo A sería
el unidimensional con una sola variable latente, y este es el modelo en el que se
aplica análisis de TRI. El modelo B implica que los rasgos o variables latentes
están correlacionados y no son independientes, de modo que no es posible hacer
rotaciones ortogonales, sino que los ítems pueden caracterizar más de un factor.
El modelo C implica que una variable latente es causa de variables de segundo
orden (factores) los cuales a su vez son independientes y están configurados por
distintos grupos de ítems que no están relacionados entre sí. El último modelo (D)
tiene tanto la causalidad del rasgo latente como de los factores de segundo nivel. Si
la multidimensionalidad se debe a múltiples dimensiones latentes moderadamente
correlacionadas, o si existe un factor general fuerte, los modelos de TRI, según
algunos autores son relativamente robustos y se pueden usar sin distinción de que
haya Unidimensionalidad o multidimensionalidad; sin embargo, en la literatura se
recomienda hacer análisis de bondad de ajuste comparando modelos, y también
se sugiere hacer un análisis factorial para establecer las variables subyacentes
(unidimensionalidad vs. multidimensionalidad) (Reise & Revicki, 2015).
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Conclusiones
El desarrollo de mediciones de rasgos psicológicos es un proceso que requiere
múltiples pasos, claridad en los conceptos y ajuste a un modelo de medición sin
abusar de los supuestos que se requiere cumplir. Los estudiantes de psicometría
requieren identificar que el modelo unidimensional no es el más común, de modo
que tendrán que recurrir a modelos de medición alternativos, que permitan esta-
blecer las características que subyacen a los constructos involucrados.
El proceso de creación de instrumentos requiere el uso de procedimientos como
el planteado por Wilson (2023), quien por más de 20 años ha perfeccionado y ense-
ñado su modelo BEAR. Los cuatro ladrillos de construcción del modelo son claves
para el desarrollo de instrumentos con validez interna y que sean confiables; sin
embargo, queda la inquietud sobre la restricción al modelo unidimensional y sobre
las dificultades que se hallan cuando el evaluador es quien de manera autónoma
determina los puntos de referencia de su constructo. No obstante, es una buena
aproximación para avanzar en el desarrollo de la teoría y de las formas de medición
de los constructos psicológicos.
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Artículo de Investigación
Seis dimensiones de la socialización
en los trastornos del espectro autista
Six Dimensions of Socialization in Autism Spectrum Disorders
1
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3
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5
Recibido: 01/09/2025 Aprobado: 09/11/2025 Publicado 15/12/2025
González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis Dimensiones
de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista. Tempus Psicológico, 9(1)
- ISSN: 2619-6336 - DOI:
https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5426.2026
1 Universidad de Manizales. ORCID: https://orcid.org/0009-0008-5137-2951
gonzalezyuliana699@gmail.com
2 Universidad de Manizales. ORCID: https://orcid.org/0009-0001-7361-0796
ramirezlopezn562@gmail.com
3 Universidad de Manizales. ORCID: https://orcid.org/0009-0004-5449-6969
luisafernandamoralesmayorga@gmail.com
4 Universidad de Manizales. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9134-0304
mmontoyaz@umanizales.edu.co
5 Universidad de Manizales. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8437-4098
alejandro.londono@umanizales.edu.co
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DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5426.2026
González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Resumen
Se analizan seis dimensiones asociadas
con la socialización y que se ven afec-
tadas en los Trastornos del Espectro
Autista (TEA), mediante una revisión
sistemática a través de la metodología
PRISMA de 33 investigaciones de los úl-
timos cinco años, se exploran los déficits
en sensopercepción y emoción, cogni-
ción social, coherencia central, teoría de
la mente, intersubjetividad y funciones
ejecutivas. Estas áreas se relacionan
con las dificultades en reciprocidad so-
cioemocional, conductas no verbales y
relaciones interpersonales señaladas en
el DSM-5-TR. Los hallazgos confirman
que las afecciones en estas dimen-
siones impactan la adaptación social.
Dada la heterogeneidad del TEA y la
neuroplasticidad infantil, se subraya la
necesidad de intervenciones tempranas,
individualizadas e integrales, involucran-
do a la familia y escuela, y usando el
juego para favorecer el desarrollo social
y la autonomía.
autismo, socialización,
discapacidad, interacción social.
Abstract
Six dimensions associated with sociali-
zation and affected in Autism Spectrum
Disorders (ASD) are analyzed through
a systematic review using the PRISMA
methodology of 33 studies from the last
five years. Deficits in sensory perception
and emotion, social cognition, central
coherence, theory of mind, intersub-
jectivity and executive functions are
explored. These areas are related to the
difficulties in socioemotional reciprocity,
nonverbal behaviors, and interpersonal
relationships noted in the DSM-5-TR.
The findings confirm that impairments
in these dimensions impact social adap-
tation. Given the heterogeneity of ASD
and childhood neuroplasticity, the need
for early, individualized, and comprehen-
sive interventions, involving the family
and school and using play to promote
social development and autonomy, is
emphasized.
autism, socialization, disa-
bility, social interaction.
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DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5426.2026
González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
1. Introducción
La socialización es un proceso connatural en las personas neurotípicas, es un
producto adaptativo de los sujetos y un producto evolutivo de la especie, que no
solamente garantiza la supervivencia, sino los procesos de interacción y la cons-
trucción de una sociedad.
Así las cosas, desde el punto de vista de la sociología, una definición rele-
vante de socialización proviene Mead (2015), que la describe como el proceso
mediante el cual los individuos internalizan las normas y valores de la sociedad
a través de la interacción y el desarrollo de la conciencia de sí mismos como
miembros de esa sociedad. Por otro lado, desde la perspectiva de la psicología,
la definición de socialización propuesta por Vygotsky (1978) es crucial, pues la
concibe como el proceso a través del cual los individuos adquieren habilidades
cognitivas y emocionales por medio de la interacción con otros miembros de la
sociedad, mediante la influencia de figuras significativas como padres, maestros
y compañeros. Desde ambas perspectivas, la socialización es un proceso crucial
en el desarrollo humano donde se internalizan normas, valores y habilidades a
través de la interacción social y la influencia de figuras importantes en la vida de
un individuo.
Desde la perspectiva de los Trastornos del Espectro Autista (TEA), la socialización
es uno de los elementos más afectados en las personas con ese diagnóstico, lo cual
se hace evidente en la versión del DSM 5-TR (APA, 2024), pues se incluyen tres
esferas que deben estar afectadas: la reciprocidad socioemocional, las conductas
no verbales que se emplean en la interacción social y las dificultades en desarrollar
y mantener las relaciones interpersonales. A partir de lo anterior, se pueden iden-
tificar seis dimensiones que se ven afectadas en los TEA y que dificultan enorme-
mente los procesos de socialización: el conjunto de la sensopercepción-emoción,
la cognición social, la coherencia central, la teoría de la mente, la intersubjetividad
y las funciones ejecutivas.
Bandura y Walters (1977), en su teoría de la cognición social, ha propuesto que
los procesos de socialización no solamente dependen del aprendizaje vicario u
observacional, sino que también existen elementos cognitivos mediadores del
proceso imitativo, como lo son la atención, la retención, la reproducción motora,
la motivación-expectativas y los procesos de autorregulación. De manera comple-
mentaria, el proceso sensoperceptual se encuentra íntimamente vinculado al de la
comprensión de las emociones ajenas, pero también a la emisión de una respuesta
emocional acorde con el contexto de interacción comunicativa. Ekman (2003) reco-
noce esta relación entre ambos procesos psicológicos, e indica que las emociones
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González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
facilitan la comunicación y la interacción social, motivan el comportamiento social
apropiado y ayudan a interpretar las intenciones de los demás.
Por su parte Téllez et al. (2021), Pérez et al. (2021), Rivera Reig (2023), Adiego
Trasobares et al. (2021) y García Horna (2021) hacen referencia a la teoría de la
mente como la capacidad cognitiva de las personas para inferir y entender tanto los
estados mentales como emocionales de los demás, permitiendo de esta manera la
predicción del propio comportamiento y el de los otros ante las demandas interacti-
vas que puedan encontrarse en el entorno social. Teniendo en cuenta esta postura
y que el ser humano es un organismo social por naturaleza, Adiego Trasobares et
al. (2021) y García Horna (2021) consideran que la teoría de la intersubjetividad
hace referencia a la capacidad que tienen las personas para responder a estímulos
afectivos presentes en su medio ambiente, y de esta manera, relacionarse social-
mente con otras personas, conocerlas e incluso identificarse con ellas.
Sumándose a éstos postulados se encuentran Rodríguez (2021) y Lepe Grajeda
et al. (2022), con la perspectiva de la teoría de las funciones ejecutivas, las cuales
corresponden a un conjunto de capacidades (planear, flexibilizar, memorizar, moni-
torear, inhibir) que se hacen necesarias para formular, planificar y llevar a cabo una
serie de metas u objetivos de una manera eficaz, lo que necesariamente implica que
las personas tengan control del componente cognitivo y la regulación de la propia
conducta, para el logro de metas propuestas.
De manera complementaria a estos elementos cognitivos, Clark et al. (2012) han
propuesto que la tendencia de los seres humanos es a mantener una consistencia
entre sus pensamientos, sus emociones y sus creencias, lo cual constituye la teoría
de la coherencia central. Frith (1969, citada por Cañada-Goñi, 2023), propone que,
en los TEA se presenta una coherencia central débil, por la dificultad que presentan
las personas con este diagnóstico para integrar la información del medio en un todo
coherente.
A partir de lo anterior, se hace evidente que los elementos sensoperceptuales
directamente vinculados a las emociones, la cognición social, la coherencia central,
la teoría de la mente, la intersubjetividad y las funciones ejecutivas constituyen
6 dimensiones que influyen de manera directa sobre el proceso de socialización
humana, y cada una de ellas presenta afectaciones en las personas con diagnós-
tico de TEA, razón por la cual se hace una exploración de las investigaciones más
recientes acerca de las mismas, con el fin de condensar y describir los hallazgos
actuales que permitan una mejor comprensión de estas deficiencias y su eventual
intervención desde una visión interdisciplinar.
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DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5426.2026
González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
2. Metodología
Se consultaron las siguientes bases de datos: Google Académico, Scielo, La
Referencia, Dialnet y Redalyc. La ecuación de búsqueda contempló los términos
cognición social, imitación, modelamiento, neuronas espejo, TEA, neurotípicos, teo-
ría de la mente, intersubjetividad, funciones ejecutivas y coherencia central. Como
criterios de inclusión se tuvo, que se tratara de estudios que incluyeran personas
con TEA y comparaciones con personas neurotípicas, poblaciones de niños y ado-
lescentes, y que los trabajos estuvieran publicados desde 2020. Se encontraron un
total de 48 artículos a los cuales se les realizó un cribado a partir de ciertos criterios
de exclusión, resultando un total de 33 artículos para la revisión, tal y como puede
verse en el siguiente diagrama:
Figura 1. Diagrama de flujo del proceso de selección de artículos
según la metodología PRISMA
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DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5426.2026
González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
3. Resultados
3.1. Cognición social
Se entiende la cognición social como el conjunto de procesos que explican la
interacción entre las personas, lo cual constituye una función fundamental para
garantizar la supervivencia, tanto de los individuos como de la especie. Ella se
efectúa a partir del intercambio de señales comunicativas que permiten la obtención
de información sobre los sujetos intervinientes en la actuación social y el aprendi-
zaje sobre el medio en el cual se desarrolla la misma. Partiendo desde fenómenos
básicos como la atribución de intenciones, la cognición social permite la existencia
de una realidad compartida entre las personas (Atenas et al., 2020).
En el ámbito de la evaluación neuropsicológica, la cognición social es relevante
para la evaluación y pronóstico de la adaptación social en individuos con trastorno
del espectro autista (Benites Escobar, 2022). Algunas de las características princi-
pales para el diagnóstico son las alteraciones en comunicación e interacción social,
aspectos relacionados con la cognición social, que se caracteriza por un conjunto
de procesos neurocognitivos que permiten interpretar y comprender los aspectos
sociales, facilitandouna adaptación exitosa en el entorno (García-Juárez et al. 2022).
Entre las principales características de la cognición social (CS) se encuentran: la
percepción social, comprensión social y toma de decisiones sociales. Existen ins-
trumentos que evalúan estas características, como los test de falsas creencias de
primer y segundo orden, y el test de reconocimiento de expresiones faciales. En
estos se ha evidenciado que pueden combinarse con evaluaciones de funciones
ejecutivas, encontrándose diferencias entre dichas evaluaciones, lo que sugiere
una alteración en la cognición social en los niños con autismo (Zuluaga Arroyave
et al., 2022).
3.2. Sensopercepción
La sensopercepción es un proceso psicológico básico que integra la sensación
y la percepción, tanto del medio externo como del interno. Específicamente, en
el caso del autismo, actúa como generador de la conciencia de sí mismo, de las
emociones propias y de estas mismas dimensiones en las personas con las que
se interactúa, pero presentando dificultades en la correcta interpretación de estas
representaciones personales y del entorno. Así las cosas, se considera la capaci-
dad sensorial que poseen las personas autistas y neurotípicas que permite adquirir
y dar significación a los estímulos sensoriales que se encuentran estrechamente
relacionados a las emociones, memoria, atención, aprendizaje y experiencias
fundamentales para el desarrollo humano (Jara, 2021). También implica entender
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González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
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Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
las necesidades emocionales más significativas de este grupo, tanto en el ámbito
escolar como familiar, y proporcionar una respuesta adecuada a las necesidades
desde ambos contextos (Hernández Núñez & Camacho Conde, 2020).
Diversos resultados de varias investigaciones consultadas corroboran las dificul-
tades observadas de los alumnos para desarrollar competencias que integran la
inteligencia emocional, resaltando la importancia de abordar estas dificultades de
manera efectiva tanto en el entorno escolar como en el familiar (Mosquera Can-
chingre, 2021). También se destaca la importancia de comprender las dificultades
emocionales del alumnado con autismo, así como la necesidad de desarrollar estra-
tegias efectivas para abordar estas dificultades tanto en el entorno educativo como
en el familiar. Otro de los aspectos que puede mejorar el apoyo de los padres o su
entorno familiar en niños autistas incluye la autoestima, la autonomía, la empatía,
lo que facilita que los niños tengan una buena sensopercepción de los elementos
ligados a la inteligencia emocional y puedan desenvolverse de mejor manera en el
medio que se encuentran (Gavilanes Capelo & Rojas Orbe, 2022).
3.3. Teoría de la mente
Feged-Zapata (2021) se centra en un programa de intervención para estimular la
Teoría de la Mente en niños con TEA nivel 1, basado en la propuesta de Goldman-
Rakic sobre las funciones ejecutivas. Este programa incluye sesiones individuales
y grupales que abarcan psicoeducación con el paciente, la familia y el entorno
escolar, dividido en módulos de intervención que incluyen reciprocidad social,
reconocimiento emocional, falsas creencias y toma de perspectivas. Acevedo-
Reyes (2023) se enfoca en el debate sobre cómo la Teoría de la Mente influye en
la comprensión del lenguaje figurado, específicamente la ironía, en individuos con
TEA de alto funcionamiento; en su investigación, analiza las correlaciones entre el
desarrollo de la Teoría de la Mente y la habilidad para comprender la ironía en niños
con TEA, concluyendo que la Teoría de la Mente (ToM) juega un papel importante
en esta habilidad, aunque otros factores ambientales también son relevantes. Am-
bos estudios buscan identificar la relación entre la ToM y habilidades específicas
en individuos con TEA, ya sea en términos de intervención para estimular la ToM o
en la comprensión de aspectos del lenguaje figurado como la ironía.
Teniendo en cuenta el criterio de la edad de la población estudiada, Sánchez-
Acosta (2021) y Abarca-Marinkovic et al. (2023) buscan describir y analizar el de-
sarrollo de la ToM en sus respectivos grupos de edad, así como identificar factores
que puedan influir en este desarrollo, como el rol del lenguaje mentalizante (LM)
materno, el nivel educacional de la madre y otros modelos operantes internos (MOI).
Los resultados de ambos estudios muestran diferencias significativas en el desarrollo
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DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5426.2026
González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
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de la ToM según la edad de los participantes. Sánchez-Acosta (2021) reporta que
se encontraron correlaciones positivas entre la puntuación en el test de las miradas,
un indicador de ToM, y la dimensión facilitadora de consideración con los demás,
sugiriendo una relación entre la ToM y la conducta social en adolescentes. En el
estudio de niños pequeños, de Abarca-Marinkovic et al. (2023) se observó un mayor
desarrollo de habilidades de ToM en niños con madres que tenían un mayor LM y
un nivel educacional más alto. Estos dos últimos estudios estuvieron orientados
a identificar y comprender la relación entre la ToM y el desarrollo socioemocional/
cognitivo en diferentes etapas de la vida.
En lo relacionado con la estimulación de la teoría de la mente, Borda et al. (2023)
se centran en el desarrollo y validación de herramientas diseñadas para estimular
la ToM en niños neurotípicos, destacando la necesidad de estas herramientas para
prevenir problemas de conducta. Los autores validan un conjunto de actividades
específicas, evaluando su suficiencia, claridad, coherencia y relevancia, con resul-
tados favorables en la mayoría de las actividades, especialmente en áreas como
el reconocimiento emocional y la resolución de problemas sociales. Además, se
destaca que el juego desarrollado tiene potencial para ser digitalizado y comercia-
lizado debido a su diseño intuitivo y accesible. Sandoval-Pinto y Bejarano-Gómez
(2023) describen una investigación cualitativa basada en la Investigación Acción
Participativa (IAP) que busca transformar las prácticas educativas relacionadas
con la formación ciudadana en niños y niñas de grado transición en Bogotá. Ambos
estudios, también evalúan el impacto de la ToM en contextos más amplios, como
el comportamiento social y la educación ciudadana, pero su diferencia radica en
el método y el área de aplicación. El primer artículo se centra en la validez del jue-
go como herramienta para estimular la ToM en niños neuróticos, así como en un
enfoque experimental y un enfoque en la creación de recursos significativos. Por
otro lado, el segundo artículo adopta un enfoque colaborativo y cooperativo que
apunta a cambiar el proceso educativo en un contexto específico, que enfatiza el
conocimiento ciudadano y la participación activa de la comunidad académica en el
desarrollo de la ToM.
3.4. Intersubjetividad
Aparain (2022) se centra en una investigación psicoanalítica de una pareja con
un niño autista, analizando las defensas y deseos inconscientes en la dinámica de
pareja a lo largo del proceso terapéutico. Utiliza el Algoritmo de David Liberman
(ADL), basado en la teoría freudiana para operacionalizar impulsos y defensas, y
examina cómo interactúan en la relación conyugal y su impacto en la familia de
origen y la relación con su hijo. Por otro lado, en el artículo de Ramírez-Morales et
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DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5426.2026
González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
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al. (2023), se explora la interacción lúdica entre niños preescolares y sus figuras de
apego en un contexto ecuatoriano, valorando el desarrollo simbólico intersubjetivo.
Se observó que la mayoría de los niños y sus figuras de apego mostraban un juego
basado en la manipulación de objetos en un nivel inferior al esperado para su edad.
Este estudio enfatiza la importancia de la interacción mutua entre madre e hijo para
el desarrollo del niño y sugiere que la participación limitada en el juego simbólico
avanzado puede deberse a factores como la falta de conocimientos y experiencias
pasadas de los adultos. En ambos casos, se identifican patrones de interacción que
afectan el bienestar y el desarrollo de los individuos involucrados (la pareja autista
y el niño en el primer artículo, y los niños y sus figuras de apego en el segundo).
Desde otra perspectiva, Paolicchi et al. (2022) presentan un estudio exploratorio
y descriptivo, que analiza el tipo de conexión que reportan las figuras parentales
respecto a la función del juego durante el desarrollo del niño y cómo esto afecta la
práctica parental. Este estudio se basa en datos recogidos a través de encuestas
y escalas psicométricas aplicadas a una muestra más amplia de padres y madres,
explorando actitudes y creencias sobre el juego y sus relaciones con el apego y
estilos de los padres.
Finalmente, De Velasco-Gálvez y Molina (2023) abordan el concepto de ‘Instala-
ciones Lúdicas’ como una propuesta educativa que promueve la creación simbólica
en un entorno transformable, inspirada en el arte contemporáneo y basada en las
teorías del desarrollo emocional de Donald Winnicott y Melanie Klein. El artículo
concluye que la expresión simbólica en el juego ayuda a la reorganización interna
de los niños y que el juego, facilitado por los adultos, es esencial para el desarrollo
de la identidad y la cognición. El juego se considera terapéutico y significativo, y
se enfatiza la necesidad de contextos educativos que favorezcan las relaciones
intersubjetivas y la expresión de la imaginación infantil.
3.5. Funciones ejecutivas
Ortiz y Soto-Rozas (2023) refieren que realizar una intervención temprana junto
con actividades previamente diseñadas fomenta el desarrollo de niños pequeños
en situaciones contextuales que podrían estar vulnerando la adecuada evolución
de su ciclo vital, lo que puede subsanarse con la presencia de ayuda y servicios
apropiados junto con monitorización activa y reevaluación en el tiempo de desarrollo
del niño y su familia. Dentro de las áreas más afectadas se encuentran, por ejemplo,
las funciones ejecutivas: el lenguaje, la regulación emocional, la aparición de com-
portamientos repetitivos y restringidos, y dificultades en su vida cotidiana donde, la
realización de actividades más complejas y experimentar situaciones nuevas puede
originar distintos niveles de frustración en quien se encuentra dentro del TEA.
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DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5426.2026
González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
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Si bien el TEA tiene características típicas generales, cada individuo posee algu-
nas en mayor potencia que otras; algunos pueden tener barreras o dificultades en
ciertos aspectos como el aprendizaje y para otros podría ser una ‘hiper-habilidad’,
la cual además pudo haber sido potenciada externamente y con condiciones es-
pecíficas para aquel individuo, como lo indica Grosso (2020):
Los rasgos del TEA tanto de las habilidades extraordinarias como de
las dificultades no condicionan un estilo de aprendizaje determinado,
ya que una perspectiva del desarrollo atípica explica que existe una
interacción dinámica, emergente y no direccional entre la genética,
el cerebro y las funciones psicológicas. (p. 13)
Es común que, dentro del TEA, los individuos presenten dificultades en el manejo
de impulsos junto con control de inhibiciones, además de otros aspectos ejecutivos,
componentes que son importantes para la cotidianidad del ser humano. Betancur-
Pinto et al. (2021) exponen que se llevó a cabo con éxito la descripción de las fun-
ciones ejecutivas en el paciente de 8 años de edad diagnosticado previamente con
TEA de Nivel 1. Por otro lado, Gómez-Pérez & Calero (2020) destacan la importancia
de las funciones ejecutivas para el afrontamiento de la vida cotidiana, que involucra
a su vez nuevas experiencias, realizando una comparación entre la población de
niños dentro del espectro y de niños de familias desfavorecidas. Se concluye que
los niños de familias desfavorecidas obtuvieron menor puntuación en comparación
con los niños con Trastorno del Espectro Autista y los niños neurotípicos (estas dos
últimas poblaciones obtuvieron resultados muy similares en planificación y memoria
de trabajo). Ambos artículos poseen gran relación con el desenvolvimiento infantil,
en cuanto a actividades de la vida diaria y cómo logran controlar su conducta res-
pecto a nuevas situaciones que se les presenten.
Se encontró también un análisis realizado a las funciones ejecutivas en el TEA
sobre variables contextuales en el desarrollo, que contiene hallazgos tanto de al-
teraciones en los procesos ejecutivos como en las limitaciones en la adaptación
relacional y social, y analiza cómo estas variables pueden afectar (dificultando o
potenciando) las funciones ejecutivas en niños y niñas menores de 6 años (Padilla-
Quintero e Infante-Cañete, 2022).
También se ha investigado acerca de la importancia de la socialización, como
fenómeno que empieza a verse reflejado desde la primera infancia, donde desde
la crianza los padres estimulan en el sujeto la fluidez verbal, enseñándole palabras
que a simple vista pueden verse fáciles, pero que hacen parte de la cotidianidad de
los seres humanos. Posteriormente, desde la escuela empiezan a adquirir cono-
cimientos y habilidades que les permiten convivir con sus pares y que les brindan
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González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
la posibilidad de fortalecer otras áreas como la motricidad fina y gruesa al utilizar
diferentes juguetes o columpios, al escalar e incluso al intentar atrapar burbujas,
que aportan al fortalecimiento de las funciones ejecutivas, como lo afirman Padilla-
Quintero e Infante-Cañete (2022)
La propia aparición del diagnóstico de TEA en uno de sus miembros
hace que la familia modifique el propio contexto y su relación con el
entorno inmediato, todo ello hace que se perciba este hecho como
un suceso que altera el estado normal en el que se encuentra la
familia y que también afecta, en el desarrollo, al propio individuo
con TEA. (p.3)
Cortés et al. (2021) realizan un estudio a un menor de 12 años diagnosticado
con TEA de alto funcionamiento, donde se encuentra que, gracias a la estimulación
de las funciones ejecutivas relacionadas con cognición social, se logró que el niño
anticipara respuestas a comportamientos o emociones de los demás por sí mismo.
Krumm et al. (2020) desde su investigación, evaluaron las funciones ejecutivas
en niños neurotípicos escolarizados con alta y baja creatividad, donde los hallazgos
mostraron que los niños con mayor creatividad, tanto en tareas de dibujo como en
tareas verbales, presentaban un perfil de funciones ejecutivas caracterizado por una
mayor capacidad de memoria de trabajo, control inhibitorio y flexibilidad cognitiva
espontánea, mientras que en los niños con menor creatividad, los resultados en
las tareas previamente mencionadas fueron más desfavorables.
En Perú, se realizó un estudio denominado “Relación entre las funciones ejecutivas
y las conductas agresivas en niños autistas de 3 a 6 años residentes en Arequipa
e Ica”, donde encontraron correlaciones positivas sobre las funciones ejecutivas y
el control inhibitorio relacionado a las mismas conductas agresivas, encontrando
que “a mayor disfunción ejecutiva, mayor será la presencia de conductas agresivas
físicas” (Matta Arancibia, 2021, p. 29).
3.6. Coherencia central
Se hace mención a la coherencia central, que se refiere a la capacidad de inte-
grar la información y hacerla coherente, dándole un sentido dentro del contexto en
el que el individuo se encuentra y que permite, por ejemplo, distinguir en lo que se
dice en serio, lo que podría ser una broma e incluso el sarcasmo y palabras clave
que utilizan los seres humanos para distinguir sus conversaciones entre sí. Las
personas dentro del TEA muestran diversas dificultades para distinguir entre lo real
y lo imaginario, lo verdadero y lo falso, lo cual les imposibilita en algunas ocasiones
particularizar diferentes comportamientos y/o reacciones en población neurotípica.
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González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
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Dentro de algunos referentes teóricos, Jaramillo-Arias et. al. (2022) en su artículo
“Perspectiva histórica del trastorno del espectro del autismo” expone que:
Se le suma las contribuciones de Uta Frith, psicóloga alemana
encargada de ampliar la comprensión de las características cognitivas
de las personas con autismo iniciando la década de los años 90. Esta
autora incluyó la explicación de una débil coherencia central, adicional
a los déficits en la teoría de la mente, en conjunto con autores como
Barón Cohen y Leslie. El concepto de la débil coherencia central
en autismo ha sido útil para explicar los déficits comprensivos que
pueden estar presentes, incluso en sujetos que superan tareas de
teoría de la mente, o con buen funcionamiento intelectual. (p. 94)
La coherencia central también se encuentra evidentemente ubicada en un perfil
cognitivo, el cual se evidencia, por ejemplo, en habilidades lectoras o de comprensión,
para ello, dos investigaciones realizadas en población dentro del TEA exponen sobre
algunos déficits que se pueden presentar dentro del espectro, y así mismo, proponen
estrategias de lectura para la enseñanza de habilidades lectoras en personas TEA
de alto funcionamiento. Uno de los estudios, realizado por Fernández-Alvarado y
Onandia-Hinchado (2022) denominado “Perfil cognitivo del trastorno del espectro
autista en población infantojuvenil”, evaluó y concluyó que algunos participantes
no poseían la comprensión lectora esperada, sin embargo, otro grupo al cual se le
realizó el estudio, podía comprender incluso indirectas manifestadas durante las
pruebas aplicadas en variables como la atención, la memoria, las funciones ejecu-
tivas, el lenguaje y la cognición social. Claramente, sus resultados en comparación
con población neurotípica muestran ciertas diferencias en las variables analizadas.
Esto da cuenta de que, el encontrarse dentro del TEA no genera una determinación
absoluta y que, aunque se posean características que definan el mismo, algunos
individuos pueden alcanzar mayor habilidad en autonomía en comparación con
otros del mismo espectro. El otro artículo al que se hace referencia, realizado por
Pinto-Díaz (2020) denominado “Estrategias de lectura para la enseñanza de habili-
dades lectoras en las personas con TEA de alto funcionamiento”, buscaba investigar
sobre las diferentes estrategias de lectura que existen para las personas con TEA
de nivel 1, cuyo objetivo fue fomentar la enseñanza de la lectura ª estas personas;
esto fue llevado a cabo a través de la búsqueda en diversas revistas científicas de
educación, pretendiendo, asimismo, que estas estrategias sean usadas de manera
más global, y adaptadas a las características de cada persona.
Como lo expresa Díaz (2020) en su artículo, dependiendo del nivel de gravedad
en el que se encuentre la persona diagnosticada con TEA, es también el nivel de
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dificultad para comunicarse y comportarse, por ejemplo, para quienes se encuentran
en el más bajo nivel (1), su comportamiento causa interferencia en el funciona-
miento de uno o más contextos, posee dificultades para alternar actividades y los
problemas de organización-planificación dificultan la autonomía, pero en el nivel
más alto (3), su conducta le hace ser extremadamente inflexible frente a cualquier
cambio que se le presente y cualquier conducta repetitiva interfiere notablemente
en el funcionamiento de todos los ámbitos, posee ansiedad intensa y dificultad para
cambiar o modificar su foco de atención.
4. Discusión
Una de las áreas centrales de desafío en el entorno del TEA es la socialización,
que se define como el proceso connatural que conduce a la internalización de
normas, valores y el desarrollo de habilidades cognitivas y emocionales durante la
interacción social y la influencia de las figuras significativas. El DSM-5-TR identifica
específicamente las siguientes áreas de afectación socioemocional de la reciproci-
dad: comportamiento no verbal en la interacción, la dificultad que experimenta una
persona al desarrollar relaciones interpersonales y mantenerlas. En este sentido
es que se ha propuesto revisar las seis dimensiones claves cuyas afectaciones
en el TEA conducen a una gran dificultad de proceso de socialización: sensación
y percepción-emoción, cognición social, coherencia central, teoría de la mente,
intersubjetividad, funciones ejecutivas.
La dimensión sensopercepción-emoción es fundamental, no solo como fuente de
conocimiento y conciencia corporal, sino también por su estrecha relación con la
comprensión y la emisión de emociones y la memoria, la atención, el aprendizaje
y la experiencia. Ekman (2003) enfatiza que las emociones son instrumentos para
verificar la comunicación y la interacción, e indican la intención y el estado interno
del emisor. Desde su propuesta la emoción se extiende a la interpretación de otros,
por lo tanto, en los TEA también se afecta la inteligencia emocional. En particular,
los problemas del TEA están representados por la incapacidad de la persona para
desarrollar habilidades que puedan considerarse como parte de la inteligencia
emocional, lo que se puede evidenciar en los estudios de Hernández y Camacho
Conde (2020) y Mosquera Canchingre (2021) y, por otro lado, Gavilanes Capelo y
Rojas Orbe (2022), hace especial énfasis en lo que respecta a la calidad de apoyo
familiar, pues parece haber una correlación directa con la inteligencia emocional. A
pesar de esto, la investigación sobre este tema es limitada, y a menudo se tiende
a investigar la posible relación entre sensopercepciones e inteligencia emocional
o simplemente se destaca la necesidad de intervención que requiere el apoyo am-
biental para mejorar el desarrollo emocional y social. En conclusión, los resultados
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de los estudios son similares al señalar la relación entre las dificultades en la sen-
sopercepción y las dificultades en la lectura y autorregulación de las emociones
en el TEA, con la consecuente necesidad de apoyo familiar y control ambiental.
La diferencia se encuentra en la cuestión de qué hacer con la limitación, ya sea a
través de una actitud comprensiva y adecuada hacia la persona con el diagnóstico
o en determinar cómo el apoyo familiar impacta su autoestima y sus procesos em-
páticos. Se hace claro, entonces, que la tendencia de la investigación apunta a la
necesidad de mayor exploración de las estrategias que involucran a la familia y al
entorno escolar para contribuir a la inteligencia emocional y la adaptación social.
Los estudios sobre cognición social se centran en la comprensión de la integración
de una serie de procesos que conllevan a la interacción de individuos de la misma
especie, y a la interpretación y comprensión de aspectos sociales para una adapta-
ción exitosa de los mismos. Esta función es vital para la supervivencia y está basada
en el intercambio de señales para obtener información y aprender de su entorno.
En el caso del TEA, la cognición social se encuentra claramente alterada y es un
proceso relevante en la evaluación neuropsicológica por su diagnóstico y pronóstico
sobre la adaptación social de un individuo. García-Juárez et al. (2022) la abordan
desde los procesos neurocognitivos, mientras que Zuluaga Arroyave et al. (2022)
emplean los test de falsas creencias y expresiones faciales como instrumentos de
evaluación, en los cuales los niños autistas presentan alteraciones respecto a la
población neurotípica y, a menudo, se vinculan a déficits en funciones ejecutivas.
En conclusión, la literatura citada presenta similitudes al identificar la cognición
social como vital para la interacción y, por ende, para la adaptación social, por lo
que son evidentes sus déficits en el TEA. La diferencia radica en la conceptualiza-
ción y aplicación, desde la definición teórica y bases neurales, la importancia de
la evaluación neuropsicológica y los instrumentos utilizados. Las investigaciones
actuales continúan en la línea de investigar y evaluar de forma precisa los déficits
en cognición social presentes en individuos con TEA y su interconexión con otras
áreas cognitivas como las funciones ejecutivas.
La coherencia central, entendida como la capacidad de integrar la información
para darle un sentido coherente en un contexto dado, lo que posibilita, por ejem-
plo, identificar el sarcasmo o las bromas, se manifiesta con un déficit en personas
con diagnóstico de TEA. Esta pobreza al intentar integrar la información del medio
circundante en un todo unificado fue evidenciada por Frith (citada en Cañada-Goñi,
2023), y extiende la discusión de los déficits cognitivos en individuos neurotípicos
cuando ellos presentan disfunción en las habilidades de superar tareas relacionadas
con la ToM. El déficit en esta área afecta la habilidad de distinción entre lo real y lo
imaginario y lo verdadero y lo falso, lo que impide la adaptabilidad del comporta-
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miento. Fernández-Alvarado y Onandia-Hinchado (2022) encontraron un rendimiento
variable en la comprensión lectora en población infantojuvenil con TEA, con diferen-
cias respecto a los neurotípicos, aunque algunos podían entender indirectas. Díaz
(2020) exploró técnicas de lectura para TEA de nivel 1, advirtiendo que la falta de
contexto o problemas cognitivos, verbales y conductuales entorpecen la compren-
sión, pero pueden solucionarse con estrategias de inclusión en contextos educativos
adaptados. También atribuye estas dificultades a los problemas de inflexibilidad,
repetición de conductas e hipersensibilidad de acuerdo con el nivel de gravedad
del TEA. Los estudios coinciden en identificar la falta de la coherencia central como
una implicación del perfil cognitivo del TEA y una relación con las dificultades de
comprensión del contexto. Por otro lado, las diferencias en los estudios se orientan
hacia las variables observadas y las estrategias sugeridas. La discusión está en si
se buscan adaptaciones educativas que favorezcan el entendimiento conductual y
la tendencia investigativa busca particularizar las debilidades relacionadas con la
coherencia central y explorar estrategias de adaptación e intervención.
De otra parte, la capacidad de inferir y entender los estados mentales y emocio-
nales de los demás, lo que permite pronosticar el propio y el comportamiento ajeno
en interacciones sociales, entendida como teoría de la mente (ToM), es abordada
por los estudios citados en Téllez et al. (2021), Pérez-Vigil et al. (2021), Rivera
Reig (2023), Adiego Trasobares et al. (2021) y García Horna (2021), Feged Zapata
(2021) propone un programa de intervención para promover la ToM en niños con
TEA nivel 1, que incluye módulos de reciprocidad social, reconocimiento emocional
y toma de perspectivas. Acevedo Reyes (2023) investiga el papel de la ToM en la
comprensión del lenguaje figurado, como la ironía en TEA de alto funcionamiento
y propone que la ToM es importante, pero los factores ambientales también son
influyentes. Sánchez Acosta (2021) y Abarca-Marinkovic et al. (2023) estudian la
evolución de la ToM en diferentes edades y descubren vinculaciones con factores
como el lenguaje mentalizante materno y el nivel de escolaridad materna. Sán-
chez Acosta (2021) relaciona los indicadores del ToM (test de las miradas) con el
comportamiento social en adolescentes. Borda et al. (2023) diseñan un juego para
promover la ToM en niños neurotípicos y argumentan la necesidad de tales herra-
mientas. Sandoval-Pinto y Bejarano-Gómez (2023) se basan en la investigación-
acción participativa para fortalecer las habilidades de la ToM y resaltan el papel de
la comunidad en la intervención. Las similitudes entre los trabajos de todos estos
autores en torno a la ToM se derivan del reconocimiento de la misma como una
habilidad social crucial con deficiencias en TEA, y la búsqueda de formas de inter-
vención. Las diferencias provienen de las categorías de la ToM consideradas, las
metodologías empleadas y la población objetivo. La investigación, en su conjunto,
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González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
Dimensiones de la Socialización en los Trastornos del Espectro Autista.
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se ha enfocado en la elaboración y validación de herramientas de intervención, en
el desarrollo y evolución de la ToM en diferentes entornos y edades, y abarca su
rol en otras habilidades sociales y comunicativas.
En cuanto a la intersubjetividad, los autores resaltan la importancia de la resilien-
cia al responder a un afecto, el comportamiento social y el conocer y ser capaz de
relacionarse con los demás. También es interesante destacar que las investigacio-
nes encontradas al respecto se sustentan en la teoría psicoanalítica, por lo que sus
resultados se basan en procesos hermenéuticos. En el tema de la familia, Aparain
(2022) abordó la intersubjetividad psicoanalítica en los padres de un niño autista,
observando los nexos inconscientes. Ramírez-Morales et al. (2023) exploraron
la interacción de juego y desarrollo de simbolismo intersubjetiva en relación con
figuras normativas en los niños de preescolar, observando niveles bajos de juego
simbólico y señalando la importancia de la dinámica de la madre y la adherencia al
juego. Paolicchi et al. (2022) estudiaron las creencias parentales sobre el juego y
su conexión con el apego y la actitud hacia la crianza. De Velasco-Gálvez y Molina
(2023) propusieron el término ‘instalaciones lúdicas’ como el espacio intersubjetivo
pedagógico para interacciones simbólicas y juego libre, que se consideraron espe-
cialmente terapéuticos y esenciales para la cognición y la identidad. Los estudios
son similares subrayando la importancia de la interacción, especialmente en rela-
ciones en el hogar con los padres y el juego en el desarrollo del niño y la intersub-
jetividad, y reconociendo la interacción en el bienestar general. Todos los estudios
difieren en términos de enfoque teórico psicoanalítico, con bases sobre desarrollo
infantil y apego, predominando la metodología estudio de caso longitudinal, estu-
dio transversal con encuestas y estudio narrativo observacional, así como fuentes
específicas de intersubjetividad dinámica parental inconsciente y vínculo, juego
simbólico madre-hijo, creencias parentales y argumentos favorables a la creación
intersubjetiva. La tendencia de la investigación se orienta hacia la intersubjetividad
desde diferentes puntos de vista y disciplinas teóricas y metodológicamente diver-
sas, enfatizando el juego y la interacción de rol temprana en el desarrollo social y
emocional, promoviendo los espacios que lo favorecen.
Finalmente, las funciones ejecutivas (FE), son expuestas por los diferentes in-
vestigadores como un subconjunto de capacidades que incluyen la planificación, la
flexibilidad, la memoria, la idea del tiempo, la monitorización e inhibición, que son
necesarias para la formulación y logro eficaz de metas, involucran control cognitivo
y autorregulación. En el TEA, las FE se ven afectadas, lo que se manifiesta en el
lenguaje, los movimientos repetitivos, la regulación emocional y comportamental y la
vida cotidiana. En los estudios revisados, las FE incluyen la regulación del impulso,
control inhibitorio, organización y planificación, flexibilidad mental, generación de
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González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
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hipótesis y memorización de trabajos. Ortiz y Soto-Rozas (2023) destacan la im-
portancia de la intervención temprana y de actividades específicas diseñadas para
incentivar el desarrollo en niños pequeños con vulnerabilidades en las FE. Grosso
(2020), por su parte, enfatiza que las características del TEA no determinan una
manera específica de aprender, sino que más bien hay una interacción dinámica.
Betancourt-Pinto et al. (2021) describen la importancia de abordar las FE aplicando
pruebas neuropsicológicas que permitan obtener resultados objetivos de desempe-
ño. Gómez-Pérez y Calero (2020) analizaron FE en niños con TEA y en niños de
bajos recursos socioeconómicos, siendo ambas condiciones heterogéneas; si bien
en ambos grupos había dificultades, uno de los hallazgos más interesante fue la
similitud en planificación y memorización entre los niños con TEA y los neurotípicos.
Padilla-Quintero e Infante-Cañete (2022) analizaron cómo las variables contextuales
influían en las FE y cómo estas, a su vez, se relacionaban con la adaptación social
y relacional en niños pequeños con TEA, mientras Cortés et al. (2021) demostraron
que la estimulación de las FE en cognición social (mediante un protocolo deno-
minado FEC-TEA) mejoraba la capacidad de anticipar respuestas conductuales y
emocionales de otros individuos en un caso de TEA de alto funcionamiento, des-
tacando que la neuroplasticidad infantil es un factor crucial para alcanzar buenos
resultados en el desempeño.
A partir de los hallazgos presentados en los seis estudios específicos, puede in-
ferirse que todas las dimensiones estudiadas están fuertemente interrelacionadas.
Las dificultades en un área tienden a influir en otra, por lo que probablemente las
intervenciones más efectivas sean aquellas que intervienen de forma integral en
ellas, considerando la plasticidad cerebral infantil temprana, así como al contexto y la
heterogeneidad del TEA, es decir, la capacidad de generalización de los estudios es
limitada. Esta heterogeneidad es justamente lo que motiva este trabajo de revisión,
dadas las diferencias en manifestaciones y severidad, subrayando la importancia
de enfoques individualizados tanto en la evaluación como en la intervención.
5. Conclusiones
Como lo refieren varios de los estudios analizados, las dificultades en la socializa-
ción en las personas con TEA no se basan en un único déficit, sino en la compleja
interacción de las seis dimensiones consideradas para este trabajo de revisión y su
afectación en conjunto. Como se aprecia en el análisis, la alteración en una dimen-
sión, como las funciones ejecutivas, puede perjudicar otras de manera sustantiva, y
las dificultades subyacentes en la coherencia central pueden influir en la conducta
de comprender a los demás socialmente y en el lenguaje. Por lo tanto, es esencial
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González, E; Ramírez, N; Morales, L; Montoya, M; Londoño, A. (2025). Seis
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entender la naturaleza interrelacionada de los déficits para desarrollar protocolos
de evaluación y estrategias de intervención integrales.
Debido a la plasticidad cerebral en la infancia, la intervención temprana sobre
las 6 dimensiones abordadas en este trabajo – en particular, las FE, la ToM y
la intersubjetividad – es esencial para promover un desarrollo más adaptativo
y mayor autonomía. Como se ha descrito previamente, más allá de los progra-
mas específicos, el uso de material lúdico o cambios en los estilos y prácticas
docentes, la efectividad de las intervenciones está directamente relacionada con
adaptaciones en contextos significativos – como familia y escuela – y la posibi-
lidad de adaptación a las necesidades individuales. Por lo tanto, las variables
contextuales tienen una influencia directa en el desarrollo y mejoramiento de
las FE y la adaptación social.
Finalmente, es importante destacar que todas las dimensiones abordadas en
este trabajo, especialmente la intersubjetividad y la teoría de la mente, se desarro-
llan fundamentalmente a través de la interacción con otros, especialmente con las
figuras de apego y los pares. Varias de las investigaciones señalan el juego como
un mecanismo fundamental para fomentar dicha interacción, la creación simbólica,
la manifestación de emociones y el desarrollo de habilidades cognitivas y sociales
durante la infancia. Debido a lo anterior, la calidad de la interacción del cuidador
con el niño, la organización de espacios de juego y de libre expresión y el relacio-
namiento constante de con los familiares como coterapeutas, constituyen factores
protectores y favorecedores del desarrollo social en las personas con diagnóstico
de TEA.
6. Referencias
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Artículo de Investigación
Cultura Trabajo-Familia,
equilibrio, bienestar y desempeño
en el retail en Chile
Work-Family Culture, balance, well-being and
performance in the Chilean retail sector
1
2
Recibido: 01/10/2025 - Aprobado: 11/11/2025 - Publicado: 15/12/2025
Jiménez-Figueroa, A.; Díaz-Lobo, J.P. (2025).
Cultura Trabajo-Familia, equilibrio, bienestar y desempeño en el retail en Chile.
Tempus Psicologico, 9(1) - ISSN:2619-6336
DOI:
https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5494.2026
1 Universidad de Talca. anjimenez@utalca.cl
2 Universidad Simón Bolivar. Jdiaz94@unisimon.edu.co
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5494.2026
Jiménez-Figueroa, A.; Díaz-Lobo, J.P. (2025).
Cultura Trabajo-Familia, equilibrio, bienestar y desempeño en el retail en Chile.
Tempus Psicologico, 9(1) - ISSN:2619-6336
Resumen
La conciliación trabajo-familia es un
desafío estratégico en sectores de alta
demanda como el retail. Este estudio
examinó cómo la cultura organizacional
orientada al apoyo trabajo-familia influye
en el equilibrio trabajo-familia, el bienes-
tar subjetivo y el desempeño percibido.
Participaron 618 trabajadores del retail
en Chile, quienes respondieron escalas
validadas. Se utilizó un diseño cuantita-
tivo, no experimental y transversal, con
análisis descriptivos, correlacionales y
regresiones múltiples. Los resultados in-
dican que una cultura favorable predice
positivamente el equilibrio y el bienestar,
aunque su vínculo con el desempeño es
más débil. Además, el equilibrio medió
parcialmente la relación entre cultura y
bienestar. Estos hallazgos, inéditos en
Latinoamérica, sugieren que promover
una cultura que apoye la conciliación
mejora la calidad de vida laboral y fa-
vorece la sostenibilidad organizacional.
Cultura trabajo-familia;
Equilibrio trabajo-familia; Bienestar sub-
jetivo; Desempeño percibido; Retail.
Abstract
Work-family reconciliation is a strategic
challenge in high-demand sectors such
as retail. This study examined how orga-
nizational culture oriented to work-family
support influences work-family balance,
subjective well-being and perceived
performance. A total of 618 retail wor-
kers in Chile participated and answered
validated scales. A quantitative, non-
experimental, cross-sectional design
was used, with descriptive, correlational
and multiple regression analyses. The
results indicate that a favorable culture
positively predicts balance and well-
being, although its link with performance
is weaker. In addition, balance partially
mediated the relationship between
culture and well-being. These findings,
unpublished in Latin America, suggest
that promoting a culture that supports
work-life balance improves the quality
of work life and favors organizational
sustainability.
Work-family culture; Work-
family balance; Subjective well-being;
Perceived performance; Retail.
• 3 •
DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5494.2026
Jiménez-Figueroa, A.; Díaz-Lobo, J.P. (2025).
Cultura Trabajo-Familia, equilibrio, bienestar y desempeño en el retail en Chile.
Tempus Psicologico, 9(1) - ISSN:2619-6336
Introducción
La conciliación entre las demandas laborales y familiares constituye uno de los
desafíos más relevantes de la psicología organizacional actual. En sectores de alta
intensidad laboral como el retail, este desafío adquiere una relevancia particular,
dado que los trabajadores enfrentan extensas jornadas, horarios rotativos y una
presión constante por alcanzar metas de productividad. Estas características gene-
ran tensiones significativas en la vida personal y familiar de los empleados, lo cual
impacta en su bienestar, en la satisfacción laboral y en la sostenibilidad organiza-
cional. En este marco, resulta imprescindible comprender cómo la cultura trabajo-
familia, el bienestar subjetivo y el desempeño percibido se relacionan, articulando
un modelo explicativo basado en la evidencia empírica disponible.
En los entornos laborales contemporáneos, la conciliación trabajo-familia se ha
convertido en un indicador clave del bienestar organizacional y la sostenibilidad
de las empresas, siendo motivo de preocupación para quienes se interesan por
la calidad de vida profesional, laboral y personal (Sigursteinsdottir & Rafnsdottir,
2022). Investigaciones recientes han mostrado que la incompatibilidad de deman-
das entre ambos dominios constituye un estresor crónico con efectos negativos
sobre la salud mental, la satisfacción laboral y la retención del talento (Priyanka
& Kanchan, 2025). En sectores de alta exigencia, como el retail o la salud, estas
tensiones se intensifican debido a la precarización temporal y la extensión de las
jornadas laborales (Allen et al., 2020). Por tanto, los empresarios que promueven
el equilibrio entre trabajo y familia pueden percibir un descenso en los conflictos
entre empleados, ausencia de gastos innecesarios y un aumento significativo en
la productividad y el desempeño de los empleados (Al-Alawi et al., 2021; Okolie &
Okereka, 2022).
El conflicto trabajo-familia ha sido conceptualizado como una forma de conflicto
interrol, en la cual las demandas de los roles laboral y familiar presentan incom-
patibilidad en alguna medida, generando tensiones que dificultan el desempeño
efectivo en ambos ámbitos. Este conflicto puede manifestarse en dos direcciones:
desde el trabajo hacia la familia, cuando las exigencias laborales interfieren en la
vida personal, y desde la familia hacia el trabajo, cuando las responsabilidades
domésticas o parentales obstaculizan el rendimiento laboral. La literatura empírica
muestra de manera consistente que el conflicto bidireccional está asociado con
consecuencias negativas en la salud mental, el bienestar subjetivo y el desempe-
ño organizacional (Allen et al., 2000; Byron, 2005), y que la dirección del conflicto
(trabajo→familia o familia→trabajo) depende del control percibido sobre el tiempo,
del apoyo organizacional disponible (French et al., 2018; Rashmi & Kataria, 2022).
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Más allá de una visión centrada exclusivamente en el conflicto, estudios recientes
han resaltado la existencia de interfases positivas entre el trabajo y la familia. El
modelo de spillover positivo (Grzywacz & Marks, 2000) plantea que los recursos,
habilidades y emociones adquiridas en un dominio pueden transferirse al otro,
fortaleciendo así el funcionamiento personal y laboral. En este sentido, un clima
organizacional favorable con alto apoyo de los compañeros y baja carga de trabajo
(Wong et al., 2021) no sólo reduce el conflicto, sino que también estimula la ener-
gía, la resiliencia y la satisfacción general, generando un impacto beneficioso, tanto
en la dinámica familiar como en el rendimiento organizacional. La conciliación se
presenta en la medida en que el individuo despliegue
las estrategias que considere
apropiadas para que la vida laboral y familiar concilien (
Tarakanovskaya, 2021).
En este marco, la noción de cultura trabajo-familia adquiere especial relevancia.
Definida como el conjunto de valores, normas y supuestos compartidos que influyen
en la percepción y utilización de políticas de conciliación dentro de una organización
(Thompson et al., 1999), la cultura trabajo-familia se expresa en tres dimensiones:
el apoyo de supervisores y compañeros hacia el equilibrio, las consecuencias per-
cibidas para la carrera al utilizar beneficios de conciliación, y las prácticas formales
e informales que promueven o limitan la integración de ambos ámbitos. Diversas
investigaciones han mostrado que no basta con la existencia de políticas de conci-
liación, sino que es la cultura organizacional la que determina si los trabajadores se
sienten efectivamente legitimados para utilizarlas (Allen, 2001). De hecho, Mauno
et al. (2005) demostraron que la cultura trabajo-familia predice de manera signifi-
cativa los niveles de satisfacción laboral, compromiso organizacional y bienestar,
y que una cultura de apoyo percibida promueve mayor bienestar, compromiso y
desempeño, especialmente cuando los líderes modelan conductas conciliadoras
(Mazzetti et al., 2023).
El bienestar subjetivo (BS) constituye un constructo central en la psicología po-
sitiva. Según Diener et al. (1985), este tiene un componente cognitivo, referido a la
satisfacción con la vida, y un componente afectivo, relacionado con la frecuencia e
intensidad de afectos positivos y negativos. Numerosos estudios han evidenciado
que el bienestar subjetivo se asocia con indicadores de salud física, resiliencia psi-
cológica y productividad laboral (Diener, 2000; Lyubomirsky et al., 2005), actuando
como mediador entre la cultura organizacional y el desempeño, favoreciendo el
compromiso y la creatividad (Haar et al., 2022). En contextos laborales de alta
exigencia, como el retail, promover el bienestar subjetivo a través de una cultura
organizacional favorable a la conciliación es especialmente relevante, pues contri-
buye a amortiguar los efectos negativos del conflicto trabajo-familia y a sostener la
motivación intrínseca de los empleados.
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El desempeño laboral percibido constituye otro componente fundamental dentro
de este modelo. Se refiere a la autoevaluación que los trabajadores realizan sobre
su eficacia en el cumplimiento de metas y tareas asignadas. Aunque la evidencia
sugiere que la relación entre la cultura trabajo-familia y el desempeño no siempre
es directa, se ha mostrado que este vínculo se ve mediado por variables como el
bienestar, el engagement y la justicia organizacional (Colquitt et al., 2001; Kossek et
al., 2010). Desde esta perspectiva, un entorno conciliador contribuye indirectamente
a mejorar indicadores de desempeño, en tanto favorece un mayor compromiso,
reduce la rotación y eleva la calidad del servicio ofrecido a los clientes (Beauregard
& Henry, 2009).
Las particularidades culturales del contexto latinoamericano intensifican estas
dinámicas. La centralidad de la familia como eje de identidad social y cultural
amplifica el impacto del conflicto trabajo-familia, y al mismo tiempo potencia la
relevancia de las políticas que facilitan la integración de ambos ámbitos (Araujo &
Alves, 2007). En Chile, donde el retail se constituye como uno de los principales
sectores empleadores, la cultura trabajo-familia adquiere una importancia estratégi-
ca. Jiménez-Figueroa (2017) demostró que los trabajadores que perciben un mayor
apoyo organizacional hacia la conciliación reportan niveles más altos de bienestar
subjetivo y menores niveles de conflicto, confirmando así que la cultura constituye
un predictor más potente que las políticas formales por sí solas.
El modelo conceptual que se deriva de esta revisión plantea, por tanto, que la cul-
tura trabajo-familia funciona como antecedente crítico en la dinámica organizacional.
El equilibrio trabajo-familia se configura como un mediador esencial, mientras que el
bienestar subjetivo y el desempeño percibido emergen como resultados primarios.
Esta articulación integra aportes de la literatura internacional con hallazgos empíri-
cos recogidos en Chile, generando un marco robusto y culturalmente sensible para
comprender los efectos de la cultura organizacional en el bienestar y desempeño
de los trabajadores del retail.
En síntesis, la literatura revisada permite concluir que la cultura trabajo-familia
constituye un recurso organizacional estratégico para promover la salud, el bienes-
tar y la productividad en sectores de alta demanda como el retail. La existencia de
políticas formales de conciliación es importante, pero es la cultura organizacional
la que determina en última instancia su utilización efectiva y sus consecuencias en
la vida de los empleados. Asimismo, la consideración del equilibrio trabajo-familia
como mediador en esta relación resulta crucial, al tiempo que la incorporación de
la perspectiva cultural latinoamericana aporta especificidad y pertinencia al análisis.
Este marco sustenta, por ende, las hipótesis y objetivos empíricos de la investigación,
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ofreciendo bases sólidas para avanzar en el diseño de prácticas organizacionales
que promuevan el bienestar de los trabajadores y la sostenibilidad de las empresas
en el contexto chileno.
La conciliación trabajo-familia constituye un desafío clave para las organizaciones
contemporáneas. Diversas investigaciones han mostrado que la mera existencia de
políticas formales no garantiza la integración efectiva entre vida laboral y personal.
En este contexto, la cultura organizacional adquiere un papel determinante, pues
legitima y facilita el uso de medidas de conciliación sin temor a consecuencias ne-
gativas en la carrera. Este artículo se fundamenta en la tesis doctoral de Jiménez-
Figueroa (2017) y busca aportar evidencia empírica desde el sector retail en Chile,
caracterizado por altas demandas y alta rotación.
Pese a la abundante evidencia internacional, en el contexto chileno la cultura
trabajo-familia ha sido escasamente examinada como predictor del bienestar y
desempeño en el sector retail, especialmente considerando el rol mediador del
equilibrio trabajo-familia. En consecuencia, se plantearon las siguientes hipótesis:
H1: La cultura organizacional pro trabajo-familia se asocia positivamente con el
equilibrio trabajo-familia.
H2: El equilibrio trabajo-familia se asocia positivamente con el bienestar subjetivo.
H3: El equilibrio trabajo-familia media la relación entre cultura trabajo-familia y
bienestar subjetivo.
H4: La cultura trabajo-familia se relaciona indirectamente con el desempeño per-
cibido, a través del bienestar.
A partir de lo anterior, el objetivo de la investigación fue examinar cómo la cultura or-
ganizacional orientada al apoyo trabajo-familia tiene influencia en el equilibrio trabajo-
familia, el bienestar subjetivo y el desempeño percibido de los empleados Chilenos.
Metodología
Se utilizó un diseño cuantitativo, no experimental, transversal y correlacional. La
muestra estuvo conformada por 618 trabajadores del retail en Chile, seleccionados
por conveniencia.
Diseño y participantes
Se utilizó un diseño cuantitativo, no experimental, transversal y correlacional. La
muestra estuvo conformada por 618 trabajadores de una empresa del sector retail
con presencia nacional en Chile. La selección fue no probabilística por conveniencia.
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De los participantes, 71,4% fueron mujeres y 28,6% hombres, con edades entre 21
y 65 años (M = 38). La mayoría contaba con contrato indefinido (93,5%) y jornada
completa (95,2%). La participación fue voluntaria, bajo consentimiento informado,
y el estudio fue aprobado por el Comité de Ética de la Universidad de Talca.
Instrumentos
• Cultura Trabajo-Familia: este instrumento, desarrollado por Thompson y cola-
boradores (1999), está conformado por 20 ítems con un formato de respuesta
tipo Likert de 7 puntos, donde el valor 1 corresponde a “totalmente de acuerdo”
y el 7 a “totalmente en desacuerdo”. Evalúa tres dimensiones principales de la
cultura organizacional relacionada con el equilibrio trabajo-familia: Apoyo Direc-
tivo, Consecuencias de Carrera y Demandas de Tiempo. La fiabilidad obtenida
para cada dimensión fue de 0,85 para Apoyo Directivo (11 ítems), 0,79 para
Consecuencias de Carrera (5 ítems) y 0,76 para Demandas de Tiempo (4 ítems).
En conjunto, el instrumento presenta un coeficiente alfa de Cronbach de 0,86,
calculado sobre los 20 ítems finales.
• Cuestionario de Interacción Trabajo-Familia, SWING: elaborado por Moreno
Jiménez y su equipo (2009), este cuestionario consta de 22 ítems con formato
de respuesta tipo Likert que oscila entre 0 y 3, donde 0 equivale a “nunca”, 1
a “a veces”, 2 a “a menudo” y 3 a “siempre”. Los ítems se agrupan en cuatro
subescalas: Interacción negativa trabajo-familia (8 ítems iniciales), Interacción
negativa familia-trabajo (4 ítems siguientes), Interacción positiva trabajo-familia
(5 ítems posteriores) e Interacción positiva familia-trabajo (5 ítems finales). En
la evaluación del Equilibrio Trabajo-Familia, una puntuación más alta refleja un
mayor nivel de equilibrio; sin embargo, los 12 primeros ítems, formulados de
manera negativa, deben invertirse antes de su análisis. Según los autores, el
cuestionario presenta propiedades psicométricas adecuadas, con una consis-
tencia interna que oscila entre 0,77 y 0,89.
• Escala de Satisfacción Vital: desarrollada por Diener et al. (1985), esta escala
tiene como propósito evaluar el nivel de satisfacción vital a partir de un juicio
cognitivo global que la persona realiza sobre su propia vida. Está constituida
por cinco ítems con formato de respuesta tipo Likert de 7 puntos, donde 1 co-
rresponde a “muy en desacuerdo” y 7 a “muy de acuerdo”. La puntuación total
varía entre 5 y 35 puntos, siendo los valores más altos indicativos de una mayor
satisfacción con la vida. Para el presente estudio se empleará la adaptación y
validación chilena realizada por Moyano et al. (2011), aplicada a una muestra
de 927 participantes de la ciudad de Talca, con edades comprendidas entre
17 y 77 años. En dicha validación se obtuvo un alfa de Cronbach de 0,87 y un
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coeficiente de Spearman-Brown de 0,83, lo que evidencia una adecuada con-
sistencia interna. En un segundo análisis de fiabilidad realizado con estudiantes
universitarios de pregrado (edades entre 19 y 31 años), la escala mostró un alfa
de Cronbach de 0,99 y una fiabilidad test-retest de 0,83 tras un intervalo de 10
semanas, confirmando su alta confiabilidad.
• Escala de Felicidad Subjetiva: esta escala evalúa el nivel global de felicidad
percibida a través de cuatro ítems que se responden mediante una escala de
diferencial semántico de 1 a 7, donde 7 indica el mayor grado de felicidad. La
puntuación total puede oscilar entre 4 y 28 puntos, y el resultado final se obtiene
mediante el promedio simple de las respuestas. Para este estudio se emplea la
versión chilena validada, la cual ha mostrado una consistencia interna adecuada,
con un alfa de Cronbach de 0,79 y una fiabilidad test-retest de 0,77, calculada
sobre una muestra de 133 participantes.
• Escala de Desempeño in rol y extra rol: para la evaluación del desempeño labo-
ral se emplea la adaptación realizada por el equipo de investigación WONT de
los cuestionarios. El instrumento está compuesto por seis ítems, de los cuales
tres evalúan el desempeño in-rol (ítems 2, 3 y 5) y tres el desempeño extra-rol
(ítems 1, 4 y 6). Las respuestas se registran mediante una escala tipo Likert
de 7 puntos, con valores que oscilan entre 0 (“totalmente en desacuerdo”) y 6
(“totalmente de acuerdo”). Para el análisis, se calculan puntuaciones parciales
y promedios correspondientes a cada dimensión (in-rol y extra-rol), obtenidas
al sumar los ítems de cada subescala y dividir el resultado por el número total
de ítems que la componen.
Procedimiento
Para la ejecución del estudio se elaboró un proyecto de investigación que incluyó
los objetivos principales y un cronograma detallado de actividades. Posteriormente,
se estableció un acuerdo de colaboración con una empresa del sector retail ubica-
da en la Región Metropolitana, en el cual se contempló la entrega de un informe
ejecutivo con los resultados más relevantes del diagnóstico organizacional. Como
parte del compromiso, la empresa facilitó una plataforma virtual segura que permitió
la aplicación en línea de los instrumentos y la recopilación de datos en una base
de datos confidencial.
Se administraron cuatro instrumentos junto con un cuestionario sociodemográfico,
los cuales fueron respondidos por 618 trabajadores de la empresa, pertenecientes a
ambos géneros y con diversos perfiles socioeconómicos, durante el período compren-
dido entre julio y agosto de 2016, previa aceptación del consentimiento informado.
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Posteriormente, los datos fueron consolidados en una base única, distinguiendo
las dimensiones de los instrumentos aplicados e incorporando los valores de las
respuestas individuales. Para el tratamiento estadístico, se emplearon análisis des-
criptivos, pruebas de normalidad, correlaciones bivariadas y parciales, así como
modelos de regresión lineal, utilizando el software SPSS Statistics versión 22.
Plan de Análisis
Para el procesamiento de la información se elaboró una base de datos integral
que incorporó tanto las características sociodemográficas de la muestra como los
puntajes obtenidos en cada instrumento aplicado. Los datos fueron analizados
de forma cuantitativa mediante el software SPSS Statistics versión 22, realizando
análisis descriptivos, pruebas de normalidad, correlaciones y regresiones lineales.
Asimismo, se evaluó el tamaño del efecto en aquellos casos donde se observaron
diferencias estadísticamente significativas, con el propósito de valorar la magnitud
del efecto obtenido.
De manera secuencial, la investigación se desarrolló en las siguientes etapas:
• Análisis de datos: se construyó una base completa que integró la totalidad de la
información recolectada, permitiendo efectuar un análisis cuantitativo detallado de
los cuestionarios aplicados. Para este propósito se utilizó el paquete estadístico
SPSS versión 22, ejecutando análisis descriptivos y correlacionales.
• Construcción del modelo predictivo: esta fase implicó la integración e interpre-
tación de los datos cuantitativos con el fin de desarrollar un modelo predictivo
que explicara las relaciones entre las variables analizadas. Se llevó a cabo
una revisión teórica complementaria que respaldara el modelo propuesto y se
realizaron análisis estadísticos adicionales orientados a evaluar su consistencia
interna y confiabilidad global.
Resultados
Correlaciones bivariadas entre las variables
A partir del análisis de la relación entre las variables Cultura Trabajo-Familia,
Equilibrio Trabajo-Familia y Bienestar Subjetivo, con sus respectivas dimensiones,
se obtienen dos datos de interés.
En primera instancia, se encuentra una correlación inversa y significativa entre la
Interacción Negativa Trabajo-Familia y la Satisfacción Vital (r = -0,607), lo cual indica
que existe una relación positiva entre el Equilibrio Trabajo-Familia y la satisfacción
vital de sus trabajadores, es decir, un mayor Equilibrio trabajo-familia favorece el
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bienestar subjetivo. Estos datos confirman la tercera hipótesis planteada en esta
investigación.
En segundo lugar, se encuentra una correlación moderada entre la Interacción
Negativa Trabajo-Familia y el Apoyo Directivo de una organización (r= -0,568), lo
cual señala que una Cultura pro-trabajo familia debe favorecer la Interacción Posi-
tiva del trabajador con su familia, lo cual confirma la segunda hipótesis planteada
en esta investigación.
A partir de las correlaciones significativas obtenidas en el análisis bivariado de
los datos, esto es, que hay relación entre la Interacción negativa trabajo-familia y el
Apoyo directivo a la vez que hay una relación entre la Interacción negativa Trabajo-
Familia y la satisfacción vital, queda la duda de si hay alguna concordancia entre
estos datos que fueron los más significativos con el análisis de Pearson.
De lo anterior, se desprende que existe una correlación de -0,568 entre INTF y
AD y una correlación de -0.607 entre la INTF y la SV. Por tanto, el punto en común
es la interacción negativa trabajo familia.
Por lo anterior, se lleva a cabo una correlacion parcial para verificar si existen
mediadores entre las correlaciones, obteniéndose que en la correlación bivariada
existe un índice de 0,33 (r=0,33) entre la satisfacción vital y el apoyo directivo,
situación que baja a -0,01 controlando para las demás dimensiones de equilibrio
trabajo-familia, lo cual se muestra en la Tabla 1.
Equilibrio trabajo
y familia
Correlación de Pearson 1 ,570(**) ,168(**) ,403(**)
Sig. (bilateral) ,000 ,000 ,000
N 618 618 618 618
Cultura trabajo
y familia
Correlación de Pearson ,570(**) 1 ,073 ,339(**)
Sig. (bilateral) ,000 ,068 ,000
N 618 618 618 618
Desempeño
Percibido
Correlación de Pearson ,168(**) ,073 1 ,064
Sig. (bilateral) ,000 ,068 ,111
N 618 618 618 618
Bienestar subjetivo
Correlación de Pearson ,403(**) ,339(**) ,064 1
Sig. (bilateral) ,000 ,000 ,111
N 618 618 618 618
** La correlación es significativa al nivel 0,01 (bilateral).
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Regresiones
A partir del análisis realizado, podemos notar que la variable de “Cultura Tra-
bajo y Familia” explica en un 33% el “Equilibrio Trabajo y Familia” y el “Bienestar
Subjetivo” (R
2
CORREGIDO
= 0,325; p < 0,000; Ver Anexo 13: Análisis de Regresión
Global).
Figura 1. Regresión Equilibrio Trabajo Familia
Por otra parte, podemos notar que el “Equilibrio Trabajo y Familia” explica en
un 16% el “Bienestar Subjetivo” del trabajador (R
2
CORREGIDO
= 0,163; p < 0,000; Ver
Anexo 13: Análisis de Regresión Global), y ambas variables, tanto el Equilibrio
Trabajo y Familia como el Bienestar Subjetivo explican el Desempeño Percibido
en un 2%
(R
2
CORREGIDO
= 0,023; p < 0,000; Ver Anexo 13: Análisis de Regresión
Global).
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Figura 2. Regresión Bienestar Subjetivo
Figura 3. Regresión Bienestar Subjetivo y Equilibrio Trabajo Familia
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El modelo de regresión lineal donde las variables explicativas son las cuatro
dimensiones de Equilibrio trabajo-familia (Interfase negativa trabajo-familia, Inter-
fase negativa familia-trabajo, Interfase positiva trabajo-familia e Interfase positiva
familia-trabajo) explica el 64,8% de la varianza de la percepción cultura trabajo-
familia. Este modelo es estadísticamente significativo (sig = 0,000). De las variables
añadidas al modelo, la interfase negativa trabajo-familia (sig = 0,000) y la interfase
positiva trabajo-familia (sig = 0,000) tienen un peso significativo sobre la varianza
de “cultura trabajo-familia”.
Discusión
Propiedades de la cultura trabajo-familia y percepción de equilibrio
El propósito principal de esta investigación fue examinar la influencia de la cultura
trabajo-familia sobre la percepción de equilibrio entre las esferas laboral y familiar,
así como en el bienestar subjetivo y el desempeño percibido de los trabajadores
pertenecientes a una empresa del sector retail en Chile. Los resultados indican que
la cultura organizacional pro trabajo-familia se relaciona de manera significativa
con el equilibrio trabajo-familia, confirmando la primera hipótesis planteada. Estos
hallazgos coinciden con investigaciones previas que destacan la relevancia de po-
líticas explícitas y prácticas organizacionales favorables para generar un impacto
positivo tanto en los trabajadores como en las organizaciones.
Se observa que, aunque existan medidas de conciliación, su eficacia depende del
apoyo y percepción positiva por parte de la cultura organizacional, lo que permite
al trabajador utilizarlas sin temor a represalias y reduce el conflicto trabajo-familia.
La evidencia coincide con estudios internacionales que resaltan la importancia de
integrar políticas con cultura laboral favorable para favorecer la satisfacción laboral
y la retención de talento (Allen, 2001; Thompson et al., 1999).
Cultura trabajo-familia y bienestar
Los resultados confirman la segunda hipótesis, mostrando que existe una relación
inversa significativa entre la interacción negativa trabajo-familia y la satisfacción vital,
así como una relación positiva entre el equilibrio trabajo-familia y la satisfacción vital,
lo que pone en evidencia que la falta de apoyo organizacional hacia la conciliación
afecta negativamente el bienestar de los trabajadores, generando insatisfacción,
menor desempeño y compromiso, y repercutiendo en el clima laboral.
El estudio evidencia que las medidas de conciliación —flexibilidad horaria, be-
neficios, clima positivo— facilitan un ajuste adecuado entre los roles laborales y
familiares, incrementando la sensación de bienestar subjetivo. En consecuencia,
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el apoyo directivo percibido surge como variable clave para mediar el equilibrio y
favorecer la satisfacción vital de los trabajadores (Beauregard & Henry, 2009).
Cultura trabajo-familia y desempeño percibido
La tercera hipótesis, que planteaba un efecto directo de la cultura trabajo-familia
sobre el desempeño percibido, no se confirma en este estudio. Esto podría expli-
carse por la naturaleza subjetiva del auto-reporte y por la mediación de variables
intervinientes, como el equilibrio trabajo-familia y el bienestar. Estudios previos
sugieren que las políticas de conciliación impactan en el desempeño sólo si van
acompañadas de una cultura favorable y el apoyo del líder (Matthews et al. 2022),
es decir, el apoyo del supervisor de trabajo podría ayudar en la reducción de la
rotación en los puestos de trabajo y el conflicto trabajo-familia (Gu et al. 2020).
El modelo de regresión lineal muestra que las dimensiones de la interfase ne-
gativa y positiva trabajo-familia explican el 64,8% de la varianza en la percepción
de cultura trabajo-familia, resaltando la relevancia del equilibrio en la vida laboral y
familiar como mediador del bienestar y, de manera indirecta, del desempeño.
Implicancias del contexto laboral y condiciones organizacionales
El sector retail chileno, caracterizado por jornadas extensas, turnos rotativos y
elevada presión laboral, genera tensiones que impactan en el equilibrio trabajo-
familia y ocasiona
Jiang, 2023). La escasez de tiempo y la sobrecarga
de roles generan estrés, agotamiento y conflicto interrol, afectando tanto la vida
laboral como familiar de los trabajadores.
Los hallazgos destacan que, independientemente del género, los trabajadores
priorizan la familia (Malleville, 2024) -siendo que esta se convierte en un respaldo
consistente que opera como un mitigador ante presiones laborales- aunque sus
energías e intereses se distribuyen de manera diferente entre los roles laborales y
familiares. Las prácticas laborales positivas, cuando existen, contribuyen a la con-
ciliación y ayudan al trabajador a fortalecer la resiliencia individual (Callupe et al.
2022; Castañeda, 2024), mientras que la ausencia de recursos o apoyo incrementa
el estrés y el conflicto.
Limitaciones
El diseño transversal de este estudio impide inferir relaciones causales y limita
la generalización de los resultados. La evaluación de desempeño basada en auto-
reporte también constituye una restricción, sugiriendo la necesidad de incluir medidas
objetivas en investigaciones futuras.
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Cultura Trabajo-Familia, equilibrio, bienestar y desempeño en el retail en Chile.
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Asimismo, la variable cultura trabajo-familia en Chile está aún en desarrollo y
carece de un marco consolidado de investigación. La falta de políticas integradas
y estrategias de recursos humanos coherentes limita la capacidad de las organiza-
ciones para gestionar el equilibrio trabajo-familia de manera efectiva.
Recomendaciones para futuras investigaciones
Se recomienda realizar estudios longitudinales para analizar la secuencia tempo-
ral entre cultura trabajo-familia, equilibrio, bienestar y desempeño. También sería
relevante profundizar en las variables de apoyo directivo, apoyo organizacional y
compromiso de supervisores, así como medir el desempeño mediante indicadores
objetivos.
Se sugiere incorporar métodos mixtos, combinando encuestas con entrevistas y
grupos focales, e incluir variables contextuales como carga de trabajo, tiempo de
desplazamiento, equidad percibida y posibilidades de desarrollo profesional. Esto
permitiría una comprensión más integral de la influencia de la cultura trabajo-familia
en diferentes sectores del retail y en otras industrias.
Conclusión general
La investigación evidencia que una cultura organizacional pro-trabajo-familia,
especialmente con apoyo directivo efectivo, mejora significativamente el equilibrio
trabajo-familia y el bienestar de los trabajadores del retail en Chile. La implementa-
ción de políticas y prácticas que atiendan las necesidades familiares y personales
de los empleados constituye un factor estratégico para reducir rotación, ausentismo
y estrés, contribuyendo al bienestar individual y al desempeño organizacional.
El estudio aporta evidencia relevante para la gestión organizacional y el diseño de
intervenciones en el ámbito laboral, enfatizando la necesidad de fortalecer la cultura
organizacional más allá de la implementación de medidas aisladas, promoviendo
un enfoque integral que combine políticas, cultura y apoyo directo de la supervisión.
En conjunto, los hallazgos reafirman que la cultura de apoyo trabajo-familia
constituye un recurso estratégico para la sostenibilidad laboral. Este efecto se ha
replicado en estudios realizados en América Latina y Europa, donde las prácticas
conciliadoras reducen el estrés y fortalecen el compromiso organizacional (Carrasco-
Sáez, 2023).
Además, los resultados sugieren que el fortalecimiento de una cultura trabajo-
familia no sólo tiene efectos directos sobre el bienestar y el desempeño individual,
sino que también genera un impacto positivo en el clima organizacional y en la
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Jiménez-Figueroa, A.; Díaz-Lobo, J.P. (2025).
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percepción de justicia y apoyo dentro de las empresas. En contextos como el retail
Chileno, caracterizado por altas demandas laborales y horarios extensos, una cultura
organizacional sensible a las necesidades familiares se convierte en un diferencia-
dor competitivo que promueve la retención del talento humano y la construcción de
relaciones laborales más sostenibles.
Finalmente, la investigación abre nuevas líneas de estudio orientadas a profun-
dizar en los mecanismos mediante los cuales la cultura de apoyo trabajo-familia
incide en el desempeño colectivo y en la innovación organizacional.
Disponibilidad de datos
Los datos utilizados en esta investigación están disponibles bajo solicitud a los
autores correspondientes y podrán ser depositados en un repositorio abierto como
Mendeley Data o FigShare.
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Artículo de revisión
El cuidado y las juventudes
Care and youth
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Recibido: 26/08/2025 - Aprobado:17/10/2025 - Publicado: 15/12/2025
Zuleta-Vanegas, L.; Posada, I.; Muñoz-Echeverry, I.; Otálvaro-Castro, G. (2025).
El cuidado y las juventudes Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
DOI:
https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5452.2026
1 Universidad de Antioquia. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9769-1447
Correo electrónico: lina.zuleta@udea.edu.co
2 Universidad de Antioquia. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-4953-6490
Correo electrónico: Isabel.posada@udea.edu.co
3 Universidad de Antioquia. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3658-432X
Correo electrónico: ivan.munoz@udea.edu.co
4 Universidad de Antioquia. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5110-7738
Correo electrónico: jaime.otalvaro@udea.edu.co
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5452.2026
Zuleta-Vanegas, L.; Posada, I.; Muñoz-Echeverry, I.; Otálvaro-Castro, G. (2025). El cuidado y las juventudes
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Resumen
reflexionar sobre el concep-
to de cuidado en las juventudes, en el
marco de los estudios del doctorado
en Salud Pública de la Universidad de
Antioquia (2022–2024).
revisión teórica integrativa y reflexiones
académicas.se reconoce
a las juventudes como una construcción
social activa, con capacidad de incidir en
la transformación social, promoviendo
inclusión y justicia. El cuidado se entien-
de como una práctica social relevante
para la salud mental y pública, vinculada
al bienestar individual y colectivo.
al ser construcciones so-
ciales, juventudes y cuidado requieren
comprensión desde sus prácticas y sig-
nificados. El cuidado, como estrategia
de buena vida, se plantea en este grupo
como vía para fortalecer la convivencia,
el bienestar común y la construcción de
una sociedad más justa y solidaria.
Adolescente, Participa-
ción en las Decisiones, Salud Pública,
Salud Mental, Bienestar Social. (Fuente:
DeCS, BIREME).
Abstract
to reflect on the concept of
care among youth, within the framework
of doctoral studies in Public Health at
the University of Antioquia (2022–2024).
integrative theoretical
review and academic reflections.
youth is recognized as an active
social construct, capable of influencing
social transformation, promoting inclu-
sion and justice. Care is understood as
a social practice relevant to mental and
public health, linked to individual and
collective well-being.as
social constructs, youth and care require
understanding from the perspective of
their practices and meanings. Care, as
a strategy for good living, is proposed
in this group as a way to strengthen
coexistence, common well-being, and
the construction of a more just and sup-
portive society.
Adolescent, Management
Quality Circles, Public Health, Mental
Health, Social Welfare. (Source: DeCS,
BIREME).
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Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Introducción
Las juventudes en Colombia, personas de entre 14 y 28 años, representaron el
25% de la población total en el año 2020; a su vez, constituyen una cuarta parte
de la población total del país, es decir, 12.672.168 personas según el reporte del
DANE para el 2020. Para el año 2021, de acuerdo con las proyecciones poblacio-
nales basadas en el Censo Nacional de Población y Vivienda (CNPV) del año 2018,
el 24,8% fueron personas jóvenes entre 14 y 28 años. Adicionalmente, se informa
que, en Colombia en el 2021, hubo alrededor de 12,7 millones de personas entre
los 14 y 28 años, de quienes 6,4 millones son hombres (equivalentes a 25,6% del
total de los hombres) y 6,3 millones son mujeres (24,0% del total de las mujeres)
(Oviedo Arango et al., 2021). Para el año 2023, en Colombia se estimaban 14,6
millones de jóvenes (1 de cada 4 personas); lo que da cuenta de la importancia,
interés y relevancia que tiene este grupo poblacional para el desarrollo del país,
de la importancia de su empoderamiento y reconocimiento como ciudadanos que
aportan y son capaces de construir y reconstruir realidades nuevas a procesos
impuestos históricamente. El periodo 2023-2047 será la última etapa en la que la
población activa será superior a la de la población dependiente; por ello, garantizar
la participación de las juventudes en todos los aspectos de la vida social será el
principal reto para que sean agentes de transformación para el desarrollo del país
(UNFPA, s. f.). Para 2050 se espera que los jóvenes en Colombia sean 11,2 millones
(1 de cada 5 personas) (UNFPA, s. f.).
Teniendo en cuenta lo anterior, es muy importante reconocer el rol de las juventu-
des
en la sociedad, pues son sujetos que aportan a su construcción; se constituyen
en fuerza dinámica capaz de innovar y cuestionar modelos establecidos, desafian-
do estructuras existentes, lo que puede favorecer el bienestar social
(Batthyány,
2020)
y la intrínseca relación entre el cuidado, la salud mental y la salud pública;
asimismo, se debe considerar
la importancia de su participación activa en todo el
ciclo de las políticas públicas. Esta participación no sólo garantizará la diversidad
de voces y perspectivas para co-construir nuevas realidades que respondan a las
necesidades contextuales de la población, sino que también promoverá, en sinergia
con el sistema, una sociedad más justa y equitativa
(Llano et al., 2024).
Hoy las juventudes se han involucrado en las decisiones tomadas por otros, re-
conocen su papel en la sociedad y se interesan en la política pública
(Acosta et al.,
2014; DANE, 2021; Hernández de la Torre & Cabanzo Valencia, 2024)
; propenden
por acciones relacionadas con el desarrollo, la protección y la promoción de las
condiciones sociales, en pro del bienestar social y personal, redefiniendo relaciones
sociales y nuevas formas de existencia
(Encuentro subregional de juventudes del
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Zuleta-Vanegas, L.; Posada, I.; Muñoz-Echeverry, I.; Otálvaro-Castro, G. (2025). El cuidado y las juventudes
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norte y del Valle de Aburrá, 2023; Unda Lara, 2010); aportan en la transformación
de la sociedad, buscando un nivel mayor de civilidad, de respeto y de aceptación
de la diferencia, participando en la construcción de acuerdos colectivos (Secretaría
de la Juventud, 2015).
Por lo tanto, cobra importancia realizar estudios donde se dé cuenta de lo que
hacen, piensan, esperan y desean las juventudes, desde los significados y prác-
ticas que atribuyen al cuidado, constituyéndose no sólo en una necesidad para
la comprensión de la compleja realidad en la que se configura el cuidado en las
juventudes, sino que representa la posibilidad de su participación en políticas pú-
blicas, reconociendo su capacidad de agencia (Piedrahita et al., 2025; Unda Lara,
2010). Avanzar en estos estudios permite conocer cómo se está reconfigurando la
sociedad desde las prácticas de cuidado en las juventudes.
Este escrito es producto de las reflexiones realizadas al interior del colectivo aca-
démico del doctorado de Salud Pública de la Facultad Nacional de Salud Pública,
de la Universidad de Antioquia, así como de los avances teóricos- investigativos
realizados en el marco de la investigación en curso, que tiene por objetivo com-
prender las perspectivas de cuidado que tienen las juventudes líderes de los seis
municipios que conforman la provincia del San Juan, de la subregión del suroeste
del departamento de Antioquia que participan en el Sistema Nacional de Juventud
(SNJ), a través de la exploración de los significados y sus prácticas de cuidado, en
sus contextos de vida.
Materiales y métodos
La metodología usada se basó en la revisión teórica de los conceptos de cuidado,
política, acción política y juventudes, desde diferentes perspectivas y autores. Adicio-
nalmente, para avanzar en la comprensión del fenómeno de interés, se realizó una
revisión integrativa de literatura que sirvió para justificar la investigación en curso
antes mencionada; se identificaron 801 registros. En esta revisión literaria se buscó
conocer los significados del cuidado que tienen las y los jóvenes,
: SciELO, BVS (Biblioteca Virtual en Salud), la web de la PAHO
(Organización Panamericana de la Salud en sus siglas en inglés) y PUBMED. Se
consideraron artículos publicados entre 1993 y 2023, debido al impacto que pudo
tener la implementación de la Ley 100 de 1993 en los significados de cuidado. Utili-
zando la pregunta PICOT, se orientó la búsqueda, donde P: juventudes; C: cuidado;
O: significados; T: 1993 – 2023. Se definieron como criterios de exclusión: artículos
en otros idiomas diferentes al inglés, español y portugués, resumen de congreso
y revisiones sistemáticas.
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Para claridad y transparencia en el proceso de búsqueda, así como para garan-
tía del rigor metodológico, se usó como algoritmo de búsqueda: (take care) AND
(young) NOT (medical). El número de artículos encontrados en cada una de las
bases de datos fueron: SciELO (20): (cuidado) AND (juventudes) AND NOT (médi-
co); Biblioteca Virtual en Salud (228): take care AND young NOT medical; PubMed
(292): (take care) AND (young) NOT (medical) Filters: Classical Article, Comparative
Study, Historical Article, Multicenter Study, Observational Study, Personal Narrative,
Randomized Controlled Trial, Humans, English, Portuguese, Spanish, Adolescent:
13-18 years, Young Adult: 19-24 years, from 1990/1/1 - 2023/9/25; en PAHO (261):
((take care) AND (young)) NOT (medical).
Se seleccionaron los artículos relacionados con el objetivo de la búsqueda, inde-
pendientemente de su metodología. En la Figura 1 se observa el diagrama de flujo
del proceso de búsqueda, la selección de la información obtenida con la estrategia
de búsqueda descrita anteriormente y la aplicación de los filtros correspondientes.
Figura 1. Diagrama
de Flujo de
la Búsqueda y
Selección de
Literatura para el
Análisis de Atributos,
Antecedentes y
Consecuencias del
Concepto
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Con la estrategia de búsqueda se encontraron 801 artículos relacionados con
el tema de interés, de los cuales se excluyeron 30 duplicados. Se filtraron 771
artículos con base a su título, resúmen y palabras claves. Las temáticas predomi-
nantes de los artículos excluidos estaban relacionadas con: impotencia sexual y
problemas de salud sexual en las juventudes, garantía de los derechos sexuales,
métodos anticonceptivos, violencia sexual, infecciones de transmisión sexual ITS,
adopción de profilaxis del VIH, adherencia al tratamiento de VIH en adolescentes
según marcadores sociales y adherencia al tratamiento por parte de los cuidadores,
trayectorias de vida de mujeres jóvenes con VIH embarazadas, violencia obstétrica
en mujeres jóvenes, embarazos adolescentes, características de la notificación de
abuso de sustancias según género y grupos etarios, asociación entre consumo de
alcohol e insatisfacción con la imagen corporal, estudios de personal de la salud
y otros que no se relacionan con el tema de interés. En otros casos, los artículos
hablaban más de determinantes sociales que de cuidado, estudios demográficos
en las juventudes, de los cuidadores y/o del Síndrome de Burnout, de los padres y
madres de las juventudes. Otros abordaban asuntos clínicos y patológicos, salud
oral, rupturas biográficas de las juventudes relacionadas con el Covid – 19, con-
ductas suicidas y estudios de salud mental, de las vivencias relacionales de las
juventudes, la decisión de no ser padres, juventudes víctimas de violencia y en
riesgo sicosocial, el ciberbulling, el uso de tecnologías en salud para apoyo en el
cuidado de las juventudes, barreras en la atención en salud de las juventudes, signi-
ficados de la relación de pareja, homosexualidad, actividad física en las juventudes,
iniciativas escolares y deportivas para el cuidado de la salud, sobrepeso, cuidado
al final de la vida, espiritualidad, religión y cuidado, cuidado comunitario en salud y
sus relaciones con ancianos.
Después de la revisión de los textos completos, quedaron elegidos un total de 30
artículos, que fueron nuevamente inspeccionados, excluyéndose 9 de ellos: 7 no
contaban con el texto completo, 1 era de cuidados de COVID y 1 no incluía a las
juventudes. Por tanto, se incluyeron finalmente 21 manuscritos donde las prácticas
de cuidado y sus significados pudieran encontrarse o derivarse en las conclusiones
de dichos estudios. De estos artículos, 15 corresponden a estudios cualitativos,
4 a estudios mixtos (cualitativos – cuantitativos), 1 observacional, 1 transversal –
analítico. Todos fueron publicados entre 2005 y 2023.
Con relación al país donde se realizó el estudio, se distribuyeron así: 2 de México,
5 de Argentina,1 de Perú, 6 de Brasil, 2 de Chile, 2 de Colombia, 1 de Portugal, 1
de China y 1 de Inglaterra. De los estudios de México, se concluye que allí el in-
terés se centra en el cuidado físico y psicoemocional de las juventudes, así como
en la identificación de predictores y correlatos del comportamiento social en las
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Zuleta-Vanegas, L.; Posada, I.; Muñoz-Echeverry, I.; Otálvaro-Castro, G. (2025). El cuidado y las juventudes
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juventudes. En los estudios de Argentina, se observa que centran el interés en las
prácticas de riesgo y de cuidado, en la descripción de las habilidades sociales de las
juventudes y su vínculo con el cuidado de la salud, haciendo lectura crítica desde
los determinantes sociales y las prácticas de promoción de la salud; se evidencia,
que también hay interés en el cuidado relacionado con los hábitos de mujeres jó-
venes con sobrepeso y los cuidados de personas jóvenes con discapacidad. En
Colombia se investigó en la comprensión de los sentidos del autocuidado general
y en la reflexión sobre los riesgos y las conductas de riesgo en las juventudes, con
el fin de develar en sus realidades y vivencias.
Por otra parte, en Perú se ha investigado en torno a las creencias y mitos cul-
turales del cuidado femenino. Para Brasil el interés está en el cuidado de la salud
reproductiva, la comprensión de cómo viven las juventudes el fin de las relaciones
románticas, en conocer las demandas de cuidado en salud mental de juventudes
homosexuales, en la identificación de los contenidos que integran el conocimiento
del cuidado de la salud en las juventudes, la identificación de los comportamientos
de salud de las juventudes universitarias, específicamente describiendo las prácticas
adoptadas para prevenir las infecciones de transmisión sexual. Para Portugal, las
investigaciones se centran en evaluar la relación entre las características sociode-
mográficas de las juventudes asociadas con la subjetividad de ser feliz y su relación
con la percepción del estado de salud. En China, cobra importancia la relación
entre el estatus socioeconómico y los estilos de vida que promueven la salud y la
calidad de vida. Finalmente, en Inglaterra se avanza en el interés de implementar
la asesoría entre pares y el uso de la tecnología para acompañar a las juventudes
en su estado de salud, explorando sus experiencias con la capacitación en línea y
los impactos auto informados para el cuidado.
Al agrupar por regiones, se puede realizar un análisis por categorías, donde se
observa que en América el interés parece estar en el cuidado físico y psico-emocional
(México); en los determinantes sociales y promoción de la salud (Argentina); en las
creencias y mitos en torno del cuidado (Perú); en el cuidado de la salud reproducti-
va (Brasil); en el autocuidado y conductas de riesgo en las juventudes (Colombia).
Para Europa el interés se ubica alrededor de la percepción del estado de salud en
las juventudes (Portugal) y el uso e información a través de la tecnología y el im-
pacto para el cuidado (Inglaterra). En Asia el interés podría centrarse en descubrir
la relación entre el estatus socioeconómico y los estilos de vida que promueven la
salud y la calidad de vida (China).
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Reflexiones Teóricas
El Cuidado
El concepto de cuidado ha sido explorado desde diversas perspectivas, con énfasis
en su carácter multifacético
(Arendt, 1958; Gheaus, 2010; Heidegger, 1927; Held,
2006; Mayeroff, 1971; Mortari, 1989; Nagel, 1997; Putnam & Marín, 1998; Tronto,
2000)
. Desde la Antigua Grecia, con Sócrates y Platón (Medina Castro, 2020), el
cuidado se ha vinculado al autocuidado y al cuidado del alma. Platón
(1981), se
refirió al cuidado como aquella acción donde para existir, se debe aprender primero
a tener cuidado del ser
(Mortari, 1989). Para la Real Academia de la Lengua (RAE)
(Diccionario de la Real Academia de la Lengua, s. f.), el cuidado es la acción de
cuidar en relación con poner diligencia, atención y solicitud en la ejecución de algo.
El cuidado tiene diferentes significados; sin embargo, existe una definición común,
y es el hecho de considerarse necesario para vivir; hay quienes lo relacionan con el
cuidado del ser, dejando de lado en el cuidado, la relación existente con los otros,
para poder vivir
(Mosquera Metcalfe et al., 2019). En este escrito afirmamos que el
cuidado en su esencia, responde a una necesidad ontológica, que incluye una nece-
sidad vital
(Mortari, 1989); adicionalmente, se reconoce el creciente reconocimiento
de la importancia del cuidado en la construcción de sociedades justas y sostenibles,
identificando una brecha en la comprensión de cómo las juventudes,conceptualizan
y practican el cuidado en sus vidas cotidianas. Por ello, la comprensión de los sig-
nificados y las prácticas de cuidado en las juventudes enmarcadas en contexto,
podrán derivar en la identificación de nuevas o diferentes formas de resignificación
de las prácticas de cuidado, que aporten a la promoción del bienestar social y a la
construcción de una nueva forma de sociedad.
El cuidado como práctica social
(Piedrahita et al., 2025), trasciende la asistencia
individual o la respuesta biomédica a la enfermedad. Se define como un entramado
complejo de acciones, relaciones, responsabilidades culturalmente moldeadas y
socialmente distribuidas, que se orientan a sostener y reproducir la vida, así como
a promover el bienestar individual y colectivo en contextos de interdependencia
e interconexión. Es evidente que el enfoque del cuidado como práctica social es
un concepto complejo y multifacético que cobra cada vez más relevancia en la
construcción de un futuro más justo y equitativo; para ello, se deben considerar
las especificidades de sus acciones en contexto, las diferentes prácticas en las
juventudes para llevarlo a cabo y la acción de cuidar al ser, a los otros y a lo otro.
Si el cuidado favorece la buena vida y el bienestar, entonces ¿es la práctica del
cuidado para las juventudes, una estrategia para la buena convivencia tan necesaria
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en nuestros días? Es probable, siempre y cuando el cuidado sea reconocido como
la mejor ruta para lograrlo, pues es un fenómeno social cuya práctica favorece el
bienestar y la buena vida
. Estudios recientes avanzan en la necesidad de desman-
telar las prácticas de cuidado hegemónicas y construir un modelo que reconozca la
intersubjetividad y la singularidad como ejes centrales (Llano et al., 2024), haciendo
referencia al cuidado extendido como aquel compromiso ético (Gilligan, 2013) que
integra la práctica continua del cuidado y que reconoce la inherente vulnerabilidad
e interdependencia que tenemos como seres humanos, respetando y motivando la
autonomía, para la toma de decisiones significativas y positivas que generen bien-
estar individual y colectivo. Va más allá de una serie de acciones para convertirse
en una postura fundamental que busca el bienestar, contemplando la importancia
del cuidado en todas las dimensiones de la vida, y así convertirse en el eje central
de la experiencia humana. El cuidado, en su esencia, es un acto de reconocimien-
to de la otredad (Grupo de Trabajo CLACSO Cuidados y Género, 2024). De esta
manera se han entendido las perspectivas de cuidado de las juventudes, quienes,
a través de un cuidado extendido, logran desde un posicionamiento político avan-
zar en procesos de cambio y transformación que benefician a las juventudes y a
la sociedad a la que pertenecen. Las juventudes reconocen ser parte de un todo,
en donde su núcleo es la interdependencia, que a su vez revela la vulnerabilidad
compartida de la condición humana, un punto de partida para que ciertas prácticas
de cuidado sean tanto posibles como receptivas.
Este enfoque se opone a las visiones estandarizadas y homogéneas del cuida-
do, las cuales, al tratar a todos los individuos por igual, ocultan las complejas y
variadas circunstancias que singularizan la experiencia de cada sujeto. En lugar
de ser un conjunto de prácticas uniformes, el cuidado emerge como un acto de
significado que se moldea por la interacción de estas lógicas contradictorias y por
las diversas condiciones de vida de las juventudes. Asimismo, los significados que
del cuidado tienen las juventudes líderes no están desprovistos de la consideración
de los objetos de cuidado (Groys, 2022), es decir, aquello a lo que las y los jóvenes
identifican como lo que “hay que cuidar”, lo cual se encuentra en estrecha relación
con aquello de lo que “hay que cuidarse” y “todo lo otro que se debe cuidar” para
garantizar el bienestar y la vida.
Las Juventudes
Las definiciones de juventudes pueden llegar a ser contradictorias, pero tam-
bién compatibles
(Consejería Presidencial para la Juventud, 2023; Encuentro
subregional de juventudes del norte y del Valle de Aburrá, 2023; Oviedo Arango
et al., 2021; Secretaría de la Juventud, 2015) hay quienes se sitúan en aspectos
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bio-psicológicos como los más relevantes, o quienes se centran en los aspectos
sociales y culturales, haciendo una crítica a los conceptos universales, normati-
vos y deterministas de las juventudes, presentes en el enfoque bio-psicológico
que no tiene en cuenta la influencia del entorno social y cultural; hay quienes
definen las juventudes, como una construcción social (Organización Paname-
ricana de la Salud, 2016), comprendidas como un estado, una generación. Es
claro que, el concepto de juventudes ha sido diferente a lo largo de la historia,
y para comprenderlo hay que conocer la sociedad que le ha construido (Feixa,
2024; Organización Panamericana de la Salud, 2016; Oviedo Arango et al.,
2021; Unda Lara, 2010).
El concepto de juventud no es una categoría natural o universal, sino un cons-
tructo histórico y cultural. Es un campo de disputa eminentemente político,
pues las juventudes son objeto de políticas públicas que buscan controlarlas/
instrumentarlas para protegerlas como el futuro de la nación, y a menudo, osci-
lan entre el acompañamiento potenciador y la vigilancia punitiva (Feixa, 2024).
Esta dualidad se manifiesta con particular intensidad en las juventudes, quienes
históricamente han sido sometidas a intervenciones para normalizar y norma-
tivizar sus vidas, es decir, para hacerlas conformes a las expectativas sociales
dominantes; sin embargo, muchos jóvenes, son sujetos políticos activos que
desafían el statu quo, resisten las etiquetas impuestas y articulan sus propias
agendas, desde las diferentes formas de participación a las que pueden y quie-
ren acceder (DANE, 2021).
Se reconoce que las múltiples miradas interdisciplinares e intersectoriales de las
juventudes han permitido un mayor acercamiento a sus realidades (Dávila León,
2004). Hoy se reconoce que las juventudes actúan como agentes de transformación,
resultantes de diversas prácticas que los definen en la realidad, en interrelación con
las estructuras sociales y con quienes las componen, en contexto, inmersos en la
multiplicidad de procesos simbólicos producidos en y desde la sociedad (Encuen-
tro subregional de juventudes del norte y del Valle de Aburrá, 2023). El concepto
de juventud debe comprenderse como una producción social que, permite a su
vez, comprender segmentos de la sociedad y sus transformaciones (Consejería
Presidencial Para la Juventud, 2018; Dávila León, 2004; Ley 1622 de 2013, 2013;
Muñoz González, 2003; Otálvaro Castro et al., 2020; Unda Lara, 2010). Para este
escrito, las juventudes no dependen de la asociación biológica que se inscribe en
la reflexión de lo que sucede naturalmente, son una construcción y práctica social
que se inscribe en cada modo de ser, y que no están necesariamente adscritas a
una linealidad, por el contrario, se transforman con las experiencias individuales
(Villa Sepúlveda, 2011).
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Cuidado, juventudes, salud pública y salud mental
En un mundo en constante transformación, las juventudes emergen como acto-
res sociales fundamentales, con un creciente interés en participar en la toma de
decisiones y en el diseño de políticas públicas que impacten positivamente en el
bienestar, representando ellos un potencial estratégico para la salud pública, con-
virtiéndose en piezas clave en la planeación y ejecución de los planes, programas
y políticas de salud (Torres Ospina et al., 2021).
Para ello, es importante fortalecer y generar estrategias de atención intersec-
torial para las juventudes, diseñadas a la medida de sus necesidades e imagina-
rios, buscando reducir las barreras de acceso, fortaleciendo la conciencia sobre sus
derechos y deberes, promoviendo iniciativas que fortalezcan la participación y el
diálogo intergeneracional. Involucrar a las juventudes en escenarios y ámbitos de
acción indispensables para su desarrollo es fundamental para construir un futuro
más saludable y equitativo
(Giddens, 1984).
No obstante, es importante expresar que para la Salud Pública y la Salud Mental,
el significado de cuidado no sólo está relacionado con la salud y la enfermedad, y
que hoy las juventudes reconocen la importancia del cuidado colectivo e individual
del entorno, con perspectiva de que la tierra es la casa común
(Salmerón, 1968),
lo que sugiere que existe interés por la construcción de una cultura del cuidado,
donde se fomente el respeto por la alteridad, la reciprocidad, la diferencia y sobre
todo el reconocimiento de la complementariedad; en ella, se invita a reconocer que
la relación no es de dominio sobre la naturaleza, sino de buena convivencia (Var-
gas, 2019), reconociendo tal y como lo plantea Boff, la interconexión que hay de
todos, con todo (Boff, 2002). A su vez, la salud mental pensada desde lo colectivo,
implica la participación activa de las comunidades, siendo también comunitario el
cuidado, basado en las interacciones entre diversos actores, su agencia política y
de allí la capacidad de transformar el mundo que habitan, como propósito también
de ese cuidado colectivo. El cuidado en el marco de una salud mental pensada en
colectivo, se aleja de las visiones individualistas y centradas en la enfermedad que
tienen los modelos biomédicos de la salud, concentrándose en las posibilidades
de los sujetos -incluidos los jóvenes- como históricos y sociales (Arias López &
Hernández Holguín, 2020).
Es importante aclarar que la Salud Pública ha reconocido la importancia del
cuidado en diferentes momentos históricos, por ejemplo: en 1974, Marc Lalonde
creó un modelo de salud pública explicativo de los determinantes de la salud,
en el que se reconoce la importancia del cuidado en el estilo de vida, así como
la importancia del cuidado del ambiente, que junto a la biología humana y a la
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organización de los servicios de salud generaría impacto en la salud y la enfer-
medad de las poblaciones
(Almeida Filho & Silva Paim, 1999; Ávila-Aguero M.L,
2009). La Carta de Ottawa (1986) definió los principales elementos discursivos
de la promoción de la salud, donde el cuidado de los otros, del ser y de lo otro
es lo que garantiza el estado de completo equilibrio. Adicionalmente, para los
años noventa, la reflexión se centró en la praxis de cuidado, entendida como la
aplicación de teorías en la acción, haciendo reflexión crítica sobre ella; en esa
época, en Latinoamérica se inició una renovada forma de abordar el proceso de
salud/enfermedad en contexto, llamada salud colectiva, entendida como aquella
que los estudia como procesos de producción y reproducción social, y permite la
identificación de puntos de encuentro con los movimientos de renovación de la
salud pública, convirtiéndose en una oportunidad para incorporar efectivamente el
complejo trio entre promoción, salud y cuidado de los otros, del ser y de lo otro, en
contexto
(Almeida Filho & Silva Paim, 1999). Con la Declaración de Astaná sobre
la atención primaria en salud (OMS, 2018), se propuso priorizar las Funciones
Esenciales de Salud Pública (FESP)
(Organización Panamericana de la Salud,
2020), donde el cuidado se identificó inmerso en una amplia gama de servicios
de prevención, promoción, rehabilitación y cuidados que deben ser accesibles,
equitativos, de alta calidad e integrales, para satisfacer las necesidades de sa-
lud de la población. En el año 2023, la Organización Mundial de la Salud (OMS),
reconoció el cuidado como el centro de los sistemas de salud, y es a través de él
que se garantiza calidad en los servicios de salud
(OMS, 2024).
El cuidado, la salud pública y la salud mental guardan relación con el concepto
de vida, bienestar y de buena vida
(Vargas, 2019). Comprender el significado del
cuidado en las juventudes permite conocer cuáles son las necesidades, preocupacio-
nes y metas de este grupo poblacional en torno a él, considerando que el bienestar
abarca tanto el aspecto físico como mental, y la buena vida implica encontrar un
equilibrio entre lo material y las experiencias significativas de vida
(Seba Espitia,
2018): estos son retos para la salud pública y la salud mental, que han hecho énfasis
en la importancia de acciones políticas y sociales para el beneficio que el cuidado
de los otros, del ser y de lo otro genera en la salud poblacional.
Resultados
De los 21 estudios incluidos para el análisis en la revisión integrativa de literatu-
ra, se pudo advertir una serie de limitaciones que probablemente influyeron en los
vacíos de conocimiento que se develaron en ella, lejos de ser un obstáculo, repre-
sentan oportunidades para explorar nuevas áreas y profundizar en la comprensión
del cuidado en las y los jóvenes. Estos vacíos, permiten identificar las diversas
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formas en que el cuidado se manifiesta en las prácticas cotidianas de las y los
jóvenes; por ello, es importante reflexionar en torno a los significados que otorgan
a estas prácticas, y analizar la influencia del contexto en la construcción de dichos
significados. Estos hallazgos podrán servir como insumo para el diseño de políticas
públicas y programas sociales que respondan a las necesidades y promuevan el
bienestar de las y los jóvenes, reconociendo el papel de ellos como agentes de
cambio y constructores de sociedad. Los vacíos identificados luego de la revisión
integrativa son:
• Enfoques Interseccionales Insuficientes: varios estudios como los de Vázquez
& Trujano
(2022) y Werner y colaboradores (2022) se enfocan en subgrupos es-
pecíficos de jóvenes trans u homoafectivos; sin embargo, no exploran cómo las
interseccionalidades (sexo, etnia, territorialidad) intervienen en las perspectivas
y prácticas del cuidado. Se hace entonces necesario indagar acerca de cómo
múltiples identidades interseccionales configuran los significados y prácticas de
cuidado en las y los jóvenes.
• No se encontraron estudios entorno de la resignificación del cuidado en la era
digital: ninguno de los estudios aborda explícitamente cómo las y los jóvenes
significan y practican el cuidado en entornos digitales, como redes sociales o
plataformas de comunicación virtual. Se hace necesario explorar el cuidado en
la esfera digital, pues es claro que una de las formas de participación para las
y los jóvenes, está anclada en las plataformas digitales, en las redes sociales
y en la interacción virtual; esto plantea un reto, pues con ello se ha modificado
la manera en que se comunican, interactúan y se cuidan, pudiendo existir una
redefinición del cuidado, incluyendo aspectos como la protección de datos per-
sonales, la seguridad online, la gestión de la identidad digital y la promoción de
una cultura de respeto en línea, planteando nuevas preguntas éticas sobre el
cuidado y el uso responsable de la tecnología.
• Debilidad en la identificación de prácticas de cuidado en relación con otras ge-
neraciones: aunque De Souza
(2017) analiza relaciones intergeneracionales,
no se profundiza en cómo las y los jóvenes significan las prácticas de cuidado
individuales y colectivas que realizan a sujetos ancianos, así que puede concluirse
que debe explorarse cómo se construyen las dinámicas de cuidado intergene-
racional desde la perspectiva juvenil.
• Debilidad en el análisis del sexo/género y su relación con las prácticas de cuidado:
otros estudios como el de Fernandes y colaboradores
(2020) realiza una caracte-
rización sociodemográfica donde incluye el género, la funcionalidad familiar y el
rendimiento académico con la subjetividad de ser feliz, para luego relacionar esta
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condición con el estado de la salud y los cuidados para mantenerla. Por su parte,
Güelman & Sustas
(2018) estudiaron las vulnerabilidades individuales, sociales y
programáticas de las y los jóvenes homosexuales, explicando las medidas de au-
tocuidado que adoptan para mantener la salud y promover su bienestar. La diver-
sidad de experiencias en el cuidado según masculinidades, feminidades, y otras
identidades de género no binaria necesitan ser estudiadas para que se amplíe la
comprensión del cuidado desde las experiencias y roles de género diversificados.
• Ausencia de estudios que identifiquen la redefinición de las prácticas y signi-
ficados de cuidado de la salud mental en las y los jóvenes en transición a la
adultez: estudios como los de Werner y su equipo
(2022) y Rodrigues de Freitas
y Souza Emidio
(2022) abordan la salud mental y su relación con las relaciones
románticas, pero no exploran la transición a la adultez y cómo esto redefine las
prácticas de cuidado en esta etapa. Surge la necesidad de estudiar cómo las y
los jóvenes redefinen las prácticas de cuidado en su proceso de independización
y construcción de su identidad adulta.
• Debilidad en la atención a las y los jóvenes en contextos de vulnerabilidad:
si bien algunos estudios como los realizados por Moreira et al.
(2012), Pico
Merchán y Salazar Henao
(2009), Ochoa et al. (2013), Huaiquián Billeke et al.
(2018) y Martins et al. (2020) exploran poblaciones vulnerables como son las y
los jóvenes en estado de orfandad, jóvenes trabajadores, jóvenes con Síndro-
me de Down o con discapacidad intelectual, y jóvenes con comportamientos
sexuales de riesgo. No analizan cómo las y los jóvenes en situaciones como la
migración, el desplazamiento y las violencias significan y practican el cuidado.
Surge la necesidad de investigar las perspectivas de cuidado en jóvenes en
contextos que los hacen vulnerables, como el caso de las violencias presentes
en Colombia
(Llobet et al., 2024).
• Debilidad en la relación entre estilos de vida y significados de cuidado: si bien
el estudio de Horta y de Sena
(2011), buscó analizar los modos de vida de las
y los jóvenes, comprendiendo los significados que ellos dan a la salud en su
vida diaria, los hallazgos del estudio explicaron la percepción de las y los jó-
venes sobre el significado de la salud, pero centrada en el consumo de bienes
y servicios, como consultas médicas, exámenes, medicamentos y visitas a los
servicios de salud; asimismo, el estudio de Corrêa Galvão et al.
(2021), conclu-
ye que las y los jóvenes conocen los servicios de salud que consultan sólo en
caso de enfermedad. El estudio de Ludueña et al.
(2005), exploró creencias,
valores y prácticas de promoción de la salud y calidad de vida entre madres
de preadolescentes, sin analizar la condición de madre a temprana edad como
situación de vulnerabilidad. Algunos estudios como el de Schmidth et al.
(2019)
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han hecho énfasis en las prácticas de riesgo y cuidado a nivel individual, grupal
y del entorno, desde la percepción de las y los jóvenes que tienen actividad en
escenarios recreativos nocturnos, indagando los motivos para consumir sustan-
cias psicoactivas en estos escenarios.
El estudio de Mak et al.
(2018), realizado en China, buscó examinar las relaciones
entre el estatus socioeconómico, los estilos de vida que promueven la salud y la
calidad de vida entre los estudiantes de enfermería chinos. Otros estudios como el
de Jorge (2014), describe las habilidades sociales y su vínculo con el cuidado de
la salud desde el enfoque de los determinantes sociales de la salud sin avanzar
en los significados de cuidado enmarcados en este contexto, lo que demuestra la
necesidad de realizar estudios relacionados con las perspectivas que de cuidado
tienen las y los jóvenes, de manera más amplia en relación con el Ser en el mundo
y en relación con los otros.
• No se ha estudiado la integración entre cuidado y políticas públicas y la participa-
ción de las y los jóvenes: la mayoría de los estudios se centran en perspectivas
individuales o colectivas de cuidado, pero no analizan las políticas públicas y el
cuidado de manera integrada. Como es el caso del estudio realizado por Silva
et al.
(2018), donde se presenta un análisis sobre el protagonismo juvenil de ex-
periencias para las y los jóvenes que trabajan en un colectivo social y ambiental.
El estudio gira en torno a los conceptos teóricos de la juventud y la relevancia
medioambiental de la experiencia y el sujeto ético-político. Los resultados indican
que las experiencias de participación de las y los jóvenes son el producto y la
producción de nuevas relaciones entre sí, logrando la transformación personal, la
promoción de la autonomía colectiva, la posibilidad de organización sociopolítica
y la expansión del compromiso colectivo político. No se identifican estudios que
logren integrar cómo las políticas públicas impactan las prácticas del cuidado
en las y los jóvenes, y cómo las y los jóvenes a través de su participación en el
diseño de la política pública resignifican el valor de las prácticas de cuidado en
su rol de liderazgo. El cuidado en las políticas públicas juega un papel central
(De Bortoli Cassiani et al., 2024), pues desde allí se hace un reconocimiento
del cuidado como un asunto público: tradicionalmente, el cuidado ha sido parte
de la esfera privada, principalmente a cargo de las mujeres de forma no remu-
nerada; sin embargo, las políticas públicas progresistas reconocen el cuidado
como un asunto público que requiere la intervención del Estado para garantizar
su acceso, calidad y distribución equitativa.
Se puede advertir que las investigaciones sobre juventudes se han concentrado
en la obtención de estadísticas demográficas y en estudios cualitativos referidos a
problemáticas sociales en las que no necesariamente el objeto principal de interés
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investigativo es la juventud y el cuidado, sino, la relación existente entre el fenómeno
migratorio, la problemática de empleo y oportunidades de acceso al mercado labo-
ral, el consumo de drogas por rangos etarios de población joven e investigaciones
relacionadas con salud reproductiva, entre otros (Batthyány, 2020). Los estudios
revisados han sido realizados con las y los jóvenes; algunos declaran incluirlos
como partícipes del proceso, pero se perciben posiciones extractivistas con fines
investigativos. Adicionalmente, se han concentrado en asuntos no relacionados con
las perspectivas, significados y prácticas que tienen del cuidado; se han volcado,
hacia el descubrimiento de lo novedoso y lo biomédico o hacia diagnósticos útiles
para programas inducidos desde las agendas de organismos internacionales y sus
contrapartes (Llobet et al., 2024)en Argentina. Al poner la atención en los cuidados
en contextos difíciles (esto es, atravesados por el impacto de la pobreza y la vul-
nerabilidad social, las dificultades de acceso al empleo, y alta conflictividad.
En conclusión, las investigaciones sobre juventudes se han concentrado en la
obtención de estadísticas demográficas y en estudios cualitativos referidos a pro-
blemáticas sociales en las que no necesariamente el objeto principal de interés
investigativo es la juventud y el cuidado.
Como resultado de las reflexiones académicas, se destaca el interés por el cui-
dado como práctica social, reconociendo que trasciende lo individual y la respuesta
biomédica, visibilizandoel papel dinámico de las juventudes como agentes activos
de cuidado. Se identifica que las organizaciones sociales del cuidado presentan una
desigual distribución a partir de la cual las responsabilidades del cuidado recaen
en los demás grupos poblacionales, exceptuando a las juventudes como sujetos
activos de cuidado.
Se debe considerar que las juventudes participan activamente no sólo como re-
ceptoras, sino también como proveedoras, innovadoras y agentes de cambio en las
formas y acciones de cuidar, que culturalmente han sido modeladas y socialmente
distribuidas, pero que siempre han sido orientadas a sostener la vida y promover
el bienestar individual y colectivo. Comprender las juventudes como agentes ac-
tivos de cuidado favorece la comprensión del cómo las juventudes experimentan,
ofrecen, negocian y resignifican el cuidado, influenciando su desarrollo integral, su
salud y su capacidad para transformar estructuras sociales. Comprender el cuidado
desde esta óptica implica analizarlo como un determinante social fundamental de
la salud, que moldea no sólo la experiencia de salud-enfermedad, sino también la
vida, la participación ciudadana y el potencial transformador de las nuevas genera-
ciones. En los últimos años y especialmente en América Latina, surge el concepto
de organización social del cuidado y de redes de cuidado, integrando todos los
actores sociales como actores participes de las prácticas de cuidado (Esquivel,
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2015; Lacerda et al., 2024). Asimismo, en la revisión integrativa de literatura, se
evidencia que no existen políticas públicas, ni régimen de cuidados consolidado
donde se evidencie el papel activo de las juventudes; se puede advertir que en la
región existen acciones aisladas, que desarticuladamente proveen cuidados.
Reconocer el cuidado como práctica social, con especial atención al rol protagó-
nico y las perspectivas de las juventudes, es crucial para la salud pública y la salud
mental. Esto obliga a desplazar el foco de intervenciones puramente individuales
y adulto-céntricas hacia la transformación de los contextos sociales, económicos
y políticos que contemplan el cuidado, asegurando que las voces, necesidades y
propuestas de las juventudes sean tenidas en cuenta en el diseño de políticas más
pertinentes y efectivas para ellos. Es imperativo diseñar políticas y programas que
reconozcan, valoren y fortalezcan las capacidades inherentes de las juventudes
como agentes de cuidado en sus familias, comunidades, pares y entornos digitales;
por tanto, se deben fomentar sistemas de cuidado que sean inclusivos, que promue-
van la salud y la equidad, empoderando a las juventudes como co-constructoras
de sociedades más cuidadoras, justas, sostenibles y saludables.
Discusión
Considerando los resultados de la revisión integrativa y de las reflexiones acadé-
micas, es clara la necesidad de realizar una relectura de las prácticas y significados
de cuidado, no como un acto individual o una mera respuesta biomédica, sino como
una práctica social fundamental. En este marco, es significativo que poco se hable
del papel dinámico de las juventudes como agentes activos de cuidado. La evidencia
analizada demuestra que las investigaciones han posicionado a las y los jóvenes
predominantemente como receptores o como sujetos enmarcados en problemáti-
cas sociales, en lugar de reconocerlos como lo que son: proveedoras, innovadoras
y agentes de cambio en las formas de cuidar. Esta perspectiva adultocéntrica, ha
impedido comprender a profundidad cómo las juventudes experimentan, ofrecen,
negocian y resignifican el cuidado, influyendo no sólo en su desarrollo y salud, sino
en su capacidad para transformar estructuras sociales. Comprender el cuidado
desde esta óptica implica analizarlo como un determinante social fundamental de la
salud, que moldea la experiencia de vida, la participación ciudadana y el potencial
transformador de las nuevas generaciones.
Los vacíos identificados son un reflejo directo de una conceptualización del cuidado
desvinculada de las realidades contemporáneas. La ausencia de estudios sobre el
cuidado en la era digital es paradigmática; se ignora un ecosistema donde las y los
jóvenes construyen y practican formas de cuidado mutuo que son centrales en sus
vidas. Del mismo modo, el abordaje de los estilos de vida desde una óptica casi
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exclusivamente biomédica contrasta con la visión del cuidado como una práctica
social orientada a sostener la vida (Mortari, 1989) y promover el bienestar integral,
una visión que las y los jóvenes construyen en su cotidianidad.
Es necesario evidenciar que existe un vacío relacionado con la desarticulación
entre las prácticas de cuidado, la participación juvenil y la política pública. Esta si-
tuación no sólo es una oportunidad perdida para crear políticas más efectivas, sino
que además refuerza la desigual distribución de las responsabilidades del cuidado,
dejando a las juventudes fuera del diálogo social y político sobre un tema que les
es central.
Es importante considerar que a nivel global, cerca de una cuarta parte de la po-
blación es joven, y en Antioquia esta proporción es aún mayor, marcando un récord
histórico en la cantidad de población juvenil para el año 2024 (Hernández de la
Torre & Cabanzo Valencia, 2024); esta situación demográfica (bono demográfico)
representa tanto un desafío como una oportunidad significativa para renovar y
transformar la cultura y la sociedad actual, considerando que las juventudes gene-
ran otras formas de acción y comprensión del cuidado que promueven cambios y
transformaciones en la sociedad que hasta hoy se conoce (Moreno et al., 2015).
Adicionalmente, la práctica del cuidado debe reconocerse como aquella que ayuda
al mantenimiento, promoción y mejoramiento del propio bienestar y el de los de-
más, en un contexto y momento histórico determinado; las juventudes tienen que
descubrirse como parte del ecosistema, tanto en su aspecto de naturaleza, como
en su dimensión cultural (Salmerón, 1968), siendo probable que lo que se cuida
y tiene valor para el ser joven, tenga valor para la comunidad a la que pertenece;
por lo tanto, es importante que a través de un proceso colectivo de educación for-
mal, informal y heredada, se lleve a cabo intercambio de saberes que favorezcan
la práctica y comprensión del cuidado para beneficio de todos. Por lo tanto, si las
juventudes reconocen que el cuidado del ser, en relación con el cuidado de lo otro
y de los otros, genera bienestar, se podrá promover su participación en el ciclo de
la política pública, el bienestar personal, colectivo y social.
Conclusiones
Se puede concluir que el conocimiento académico sobre el cuidado y las juventu-
des está marcado por una serie de vacíos sistemáticos que revelan un paradigma
investigativo limitado y predominantemente adultocéntrico, donde se han dejado de
lado las prácticas de cuidado en el entorno digital y no se ha vinculado el estudio del
cuidado en relación con la participación juvenil y el diseño de políticas públicas. Es
tímido el reconocimiento de las juventudes como agentes activos y protagónicos del
cuidado. En lugar de ser vistos únicamente como receptores, lo que exige un cambio
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conceptual para entenderlos como proveedores, innovadores y negociadores de
prácticas y significados de cuidado. Esta reconceptualización es indispensable para
analizar el cuidado como una práctica social y un determinante social fundamental
de la salud, cuya comprensión es clave para promover el bienestar y la equidad.
Cuando la sociedad reconoce
el cuidado como eje central de las relaciones hu-
manas, se avanza hacia la buena convivencia, el hacer el bien y la armonía diná-
mica, donde los seres vivos e inertes interactúen y se complementen, y donde la
sociedad a la que pertenecen sea capaz de adquirir hábitos que funcionen dentro
de los límites impuestos por la naturaleza (Salmerón, 1968). En las juventudes,
estos límites se han experimentado a través de cambios y transformaciones en las
dinámicas sociales que viven; por ejemplo: los avances tecnológicos, el trabajo
remoto y el uso de las redes sociales puede influir en la construcción de lazos fami-
liares y sociales, siendo probable que el interés por el bienestar individual supere el
interés por el bienestar colectivo. La individualidad en el cuidado en las juventudes
es un tema complejo y en constante evolución, que obliga a reflexionar entorno a
la individualidad, la autenticidad, la diversidad y la corresponsabilidad social. Estos
son conceptos que hacen parte de la ética del cuidado, y esta a su vez hace parte
de una sociedad donde se reconfigura el concepto de justicia, de tal forma que las
actividades y prácticas relacionadas con el cuidado en las juventudes aporten a
una renovada teoría de la justicia social (Moratalla, 2022).
La ética del cuidado obliga a considerar la dimensión política de este; pues el
cuidado es la acción humana dirigida hacia la búsqueda de los bienes comunes,
y este es el interés de la política
(Flórez Restrepo, 2008). El cuidado es la acción
que regula todos los actos humanos, tanto individuales como colectivos, y en este
plano se sitúa como responsabilidad ciudadana, ubicándolo a su vez, en el marco
de la ética civil, donde la corresponsabilidad sea el mecanismo que evitaría la forma
de mal gestionar las necesidades de cuidado, que generan pobreza, inequidad e
injusticia social (Escámez, 2023).
Cuando el cuidado es considerado como eje central de las relaciones humanas,
este se convierte en aporte para la justicia social; es así como se camina hacia una
sociedad del cuidado que, como propuesta global para un régimen de bienestar,
centra el cuidado como motor de la innovación y del progreso, de la economía, de
la política y del medio ambiente, convirtiéndose en modelo de política de Estado.
La sociedad del cuidado es un sistema de comunidad política
(Moratalla, 2022)
centrada en el valor de la familia y en el valor público del cuidado, que promueve la
equidad y la distribución justa de las responsabilidades del cuidado en la sociedad,
sin diferencia de género, edad o condición social.
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Las juventudes, como agentes de cambio y renovación social, desempeñan un
papel protagónico en la promoción y fortalecimiento de la sociedad del cuidado, cuya
comprensión y práctica resultan esenciales para el bienestar individual y colectivo.
La promoción de una sociedad del cuidado precisa de prácticas de cuidado co-
rresponsables e interconectadas con el ser, con los otros y con el todo, que han de
convertirse en hábitos y posteriormente en una cultura del cuidado, que requiere
de un enfoque interdisciplinario e intersectorial, que involucre a las juventudes, las
familias, las instituciones educativas, el Estado y la sociedad en general. Adicional-
mente, es fundamental generar espacios de diálogo y colaboración que permitan
co-construir políticas públicas y programas que respondan a las necesidades y
aspiraciones de las juventudes, reconociendo su papel como actores clave en la
transformación social. Sólo a través de un esfuerzo conjunto se podrá construir un
futuro donde el cuidado sea un valor central y una práctica cotidiana, garantizando
el bienestar y la buena vida para las generaciones presentes y futuras.
Agradecimientos
Estas reflexiones son producto del colectivo académico conformado por docen-
tes y estudiantes del doctorado de Salud Pública de la Facultad Nacional de Salud
Pública, de la Universidad de Antioquia, quienes se interesan por el cuidado y las
juventudes. Gracias a ello se aporta desde la academia a la construcción de un
futuro mejor.
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Artículo de Revisión
Perspectiva fenomenológica existencial
de la ansiedad en el contexto
migratorio: una revisión narrativa
Existential-phenomenological perspective of anxiety
in the migratory context: a narrative review
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3
Recibido: 16/09/2025 - Aprobado 4/11/2025 - Publicado: 15/12/2025
Sanchez, H; Lara, E; Soto, S. (2025). Perspectiva fenomenológica existencial de la ansiedad en
el contexto migratorio: una revisión narrativa. Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
DOI:
https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5481.2026
1 Universidad Simón Bolívar, Barranquilla. https://orcid.org/0000-0003-0700-0209
heidy.guzman@unisimon.edu.co
2 Universidad Simón Bolívar, Barranquilla. https://orcid.org/0000-0003-3916-1568
emalapo@gmail.com
3 Universidad del Sinú. Montería. https://orcid.org/0000-0003-3916-1568
sunildamaria@hotmail.com
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la ansiedad en el contexto migratorio: una revisión narrativa.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Resumen
El propósito de este artículo es analizar
la ansiedad en el contexto migratorio
desde la fenomenología existencial.
Se realizó una revisión narrativa de la
literatura en las bases de datos Sco-
pus, PubMed y Google Scholar, con-
siderando publicaciones entre 2014 y
2024, además de aportes clásicos. Tras
aplicar criterios de inclusión y exclu-
sión, se seleccionaron 60 documentos,
organizados en dos ejes de análisis:
posturas teóricas sobre la ansiedad y
la ansiedad existencial como categoría
interpretativa. Los hallazgos sitúan a la
ansiedad migratoria como una categoría
interpretativa que no puede ser reducida
únicamente a un trastorno clínico, sino
como una vivencia existencial marcada
por la incertidumbre del proyecto vital.
Se concluye que la ansiedad, al estar
enraizada en la existencia, se mani-
fiesta como una crisis vital marcada por
los desafíos propios de la experiencia
migratoria.
Ansiedad, Fenome-
nología, Migración, Inmigrantes, Salud
mental.
Abstract
The purpose of this article is to analyze
anxiety in the migratory context through
an existential-phenomenological per-
spective. A narrative literature review
was conducted using Scopus, PubMed,
and Google Scholar, considering publi-
cations between 2014 and 2024, along
with classical contributions. After apply-
ing inclusion and exclusion criteria, 61
documents were selected and organized
into two analytical axes: theoretical
approaches to anxiety and existential
anxiety as an interpretative category.
The findings position migratory anxiety
as an interpretative category that cannot
be reduced to a clinical disorder alone,
but rather as an existential experience
shaped by the uncertainty of life projects.
It is concluded that anxiety, being rooted
in human existence, manifests as a vital
crisis marked by the challenges inherent
to the migratory experience.
Anxiety, Phenomenology,
Migration, Immigrants, Mental health,
Migration.
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la ansiedad en el contexto migratorio: una revisión narrativa.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Introducción
El contexto migratorio constituye una de las experiencias más significativas de
la vida contemporánea, no sólo por su impacto social y político, sino también por
sus implicaciones psicológicas y existenciales. Migrar implica la ruptura de la coti-
dianidad, la exposición a nuevos contextos culturales y la necesidad de redefinir la
identidad personal en territorios desconocidos (Achotegui, 2012; Giacco et al., 2018;
Yánez, 2019). En este escenario, la ansiedad surge como una respuesta común,
pero con matices que trascienden lo clínico y alcanzan dimensiones existenciales
(Cox et al., 2024; Utržan & Wieling, 2020).
Desde la perspectiva fenomenológica existencial, la migración puede entenderse
como una experiencia profundamente personal e individual, en la que cada inmi-
grante construye su propia relación con el mundo y consigo mismo a través de su
vivencia. Al igual que la ansiedad, el proceso migratorio no puede ser generalizado,
ya que cada persona lo experimenta de manera única, influenciada por su historia,
contexto, motivaciones, expectativas y las interacciones que mantiene con su en-
torno durante el viaje y el asentamiento en un nuevo lugar (Rincón, 2021).
El inmigrante, al enfrentarse a desafíos como la adaptación a nuevas culturas,
la separación de su hogar y la búsqueda de un mejor futuro, construye su propio
sentido y significado sobre su experiencia migratoria, en función de cómo la percibe
y vive. Así, el contexto migratorio se configura como un proceso subjetivo, donde la
percepción personal, cultural y las emociones asociadas (en algunos casos, como la
ansiedad, el miedo, la esperanza o la identidad) son fundamentales para comprender
cómo el individuo interpreta y responde a su realidad migratoria (Achotegui, 2012;
Bausela, 2020; Caicedo, 2019; Ferrer et al., 2014; Giacco et al., 2018; Gutiérrez,
2020; López et al., 2020).
La fenomenología existencial aporta un marco teórico pertinente para comprender
la experiencia de inmigrantes, ya que sitúa al ser humano como un sujeto intencio-
nal que construye significados en su relación con el mundo (Heidegger, 2001; May,
1950). Así, la ansiedad no se concibe únicamente como un trastorno, sino como
una vivencia fundamental que puede ser normal o destructiva según el modo en
que se experimente y afronte (De Castro, 2005; May, 1967).
Desde la perspectiva fenomenológica existencial, la percepción del mundo se
redefine a partir de la posición que cada persona asume frente a él (Lourenço &
Melo de Mendoça, 2019). Desde esta mirada, la conciencia humana es intencional
por naturaleza y se manifiesta en su conexión con el mundo (Sousa, 2022). En
este sentido, no es posible entender al individuo como una entidad aislada, sino
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como un ser que interactúa constantemente con su entorno, construyendo vínculos
intersubjetivos que lo relacionan con los demás (Heidegger, 2001; Sousa, 2022).
Asimismo, en la fenomenología existencial, la reflexión desempeña un papel
crucial en la capacidad de la conciencia para convertir su relación con el mundo
en objeto de análisis. Desde esta perspectiva, no existe una separación entre
reflexión y mundo, ni entre subjetividad y objetividad, ya que ambos están en
constante interacción. La reflexión crítica auténtica se desarrolla en el contexto
de la praxis, entendida como la acción transformadora característica del ser hu-
mano, impregnada de intencionalidad (Campos et al., 2012; Fuster, 2019; Morúa
et al., 2022; Sousa, 2022).
La intencionalidad implica, por tanto, que la conciencia está siempre orientada
hacia el mundo. Es decir, no se puede concebir un objeto sin una conciencia que lo
aprehenda, ni una conciencia que exista sin un objeto, dado que ambos están profun-
damente interrelacionados en una dinámica de mutua dependencia (Dassonneville,
2019; Lourenço & Melo de Mendoça). Todo lo que se manifiesta es considerado un
fenómeno portador de un significado y sentido para la conciencia. Este significado
se construye históricamente y está influido por factores culturales, emergiendo de
la interacción continua entre los individuos y el entorno que los rodea (De los Reyes
et al., 2019; Lourenço & Melo de Mendoça, 2019; Rincón, 2021).
En este orden de ideas, un fenómeno desde la mirada fenomenológica existen-
cial se constituye como todo aquello que se manifiesta a la conciencia y adquiere
sentido en la relación intencional entre el individuo y el mundo. Emerge de la in-
teracción continua del sujeto con su entorno, modelado por su historia, cultura y
experiencias. Es decir, un fenómeno no sólo es lo que aparece, sino también cómo
se vive, se interpreta y se comprende en el marco de la existencia humana, y de
las transiciones que esta conlleva (De los Reyes et al., 2019).
En el contexto migratorio, la experiencia del sujeto se intensifica, ya que el acto
de migrar interrumpe la cotidianidad del individuo, desafiándolo a integrar nuevas
experiencias, significados y aprendizajes en un entorno desconocido. En este pro-
ceso, la ansiedad emerge como una respuesta natural ante la incertidumbre y los
retos que supone adaptarse a un nuevo espacio y reconstruir su proyecto de vida
en un territorio ajeno (Rincón, 2021).
Desde esta mirada, el inmigrante percibe y asimila la nueva realidad, pero tam-
bién la resignifica, otorgándole un sentido que le permita adaptarse a su entorno.
A través de este proceso, el inmigrante no sólo transforma su comprensión del
mundo, sino que también redefine su identidad, encontrando un nuevo significado
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en su ser y en su existencia dentro de ese contexto social desconocido (De Castro
& Salamanca, 2007; Rincón, 2021; Villa, 2021).
Partiendo de que, desde la perspectiva fenomenológica existencial, la reflexión
desempeña un papel central, la cual se entiende como un proceso indispensable
para que el sujeto explore, analice y otorgue sentido a su relación con el mundo
y consigo mismo. Esta perspectiva teórica podría ser un camino para entender la
ansiedad que experimenta una persona en concreto y el significado que le atribuye
a su experiencia en particular, ya que: “solo desde la perspectiva de la persona que
vive el efecto concreto, puede entenderse completamente dicho efecto” (Fischer,
1988, p.96), por lo que, es inherente pensar en la persona para entender su propia
experiencia (Rincón, 2021; Villa, 2021).
En este sentido, el objetivo de esta revisión narrativa es analizar la ansiedad en
el contexto migratorio desde una perspectiva fenomenológica existencial, desta-
cando sus ejes de análisis y aportando un enfoque crítico que permita visibilizar
la salud mental de la población inmigrante como un tema prioritario. Este artículo
también recopila información teórica clásica y contemporánea para abordar el tra-
bajo existente sobre el tema e invitar a futuras investigaciones que se interesen en
las experiencias emergentes en contextos migratorios. En consecuencia, el artículo
pretende brindar un camino inicial que busca develar la esencia teórica e interpreta-
tiva de la ansiedad en un contexto de particular entendimiento. Por tanto, se invita
a los investigadores a continuar por este camino para destacar la importancia de
las experiencias migratorias y los cambios emergentes en la salud mental de los
inmigrantes.
Método
Este artículo corresponde a una revisión narrativa de la literatura. De acuerdo con
Rother (2007), las revisiones narrativas se caracterizan por su amplitud y flexibili-
dad, lo que las hace especialmente apropiadas para describir y discutir el estado
actual de un tema determinado desde el análisis y la reflexión. A diferencia de las
revisiones sistemáticas, las cuales suelen ser estructuradas, este tipo de enfoque
permite integrar estudios teóricos y empíricos desde la diversidad metodológica,
ofreciendo una visión comprensiva del fenómeno en análisis.
En este caso, se desarrolló una revisión narrativa orientada a explorar la ansiedad
en un contexto específico desde la fenomenología existencial. Para ello, se llevó
a cabo una búsqueda bibliográfica en las bases de datos Scopus, PubMed y Goo-
gle Scholar. Se emplearon estrategias de búsqueda en inglés y español utilizando
palabras clave combinadas con operadores booleanos “AND” y “OR”: anxiety “OR”
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existential anxiety “OR” phenomenology “AND” Immigrants. Ansiedad “OR” ansiedad
existencial “OR” fenomenología “AND” inmigrantes.
En una primera fase se identificaron 441 documentos, de los cuales se excluye-
ron duplicados y artículos no relacionados con la ansiedad desde la fenomenología
existencial en poblaciones inmigrantes. Como criterios de inclusión, se tuvieron en
cuenta los documentos publicados entre 2014 y 2024 que exploraran reflexiones
teóricas sobre la ansiedad desde la mirada fenomenológica existencial en este
contexto.
Se excluyeron documentos duplicados y publicaciones fuera del rango tempo-
ral definido. Tras aplicar los criterios de inclusión, se seleccionaron finalmente 41
estudios, entre investigaciones cualitativas, cuantitativas y revisiones teóricas que
cumplían con el rango temporal y las estrategias de búsqueda establecidas, y 19
documentos entre libros, artículos y reflexiones de autores clásicos de la fenome-
nología existencial, que fueron necesarios para establecer el marco epistemológico
del presente artículo, para un total de 60 documentos.
Resultados
Los hallazgos se organizaron en dos ejes de análisis que sintetizan las contribu-
ciones teóricas sobre la ansiedad en el contexto migratorio. El primer eje reúne las
posturas teóricas que, desde la fenomenología existencial, han permitido compren-
der la ansiedad como una vivencia inherente a la existencia humana y, en particular,
a los procesos de migración (ver tabla 1). El segundo eje aborda la ansiedad exis-
tencial como categoría interpretativa, visibilizando cómo esta se manifiesta en la
experiencia del migrante a través de la incertidumbre, el desarraigo, la anticipación
del futuro y las barreras estructurales (ver tabla 2).
A continuación, se presentan los hallazgos que recogen los autores revisados y los
aportes principales identificados en cada eje temático. Este enfoque metodológico
posibilitó un análisis reflexivo, integrando diferentes perspectivas para comprender
la complejidad del fenómeno de estudio en un marco fenomenológico existencial.
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la ansiedad en el contexto migratorio: una revisión narrativa.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Achotegui (2012) La migración como factor de riesgo en salud mental (síndrome de Ulises).
Urzúa et al. (2017) Ansiedad como proceso de adaptación vs. Vulnerabilidad.
Davidov & Russo-Netzer (2022) Ansiedad como experiencia transformadora y de conciencia.
De Castro (2000, 2004, 2005, 2017) Comprensión hermenéutica de la ansiedad como vivencia existencial.
De Castro & Salamanca (2007) Ansiedad ligada a supuestos existenciales y salud mental.
De Castro et al. (2016) Ansiedad en estudiantes universitarios desde perspectiva existencial.
Yalom (1984)
Armas y López (2018)
Jaume (2021)
Ansiedad como vivencia ligada a la muerte, la libertad y el sentido.
May (1950, 1967, 1996, 2000)
Ansiedad como condición inherente a la existencia;
formas constructivas y destructivas.
Riemann (1978) Formas básicas de la angustia.
Boss (1979) La ansiedad frente a la incertidumbre del desarrollo del proyecto de vida.
Berry (2005, 2006) Estrategias de aculturación y efectos en la ansiedad en el contexto migratorio.
Giacco et al. (2018) Adversidades del viaje migratorio como desencadenantes de ansiedad.
Bausela (2020)
Ansiedad como determinante psicológico de la
salud mental en población inmigrante.
Camargo et al. (2020) Ansiedad como fuente significativa de angustia frente al sentido de la vida.
Guzmán y Lara-Posada (2022) Migración como experiencia existencial de riesgo y oportunidad.
Rincón (2021) Fenomenología de la inmigración y reconfiguración de significados.
Ferrer et al. (2014) Aculturación y adaptación del inmigrante.
Moreno (2022) La angustia como tránsito hacia vivencia auténtica.
Martínez (2021) Ansiedad y personalidad en contexto social.
Villegas (2008) Crisis de ansiedad como invalidación de recursos de defensa.
Heidegger, 2001
Lourenço & Melo de Mendoça (2019)
Fenomenología existencial y construcción de sentido en educación.
Sousa (2022) Existencialismo y humanización del sujeto.
Bjerg (2020)
La migración como viaje emocional lleno de temor
ante la pérdida de la identidad personal.
Campos et al. (2012) Ansiedad como Fuente de angustia frente a la construcción del Proyecto de vida.
Vásquez-Ventura et al. (2021) y
Vásquez-Ventura et al. (2023)
Cambios culturales y psicológicos de la migración
como determinantes de la salud mental.
Morúa et al. (2022) Reflexión fenomenológica en procesos sociales.
Dassonneville (2019) Intencionalidad y trascendencia desde la fenomenología.
De los Reyes et al. (2019) Fenomenología como método multidisciplinario en ciencias sociales.
Fischer (1988) Teorías de la ansiedad desde la fenomenología.
Jaume (2020) Necesidad del sentido vital como prevención del suicidio.
Villa (2021) Conciencia y responsabilidad en psicoterapia humanista-existencial.
Yánez (2019) Migración como metáfora de la existencia.
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la ansiedad en el contexto migratorio: una revisión narrativa.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Autor / Año Idea principal del autor
Ekwemalor & Ezeobele (2019) Incertidumbre legal y ansiedad en inmigrantes nigerianos en EE. UU.
Utržan & Wieling (2020) Ansiedad existencial en refugiados sirios en EE. UU.
Thompson (2018) Narrativas de estudiantes internacionales y resiliencia cultural.
Smiley (2024) Barreras educativas y legales como factores de ansiedad.
Sahbaz et al. (2024) Ansiedad según estatus legal y políticas migratorias.
Arcadi et al. (2024) Migración como transición existencial ligada a angustia.
Cox et al. (2024) “Anticipación negativa” y miedo a la deportación en adolescentes.
Yamanis et al. (2021) Restricciones legales, salud y ansiedad crónica.
Rodríguez et al. (2017) Ansiedad en inmigrantes latinos mayores.
Ryan et al. (2021)
El apoyo social es un factor protector frente a la
ansiedad en mujeres latinas inmigrantes.
Garcini et al. (2021) Discriminación y precariedad como factores de ansiedad.
Ryan et al. (2021) Estrés y apoyo social en mujeres latinas inmigrantes.
Zvolensky et al. (2018)
Tuggle et al. (2018)
Ansiedad y estrés aculturativo en jóvenes latinos.
Vásquez-Ventura et al. (2021, 2023) Estrés de aculturación y ansiedad en migrantes hispanos.
Bjerg (2020) La inmigración como experiencia emocional e histórica.
López et al. (2020) Impacto psicológico del proceso de deportación.
Gutierrez (2020) Depresión y ansiedad en inmigrantes latinoamericanos.
Discusión de resultados
Posturas teóricas sobre la ansiedad desde la fenomenología
existencial en el contexto migratorio
El contexto migratorio se ha constituido en un gran foco de interés para las inves-
tigaciones centradas en la salud mental, con especial interés en la comprensión de
la ansiedad en población inmigrante, no sólo por la recurrencia y el crecimiento de
los inmigrantes, sino por los procesos psicológicos y culturales que amenazan el
bienestar de esta población. Por lo que, en términos de salud mental, “la migración
constituye un factor de riesgo, si el inmigrante es vulnerable, es decir, si no está
sano o padece discapacidades, y si el nivel de estresores es muy alto” (Achotegui,
2012, p. 80).
Precisamente, esta vulnerabilidad nace de la reacción al enfrentar la migración
y todo lo que esta conlleva, por lo que, la ansiedad en este contexto podría con-
siderarse una batalla psicológica; por un lado, puede mostrarle al inmigrante
una manera normal y constructiva de asumir su proyecto de vida en un entorno
desconocido que requiere de un proceso de adaptación (Urzúa et al., 2017), pero,
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por otro lado, puede desestabilizarlo si no se tiene conciencia de ella (Davidov
& Russo-Netzer, 2022). Aquí nace la necesidad de reflexionar desde la mirada
fenomenológica existencial sobre la ansiedad, con el ánimo de proteger la salud
mental de esta población que requiere de especial cuidado debido a los constantes
cambios a los que se enfrenta.
Este primer eje de análisis pretende definir un marco teórico de la ansiedad en
el contexto migratorio. Desde la perspectiva de la fenomenología existencial, cada
individuo establece una relación única y específica con el mundo que lo rodea, al
mismo tiempo que construye su mundo interior y la manera en que lo vive, basándose
en la percepción de su experiencia. En este sentido, al destacar la ansiedad como
fenómeno, esta no puede ser entendida de modo generalizable, ya que adquiere
significado únicamente en función de la persona que la genera, la experimenta o
la enfrenta (De Castro, 2004; Lourenço & Melo de Mendoça, 2019).
En el proceso migratorio, el individuo se ve obligado a reconfigurar su vida cotidi-
ana y a replantear los caminos que previamente guiaban su actuar en su mundo
de origen. Esto es fundamental para encontrar un nuevo marco de significados
que le permita comprender y ser comprendido por los otros en un entorno dife-
rente. En otras palabras, el sujeto que habita el mundo social está influido tanto
por su biografía, su cultura como por su experiencia inmediata (Ferrer et al., 2014;
Rincón, 2021).
La ansiedad en el contexto migratorio, aunque ocupa un rol central en la travesía
de emigrar (Bausela, 2020; Giacco et al., 2018), requiere tanto de la conciencia
como de la capacidad del individuo para tomar decisiones que impacten en su
proyecto de vida. La ansiedad surge frente a la incertidumbre que rodea el desar-
rollo de ese proyecto, especialmente cuando aparece la duda sobre la posibilidad
de alcanzar los objetivos trazados o de realizar dicho propósito existencial (Boss,
1979; Moreno-Proaño, 2020).
La mirada fenomenológica existencial describe la experiencia de la ansiedad
como una manifestación de la conciencia en torno a las inquietudes esenciales
del ser humano. Estas preocupaciones abarcan aspectos fundamentales como el
deseo de vivir, la necesidad de pertenencia, la búsqueda de libertad, la sensación
de soledad y la aspiración a encontrar un propósito y sentido en la vida (Davidov
& Russo-Netzer, 2022). Partiendo de esta premisa, la ansiedad surge a partir de
la conciencia de la persona, de su elección por las preocupaciones esenciales del
ser humano enraizadas en su existencia: la muerte, la libertad (siendo la respon-
sabilidad y la voluntad), el aislamiento existencial (o la soledad) y la posibilidad de
falta de sentido (Armas & López, 2018; Jaume, 2021; Yalom, 1984).
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la ansiedad en el contexto migratorio: una revisión narrativa.
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Según los fenomenólogos existenciales, la ansiedad aparece frente a lo desco-
nocido, a los retos, desafíos, amenazas, por lo que es particular, subjetiva, única
e inevitable (Martínez, 2022; May, 1950; Moreno, 2022; Riemann, 1979). En este
contexto, la ansiedad puede convertirse en una fuente significativa de angustia
para quienes carecen de los recursos psicológicos necesarios para adaptarse a
una nueva cultura y avanzar hacia la construcción de su proyecto vital (Camargo et
al., 2020; De Castro et al., 2017). Así que, desde el punto de vista fenomenológico
existencial, los mecanismos defensivos, así como los recursos psicológicos, se
desarrollarán a partir de la ansiedad producto de la conciencia de estos supuestos
existenciales que persiguen un propósito y un sentido (Achotegui, 2012; De Castro
& Salamanca, 2007; Jaume, 2021).
Precisamente, en relación al contexto migratorio, la ansiedad aparece frente al
riesgo, a lo desconocido, al placer de la aventura, y a la alegría del riesgo, ante la
“travesía de emigrar”, aquella experiencia que puede suponer tanto la separación
emocional y física que la migración requiere, como el conjunto de expectativas y
deseos que emergen de la migración, incluyendo el papel de la cultura y la identidad
personal del inmigrante (Bjerg, 2020; Giacco et al., 2018; Guzman & Lara-Posada,
2022). Esto podría constituir un terreno de especial interés para la psicología, debido
al anhelo teórico de entender e identificar los procesos psicológicos y culturales
detrás de las experiencias migratorias, y en esta medida prestar atención a la po-
blación inmigrante esparcida por todo el mundo, y a su vez desprotegida y sujeta
las legislaciones y procesos migratorios diversos de los países receptores, siendo
un escenario emergente de ansiedad.
En esta línea, y acorde con De Castro (2000), “la ansiedad siempre surge ante
cualquier evento o situación en que nuestros valores, ideales e intereses pueden
verse en peligro, destruirse o no llegar a ser cumplidos” (p.43). Por esta razón,
la ansiedad no debe ser evitada, porque, según Riemann (1978), cuando el ser
humano es capaz de aceptar y afrontar la angustia de lo desconocido, supone un
desarrollo personalque implica madurez. Por el contrario, elevitar el enfrentamiento
con ella, determina el estancamiento e inhibe la progresión del desarrollo. Desde
esta perspectiva es natural que el ser humano sienta ansiedad ante el miedo y la
angustia de cada etapa y los riesgos que supone la vida. La ansiedad emerge como
un estado normal del individuo, que representa la vitalidad, el sentido de vivir en
su relación con el mundo (Moreno, 2022). Asimismo, la ansiedad es fundamental
para la existencia (May 1967; 1996).
May (1950) identifica dos formas de afrontar una vivencia de ansiedad: la primera
es constructiva; esta es una ansiedad normal, experimentada por las personas ante
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situaciones adversas de la vida (De Castro et al., 2016). En el caso del contexto
migratorio, Giacco et al. (2018) narran las adversidades y los viajes que enfrentan
los inmigrantes; viajes extensos, impredecibles y engorrosos para llegar al destino,
incluyendo adversidades extremas y condiciones económicas difíciles, en especial
para quienes migran en condición migratoria irregular.
Además, se enfrentan a la barrera del idioma y a diferencias culturales im-
portantes que dificultan tanto su tránsito como su integración en la comunidad
de destino. Esta ansiedad que aparece en el contexto migratorio es normal, en
relación con la amenaza enfrentada. Si se afronta con conciencia, puede llegar a
aliviarse; esto ocurre cuando el inmigrante es consciente de su propia experien-
cia y de lo que implica para su vida (Davidov & Russo-Netzer, 2022; Guzmán &
Lara-Posada, 2022).
La ansiedad constructiva, también llamada ansiedad normal, se caracteriza por no
ser desproporcionada, no implica represión, no requiere mecanismos de defensa y
requiere de conciencia. Es definida como la capacidad del organismo para reaccio-
nar ante las amenazas; esta capacidad es innata y tiene un origen neurofisiológico
(De Castro et al., 2016; May 1953). Esta definición concuerda con la necesidad
de considerar la vivencia de ansiedad como un estado normal del organismo que
protege del peligro de los factores que amenazan su propia existencia, incluyendo
el sentido de su vida.
Por otro lado, se encuentra la ansiedad destructiva (May, 1950), esta es despro-
porcionada a la amenaza e implica represión, frustración, desconfianza y vacío del
sentido vital. La ansiedad destructiva, también aparece como ansiedad neurótica,
puesto que es desproporcionada, implica represión e inhibición. La ansiedad es
frecuente de acuerdo con la intensidad de la experiencia; así como de la reacción
que se tiene. En este caso, la ansiedad podría distinguirse según la intensidad de
la experiencia migratoria. Si el inmigrante considera valioso mantener relaciones
con la sociedad receptora, podría decirse que esta es una ansiedad constructiva,
que aparece con la necesidad de establecer lazos, buscar oportunidades de trabajo
y empezar a conocer la nueva cultura (Berry, 2005).
En sintonía con las teorías de Berry (2005; 2006), cuando el inmigrante llega a la
sociedad receptora, puede considerar valioso unirse a las personas de esta nueva
cultura que lo recibe, o puede adoptar una actitud pasiva, de expectativa hacia las
personas. Esto último se debe a la aparición de una regresión. Es decir, al tener
que afrontar tantos cambios a la vez, el inmigrante tiende con frecuencia a sentirse
abrumado e inseguro y puede adoptar actitudes regresivas constituyéndose en una
conducta de dependencia (Achotegui, 2012; Berry, 2006).
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En algunos casos, el inmigrante tiende a comportarse a veces de modo sumiso,
actúa como un niño, con absoluta pasividad y expectativas, pero esto también po-
dría estudiarse teniendo en cuenta el miedo a lo desconocido y a la necesidad de
hallarse sin oportunidades laborales y de conocer el nuevo entorno. Sin embargo,
una característica del inmigrante que le teme a la transformación es la integración
(Berry, 2005). No obstante, el inmigrante puede mantenerse adherido fuertemente
a sus opiniones, experiencias, actitudes, sentencias y hábitos que querrá convertir
en principios inolvidables, como “leyes eternas”. Según Berry (2005), el inmigrante
mantendrá su identidad y su cultura (Berry, 2006; Urzúa et al., 2017).
En el contexto migratorio, el inmigrante se vuelve vulnerable cuando se ve des-
armado, desprovisto de recursos de defensa, atacado o huyendo. En este sentido,
la crisis de ansiedad se desarrolla en una situación de invalidación de los propios
recursos (Achotegui, 2012; Moreno, 2022; Villegas, 2008). Sin embargo, el inmi-
grante que toma la decisión de emigrar y posee la libertad de hacerlo, está siempre
abierto y vulnerable a la experiencia de ansiedad; esto precisamente sucede por
los cambios culturales y psicológicos del contexto migratorio y que pueden afec-
tar la salud mental de esta población (Urzúa, 2017; Vásquez-Ventura et al., 2021;
Vásquez-Ventura et al., 2023).
De acuerdo con la perspectiva fenomenológica existencial, aunque existe un
modo único, personal, específico en el que el ser humano se relaciona en el mundo
que le rodea, de la misma manera, crea y construye su propio mundo y su forma
de experimentarlo de acuerdo a la percepción y al relato de su experiencia (Heide-
gger, 2001; Lourenço & Melo de Mendoça, 2019; Ryan, 2021; Tuggle et al., 2018;
Zvolensky et al., 2018).
Por lo que queda claro que, desde la mirada fenomenológica existencial, no es
posible generalizar la ansiedad en sí misma, porque esta sólo tiene sentido en
función de la persona que la crea, la experimenta o la afronta (De Castro, 2004;
2005; Fischer, 1988; Davidov & Russo-Netzer, 2022; Yánez, 2019). Esta premisa
es útil para las investigaciones cualitativas que se interesen en las experiencias
individuales y/o particulares de los sujetos, con el fin de promover la salud mental
en esta población.
En definitiva, el análisis de este primer eje permite afirmar que la ansiedad en el
contexto migratorio no debe reducirse a un trastorno clínico, sino que constituye
una vivencia existencial profundamente ligada a la manera en que cada sujeto se
relaciona con el mundo y con su propio proyecto vital. Desde esta perspectiva, se
reconoce que la ansiedad puede adoptar formas constructivas, cuando favorece la
adaptación y el desarrollo personal, o destructivas, cuando limita la integración y re-
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fuerza la vulnerabilidad del inmigrante. La posición asumida en este artículo sostiene
que comprender la ansiedad en el contexto migratorio exige superar los enfoques
generalizantes y biomédicos, para atender a la singularidad de cada experiencia
vivida, integrando factores culturales y subjetivos que hacen de la fenomenología
existencial un marco idóneo para visibilizar las experiencias del contexto migratorio
y sus implicaciones en la salud mental.
Ansiedad existencial como categoría interpretativa
en la experiencia del inmigrante
A menudo, al buscar el significado de la ansiedad en la literatura, esta aparece
como una afectación de la salud mental o como trastorno clínico. Sin embargo,
desde los supuestos teóricos de la fenomenología existencial, la ansiedad no debe
ser vista inicialmente únicamente como un trastorno de salud mental, sino como una
característica inherente de la existencia humana (De Castro et al., 2017; Guzmán
& Lara-Posada, 2022).
La literatura revisada en este eje de análisis muestra que la ansiedad en contextos
migratorios no puede reducirse a una categoría clínica aislada, sino que adquiere
dimensiones existenciales ligadas a la incertidumbre, la pérdida y la amenaza cons-
tante. Ekwemalor y Ezeobele (2019), en un estudio fenomenológico con inmigrantes
nigerianos en Estados Unidos, evidencian cómo la incertidumbre legal altera las
expectativas de vida, generando ansiedad, aislamiento y discriminación que difi-
cultan la integración social. Este trabajo resalta el peso del contexto psicosocial en
el bienestar emocional de quienes atraviesan procesos migratorios.
Por su parte, los aportes de Utržan y Wieling (2020) se centran en la población
siria solicitante de asilo, donde la pérdida de identidad, el trauma de la guerra y la
precariedad del estatus legal confluyen en experiencias de ansiedad existencial.
Aunque contextualizado en Oriente Medio, este análisis resulta extrapolable a la
población latinoamericana en situación irregular, que vive el desarraigo y el miedo
a la deportación como amenazas directas a sus proyectos de vida.
En la misma línea metodológica, Thompson (2018) subraya que la fenomenología
permite acceder al significado compartido de las experiencias vividas, ofreciendo una
mirada profunda a las narrativas de estudiantes internacionales en universidades
estadounidenses. Más allá de relatar su trayectoria migratoria, estos participantes
aportaron claves sobre la resiliencia emocional y cultural necesaria para enfrentar la
inseguridad legal y la adaptación a un nuevo entorno. De manera complementaria,
Smiley (2024) documenta las dificultades de los inmigrantes que buscan credenciales
educativas en Estados Unidos, quienes enfrentan barreras estructurales y legales
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que limitan sus oportunidades. Estas restricciones no sólo generan frustración,
sino que intensifican la ansiedad vinculada al acceso desigual a recursos básicos.
En un plano más amplio, Sahbaz et al. (2024) destacan que la ansiedad depende
fuertemente de las políticas migratorias y de la situación legal de cada persona.
Para quienes están en procesos de legalización, el futuro se percibe con incerti-
dumbre y temor, mientras que aquellos con estatus regular pueden experimentar
mayor estabilidad emocional. El enfoque de Arcadi et al. (2024) es particularmente
útil para conectar estas experiencias con la teoría existencial de la ansiedad (May,
1950; Yalom, 1984), la cual entiende esta emoción como expresión de la angustia
ante lo desconocido y lo inevitable. Desde esta perspectiva, la migración no es sólo
un movimiento geográfico, sino una transición existencial en la que se reconfiguran
límites personales, sociales y simbólicos.
La literatura también resalta cómo la anticipación de un futuro amenazante ge-
nera lo que Cox et al. (2024) denominan “anticipación negativa”. En su estudio con
adolescentes hispanos, muestran que el miedo a la deportación funciona como un
estresor crónico que afecta la esperanza y aumenta el riesgo de conductas pro-
blemáticas. Este hallazgo conecta con el planteamiento de Yamanis et al. (2021),
quienes documentan cómo las políticas migratorias restrictivas limitan el acceso a
la salud y refuerzan un ciclo de ansiedad crónica.
De forma complementaria, Rodríguez et al. (2017) visibilizan la ansiedad en inmi-
grantes latinos mayores, destacando cómo la edad y las experiencias acumuladas
influyen en la forma en que se vive la incertidumbre migratoria. Asimismo, Garcini
et al. (2021) identifican que factores estructurales como la discriminación, la pre-
cariedad económica y el temor constante a la deportación consolidan un entorno
de vulnerabilidad psicosocial, en el que la ansiedad emerge como una vivencia
cotidiana y anticipatoria.
En conjunto, estos estudios coinciden en que la ansiedad migratoria puede leerse
en dos planos: como patología clínica, con sintomatología medible, y como fenóme-
no existencial vinculado a la incertidumbre del futuro y a la amenaza de exclusión.
Esta doble lectura permite ampliar la comprensión del impacto psicológico de las
políticas migratorias y refuerza la pertinencia de metodologías cualitativas, como
la fenomenología, para capturar la complejidad de estas experiencias.
Este segundo eje de análisis de la literatura revisada devela la ansiedad como
una categoría que va más allá de la sintomatología clínica, mostrando esta expe-
riencia como una característica existencial, ligada a la incertidumbre, al desarraigo,
a la anticipación del futuro, a la discriminación racial y a la falta de oportunidades.
En síntesis, el análisis del segundo eje permite sostener que la ansiedad existen-
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cial constituye una categoría interpretativa clave para comprender la experiencia
migratoria. Lejos de limitarse a un cuadro clínico, se manifiesta como una vivencia
subjetiva marcada por la incertidumbre, la amenaza constante y la anticipación
negativa frente al futuro.
La postura asumida en este artículo es que la ansiedad existencial revela la di-
mensión ontológica del contexto migratorio: migrar implica exponerse a una ruptura
vital que no sólo desafía la estabilidad psicológica, sino que confronta al sujeto con
preguntas esenciales sobre identidad, pertenencia y sentido de vida. Reconocer esta
complejidad es indispensable para avanzar hacia un abordaje de la salud mental que
trascienda el paradigma biomédico y se enriquezca con perspectivas fenomenológicas
capaces de captar los significados internos de la experiencia del inmigrante.
Las investigaciones encontradas en ambos ejes de análisis teorizan la ansiedad
como una condición inherente a la existencia humana que persigue un propósito o
un proyecto vital como una condición básica del ser humano que emprende caminos
desconocidos característicos de la aventura de emigrar. Los hallazgos animan a
captar el sentido de la experiencia del inmigrante que se halla en el contexto mi-
gratorio, empezando por comprender la experiencia como tal y la forma como se
presenta desde el punto de vista del sujeto que la experimenta.
En conjunto, los dos ejes de análisis muestran que la ansiedad en el contexto
migratorio no puede ser reducida a un diagnóstico clínico aislado, sino que debe
ser comprendida como una vivencia existencial que se expresa de manera singu-
lar en cada sujeto. Desde las posturas teóricas de la fenomenología existencial, la
ansiedad se configura como una condición inherente al ser humano, mientras que
al situarla en el contexto migratorio se convierte en una categoría interpretativa que
revela la vulnerabilidad, la anticipación negativa y la reconfiguración de la identidad
en un contexto marcado por la incertidumbre y el desconocimiento. De esta manera,
ambos ejes confluyen en una misma conclusión: la necesidad de reconocer que la
ansiedad migratoria, más allá de ser un problema de salud mental, constituye una
experiencia vital compleja que interpela tanto al individuo como a las estructuras
sociales y políticas que lo rodean.
Conclusión
La revisión realizada sitúa a la ansiedad en el contexto migratorio como una ca-
tegoría interpretativa que no puede ser reducida únicamente a un trastorno clínico,
sino que debe entenderse como una vivencia existencial que acompaña al sujeto
en su proceso de adaptación, desarraigo e integración. Desde la fenomenología
existencial, se reconoce que la ansiedad constituye una condición inherente a la
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existencia humana, que puede manifestarse de manera constructiva cuando favo-
rece la resiliencia y el desarrollo personal, o destructiva cuando genera aislamiento,
desesperanza y pérdida de sentido. En este marco, la migración se configura como
una experiencia vital que pone en tensión la libertad, la identidad y la capacidad de
proyectar un futuro.
Asimismo, al situar la ansiedad en el plano existencial, se visibiliza cómo facto-
res estructurales como la discriminación, la precariedad económica, las políticas
migratorias restrictivas y el miedo a la deportación, intensifican la vulnerabilidad
emocional de los inmigrantes. La fenomenología existencial, en consecuencia,
ofrece un marco teórico e interpretativo idóneo para captar la complejidad de es-
tas vivencias, permitiendo trascender el paradigma biomédico y acercarse a los
significados subjetivos que los propios migrantes atribuyen a su experiencia. Este
enfoque aporta elementos clave para repensar la salud mental en clave de derechos
humanos y justicia social.
Entre las limitaciones de este estudio se encuentra la naturaleza propia de la
revisión narrativa, que, aunque aporta amplitud y flexibilidad en el análisis, carece
de la sistematicidad y el rigor cuantitativo de otros diseños de revisión. Asimismo,
la mayoría de los estudios revisados corresponden a contextos específicos (Es-
tados Unidos y Europa), lo que puede limitar la generalización a otras realidades
migratorias. Por ello, se invita a que futuras investigaciones profundicen en estu-
dios cualitativos y longitudinales que exploren la ansiedad existencial en diferentes
poblaciones migrantes, incorporando voces y narrativas diversas que permitan
comprender mejor cómo se vive, se enfrenta y se resignifica esta experiencia en
contextos culturales, sociales y políticos distintos.
Este artículo propone comprender la ansiedad como una crisis vital que surge de
las implicaciones iniciales de migrar, atravesada por la incertidumbre de encontrarse
a sí mismo en un entorno desconocido. Más que un impacto psicológico aislado,
este análisis busca trascender hacia una lectura más amplia del contexto migratorio,
entendiéndolo como una problemática social y política de carácter transnacional
que marca profundamente la vida contemporánea.
Desde esta perspectiva, la mirada fenomenológica existencial ofrece un cami-
no privilegiado para aproximarse al significado que cada inmigrante atribuye a su
propia ansiedad, constituyéndose en un eje de interés para investigaciones futuras
centradas en la descripción, exploración y comprensión de las experiencias migra-
torias. La ansiedad, en este marco, se revela como una vivencia enraizada en el
proyecto de vida, en la necesidad de otorgar sentido al tránsito migratorio y en la
reconstrucción de la identidad.
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Artículo de revisión
Pseudociencias en el marco
de la psicología clínica: una
revisión sistemática
Pseudosciences in the framework of clinical
psychology: a systematic review
1
2
Recibido: 06/10/31 - Aceptado: 11/11/2025 - Publicado: 15/12/2025
Ceballos Delgado, M.; Prieto Montoya, A.
Pseudociencias en el marco de la psicología clínica una revisión sistemática.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
DOI:
https://doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5482.2026
1 Universidad de Manizales. https://orcid.org/0009-0002-2021-1270
marianaceballos18@gmail.com
2 Universidad de Manizales. https://orcid.org/0000-0003-1661-4560
japrieto@umanizales.edu.co.
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5482.2026
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Pseudociencias en el marco de la psicología clínica una revisión sistemática.
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Resumen
La presente revisión parte del reco-
nocimiento del aumento de creencias
pseudocientíficas y prácticas clínicas sin
evidencia empírica dentro del ejercicio
profesional de la psicología, fenómeno
que compromete su credibilidad y efica-
cia. Se realizó una revisión sistemática
tipo PRISMA con estudios cuantitati-
vos, cualitativos y mixtos, publicados
en español e inglés entre 2019 y 2025
en diversas bases científicas. Los ha-
llazgos muestran que, pese al avance
académico y científico, persisten prácti-
cas pseudocientíficas como el reiki y las
constelaciones familiares. Este fenóme-
no se relaciona con vacíos formativos,
falta de pensamiento crítico y validacio-
nes institucionales indirectas. Las redes
sociales contribuyen a su difusión. Se
concluye que la psicología clínica debe
fortalecer su formación epistemológica
y ética para proteger su estatus cientí-
fico y prevenir daños potenciales en los
usuarios y en la legitimidad disciplinar.
pseudociencia, creen-
cias pseudocientíficas, pensamiento
crítico, pseudoterapias, epistemología.
Abstract
This review acknowledges the growing
presence of pseudoscientific beliefs and
clinical practices lacking empirical evi-
dence within professional psychology,
a phenomenon that undermines its cre-
dibility and effectiveness. A systematic
review based on the PRISMA framework
was conducted, including quantitative,
qualitative, and mixed-method studies
published in Spanish and English bet-
ween 2019 and 2025 from several scien-
tific databases. Findings indicate that,
despite academic and scientific pro-
gress, pseudoscientific practices such
as reiki and family constellations remain
widespread. This situation appears rela-
ted to training gaps, limited critical thin-
king, and the indirect validation granted
by some institutions. Social media also
contributes to their dissemination. It is
concluded that clinical psychology must
strengthen epistemological and ethical
training to preserve its scientific status
and prevent potential harm to users as
well as to the discipline’s legitimacy.
pseudoscience, pseudos-
cientific beliefs, critical thinking, pseu-
dotherapies, epistemology.
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Pseudociencias en el marco de la psicología clínica una revisión sistemática.
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Introducción
“El universo existe por sí mismo, puede ser explorado y la mejor manera de ha-
cerlo es científicamente” (Bunge, 2007, p. 11). El filósofo argentino Mario Bunge
habla acerca de la esencia del pensamiento científico y crítico moderno, el cual se
traslada a todas las ciencias; una de ellas es la psicología, la cual se centra en el
estudio de la mente y el comportamiento, haciendo énfasis en los procesos men-
tales, emocionales y conductuales.
Actualmente, la psicología clínica se enfrenta a un problema latente, a pesar del
gran progreso y desarrollo de los modelos terapéuticos basados en la evidencia:
la persistencia, expansión de creencias pseudocientíficas y práctica profesional
clínica sin sustento científico y empírico. Como lo expresan Lilienfeld et al. (2014),
al adentrarnos al ámbito de la psicología clínica y de la salud mental, estas pseudo-
terapias se pueden presentar como alternativas e inofensivas, aunque en realidad
constituyen un riesgo ético y clínico, especialmente al tener discursos sin funda-
mento y generar falsas expectativas en los pacientes, generando un posible riesgo
iatrogénico (Lilienfeld et al., 2014; Norcross & Cooper (2021).
Es de importancia resaltar el contexto cultural y social en el cual este fenómeno
se ha fortalecido, y es el entorno digital contemporáneo, donde la masificación de la
información al alcance de todos los que utilicen herramientas tecnológicas ha tenido
un efecto contradictorio. Al profundizar en la estructura interna y algorítmica de las
redes sociales, se logra identificar que la información se filtra según el algoritmo,
con el fin de mostrarle al usuario la información con la cual se sienta identificado,
lo cual reafirma sus creencias y excluye versiones contrarias. A este fenómeno se
le conoce como la radicalización algorítmica, el cual genera que el pensamiento
crítico del usuario de la red social se debilite, tenga sesgos de confirmación y, por
ende, tenga burbujas epistémicas (Pennycook & Rand, 2021; Sunstein, 2017).
Datos anteriores que son relevantes, si se tienen presentes los resultados de la en-
cuesta realizada por el Centro de Investigaciones Sociológica (CIS) (2018), en donde
se identificó que en la población española, el 63,7% de los encuestados que habían
acudido a un profesional de la salud mental con un enfoque pseudocientífico, manifes-
taron haber recibido la recomendación por parte de amigos o conocidos, el 22,1% por
profesionales y el 22,4% a través de internet (citado en Martínez et al., 2024). Estos
datos permiten evidenciar la aceptación social de estas prácticas y por ende el riesgo
de su masificación en un momento en donde la búsqueda de apoyo en temas de salud
mental viene en incremento, y se requiere por parte de los responsables de brindar
ese apoyo, sustento científico en su quehacer, de tal forma que se incrementen las
posibilidades de obtener los resultados esperados con la intervención clínica realizada.
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Ceballos Delgado, M.; Prieto Montoya, A.
Pseudociencias en el marco de la psicología clínica una revisión sistemática.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Desde la psicología clínica, Lynn et al. (2023) exponen la importancia del pen-
samiento crítico, el método científico y el marco clínico científico en el ámbito de
la psicología clínica, ya que el profesional de psicología tiene la responsabilidad
ética y científica de intervenir sobre los pacientes con un sustento de conocimiento
validado y, de esta manera, lograr garantizar el bienestar del paciente, al proteger
y legitimar la profesión. El desviarse de estos principios implicaría comprometer la
efectividad de los tratamientos y, por consiguiente, trivializar el sufrimiento humano.
El objetivo del presente artículo es identificar mediante una revisión sistemática,
utilizado la metodología PRISMA, hacia donde se dirigen y qué concluyen las inves-
tigaciones realizadas hasta la fecha en relación con las pseudociencias en el marco
de las psicología clínica, y si estas van en consonancia con la Ley 1090 del 2006,
por la cual se reglamenta el ejercicio de la profesión de Psicología y se dicta el Có-
digo Deontológico y Bioético, en donde se expone la obligación ética y jurídica que
tienen los psicólogos de actuar bajo teorías y métodos científicos y, de esta manera,
proteger la dignidad y salud mental de los usuarios (Congreso de Colombia, 2006).
Método
Esta investigación se llevó a cabo utilizando una metodología de revisión siste-
mática de tipo documental, realizando un análisis riguroso con el fin de identificar el
abordaje dado actualmente a la relación entre las creencias pseudocientíficas en el
marco de la psicología clínica. La revisión se desarrolló conforme a los lineamientos
PRISMA 2020, lo cual dio las herramientas necesarias para estructurar de forma
técnica las etapas de búsqueda, selección, análisis y síntesis de los documentos.
Con el objetivo de definir los estudios seleccionados para el presente análisis, se
establecieron diferentes criterios de inclusión que permitieran examinar cada una de
las publicaciones consultadas de las diferentes revistas científicas sometidas a revi-
sión por pares académicos. En primera medida, se tomó dentro de la variable tiempo
artículos publicados entre los años 2019 y 2025, que abordaran de forma explícita el
fenómeno pseudocientífico dentro del contexto de la psicología, incluyendo el estudio
de variables psicológicas que influyen directamente en la práctica clínica, como el
pensamiento mágico, la alfabetización científica, los estilos de procesamiento cog-
nitivo, la sensibilidad a la evidencia y las actitudes hacia el conocimiento científico.
Asimismo, se incluyeron textos que fueran redactados en idioma español e inglés.
No fueron tomados en cuenta los artículos de los que no se tenía un texto com-
pleto, publicaciones no reguladas por pares, provenientes de la opinión, literatura
gris o estudios que se centraban en una órbita no psicológica o sin relación directa
con el eje central del presente artículo.
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5482.2026
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Pseudociencias en el marco de la psicología clínica una revisión sistemática.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
La estrategia de búsqueda de información se realizó en el periodo comprendido
entre febrero a abril del año 2025, y se centró en las siguientes bases de datos:
ResearchGate, Dimensions, Scielo, Redalyc, Web of Science, ScienceDirect y
EBSCOhost y Google Scholar. Se hizo uso de descriptores controlados al igual
que de términos libres, aplicando operadores booleanos (AND, OR) que dieron la
posibilidad de realizar una simbiosis eficaz de los conceptos clave del eje central
del estudio. Entre los términos utilizados para la búsqueda están: pseudociencias
en psicología, pseudoterapias, pensamiento mágico, creencias infundadas, alfabe-
tización científica, evidence-based psychology, scientific skepticism, belief systems,
psychological traits y cognitive styles. La estrategia en la búsqueda se configuró
principalmente a la adaptación de las condiciones y particularidades específicas
de cada base de datos para maximizar y priorizar la recuperación de documentos
relevantes.
El procedimiento que se implementó para seleccionar los artículos estuvo dividi-
do en tres momentos: primero se hizo una lectura general de los títulos junto con
los resúmenes, con el propósito de eliminar repeticiones y descartar aquellos que,
por el idioma, año, contenido o por el tipo de publicación, no encajaban dentro de
lo que se había definido previamente como criterio de inclusión. En una segunda
etapa se continuó con una revisión más profunda, esta vez leyendo por completo
los textos que parecían pertinentes, de modo que se pudiera verificar si efectiva-
mente cumplían con los criterios exigidos. En la última fase se realizó una revisión
comparada de todos los artículos aceptados hasta esta fase, para garantizar que
los estudios finalmente seleccionados fueran coherentes con la línea metodológica
que se planteó desde el inicio.
Este proceso dio como resultado la selección de 50 artículos, posterior a lo cual
se diseñó una matriz en Excel donde se organizó la información más relevante de
cada texto. Entre los datos incluidos se encuentran: base de datos, revista, país de
publicación, autores, institución académica del autor o autores, año de publicación,
título completo, resumen, principales hallazgos, enfoque metodológico y referencia
según el formato APA en su séptima edición.
Con todos los artículos sistematizados, se procedió a su análisis utilizando una
estrategia de codificación temática, consistente en identificar patrones comunes
entre la información analizada, particularidades en relación con los resultados, para
posteriormente organizar dicha información para darle orden y realizar agrupaciones
por categorías. Esta vía permitió describir los hallazgos de manera más flexible,
sistemática y, coherente con el objetivo de evidenciar la información científica dis-
ponible en torno a las pseudociencias en la psicología clínica.
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Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Este enfoque metodológico e integrador, conlleva necesariamente a hacer una
lectura crítica del fenómeno, con la intención de aportar a la discusión sobre la im-
portancia de fortalecer el pensamiento científico y la ética profesional en psicología.
Este proceso de revisión sistemática y la construcción del diagrama de flujo de
la búsqueda se realizó según declaración PRISMA (Preferred Reporting Items for
Systematic reviews and Meta-Analyses), del año 2020, como se puede evidenciar
en la Figura 1.
Por último, este estudio se basa en una revisión sistemática de literatura previa-
mente publicada, por lo que no implica la recolección directa de datos personales ni
la intervención con seres humanos. Se han seguido las directrices internacionales
para revisiones sistemáticas, garantizando la transparencia en la selección, análisis
y síntesis de la información. Asimismo, se declara la ausencia de conflictos de in-
terés por parte de los investigadores y se asegura que los resultados se presentan
de manera objetiva, sin manipulación ni sesgo intencionado.
Figura 1. Diagrama de flujo PRISMA
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5482.2026
Ceballos Delgado, M.; Prieto Montoya, A.
Pseudociencias en el marco de la psicología clínica una revisión sistemática.
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Resultados
Los 50 artículos analizados en esta revisión fueron publicados entre los años 2019
y 2025, con un promedio de año de publicación de 2021.2 (DE = 1.61). El pico más
alto se dio en 2020, con 16 publicaciones, seguido de 2021 y 2022, que registraron
8 artículos cada uno, como puede observarse en la Figura 2.
Figura 2. Distribución de los artículos por año de publicación
Cabe señalar que, durante el proceso de búsqueda bibliográfica, se evidenció
una disponibilidad limitada de estudios publicados en los últimos cinco años, que
abordaran de manera directa y clara la relación entre pseudociencia y la práctica
psicológica desde un enfoque clínico. Por esta razón, se decidió ampliar el rango de
inclusión desde el año 2019 al 2025, con el fin de incorporar trabajos que, pese a no
estar en el rango más reciente, poseen una alta relevancia teórica, metodológica y
crítica para el análisis del fenómeno objeto de esta revisión. Esta decisión permitió
robustecer la base documental de la revisión, garantizando tanto la actualidad como
la profundidad conceptual de los textos analizados.
Por otro lado, los estudios analizados provienen de una amplia diversidad de
contextos geográficos, aunque con una clara concentración en países de habla
hispana y Europa occidental. España fue el país con mayor representación (38.8 %),
seguido por Estados Unidos (12.2 %), Perú (8.2 %), México (8.2 %) y Paraguay
(4.1 %). Estos datos se pueden observar en la Figura 3.
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5482.2026
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Pseudociencias en el marco de la psicología clínica una revisión sistemática.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Figura 3. Distribución de los artículos por país de publicación
Los artículos analizados abarcaron una amplia variedad de enfoques y estruc-
turas documentales. Predominaron las revisiones bibliográficas (9) y los estudios
psicométricos o de validación de escalas (7), con un claro interés por construir he-
rramientas que midan las creencias pseudocientíficas. También se destacaron los
artículos de reflexión teórica (4) y los ensayos críticos (3), que aportan discusiones
conceptuales sobre la demarcación entre ciencia y pseudociencia. Se incluyeron
estudios cuantitativos, cualitativos, experimentales, correlacionales, así como una
revisión sistemática; una diversidad metodológica, con predominio de enfoques no
experimentales.
En cuanto al diseño metodológico, predominaron estudios cuantitativos (24), que
incluyen investigaciones correlacionales, psicométricas, transversales y experimen-
tales. Se encontraron 12 estudios cualitativos, que utilizaron entrevistas en profundi-
dad, teoría fundamentada y análisis de contenido. Se registraron cuatro estudios con
enfoque mixto, como revisiones sistemáticas y metanálisis. Finalmente, 10 artículos
se clasificaron como teóricos o reflexivos, entre ellos ensayos críticos y artículos de
revisión. En promedio, se identificó un predominio de estudios cuantitativos (59.2%),
seguidos de teóricos o reflexivos (18.4%), cualitativos (14.3%) y mixtos (8.2%).
Categorías principales abordadas en los estudios revisados
El análisis temático de los artículos incluidos permitió identificar seis grandes
categorías. La más frecuente fue la de las creencias pseudocientíficas, presente
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en al menos 12 estudios, donde se abordó la forma en que estas creencias se
manifiestan en estudiantes, profesionales o población general. Como principales
ponentes se encontraron a Díaz (2021), Zaboski y Therriault (2019), Jaimes Álva-
rez (2020), Blancke et al. (2022) y Torres et al. (2023). En segundo lugar, con 12
artículos, fue la discusión sobre pseudoterapias y su uso clínico, donde se analizan
tanto los riesgos éticos como la necesidad de una práctica basada en la evidencia,
de los cuales los principales autores son: Fernández Hermida (2020), Ávila-Espada
(2020) y Van Tilburg et al. (2024). Por otro lado, con ocho artículos, se encontró la
preocupación por la formación académica y el desarrollo del pensamiento crítico, con
algunos de sus ponentes como Meza Cano et al. (2021), Solbes (2019), González
(2020) y Jiménez et al. (2020). Ocho estudios exploraron factores psicológicos y
cognitivos asociados a la credulidad, tales como rasgos de personalidad, religiosi-
dad o sesgos de memoria, donde se encontraron autores como Teličák y Halama
(2021), Kelleher (2020) y Martínez et al. (2024). Cinco estudios se enfocaron en la
validación psicométrica de instrumentos destinados a medir variables como pen-
samiento mágico o aceptación de pseudociencias, con los autores: Fasce et al.
(2021), García-Belaunde et al. (2023) y Huete-Pérez et al. (2022).
Finalmente, cinco investigaciones se centraron en la percepción social y la des-
información, evaluando cómo se difunden y legitiman discursos pseudocientíficos
a través de redes sociales o medios digitales, con autores como: Salvador Mata et
al. (2020), Pasternak et al. (2021) y Segovia y Sanz-Barbero (2022).
Creencias pseudocientíficas 12
Pseudoterapias y ética profesional 12
Factores psicológicos y cognitivos asociados 8
Formación académica y pensamiento crítico 8
Percepción social y desinformación 5
Validación de escalas o instrumentos psicométricos 5
En relación con las prácticas terapéuticas referidas en los artículos, que no cuentan
con sustento empírico, las más mencionadas fueron las constelaciones familiares
(11), el reiki (9) y la bioneuroemoción (6). Asimismo, se reportaron referencias a la
hipnosis no reglamentada, la PNL, la homeopatía, y diversas terapias energéticas
o vibracionales, la astrología, la ley de atracción, la manifestación y la psicología
transpersonal.
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Constelaciones familiares 11
Reiki 9
Hipnosis no clínica 5
Programación neurolingüística (PNL) 4
Homeopatía 4
Terapias energéticas 3
Astrología /manifestación 3
Terapia transpersonal 2
Acupuntura 2
Como parte del análisis integral de esta revisión, se diseñó una representación
visual según adaptación del “árbol de la ciencia”, que condensa los principales ha-
llazgos estructurales del fenómeno pseudocientífico en la psicología clínica. Este
árbol permite visualizar cómo se configura el problema y cuáles podrían ser las vías
de transformación (ver Figura 4).
Figura 4. Árbol de resultados
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En la base del árbol, las raíces simbolizan los fundamentos conceptuales indis-
pensables; estos cimientos sostienen el tronco, que representa la realidad actual.
Desde ese tronco se despliegan las ramas, que aluden a las expresiones visibles
del problema. De igual manera, el árbol también da frutos, los cuales se extraen
de las ramas de los artículos de la revisión y reflejan las posibles soluciones que
emergen de la literatura.
Discusión
A partir de la presente revisión, se logra evidenciar una situación relevante y
estructural para la psicología clínica, pese al avance que como ciencia viene te-
niendo desde hace décadas, y es que aún enfrenta una tensión persistente entre
su vocación con enfoque científico y la circulación de prácticas pseudocientíficas
que coexisten dentro de su actuar profesional, académico e institucional. Fernández
Hermida (2020), Errasti y Al-Halabí (2021) y Díaz (2021) exponen este fenómeno
como una crisis epistemológica estructural que afecta los cimientos de la disciplina
de la psicología, lo que implica para Gimeno-Bayón et al. (2019); Jaimes Álvarez
(2020) y García-Arch et al. (2022) un problema profundo de delimitación episte-
mológica, en el cual los criterios empíricos y científicos son desligados de la praxis
de la psicología clínica, lo que es claro según los diferentes estudios revisados,
en donde se logra evidenciar que la pseudociencia prolifera, no únicamente por
la desinformación, sino también por una falla estructural en el pensar crítico de la
psicología como una ciencia, situación ya advertida por Bunge (2007), quien expre-
saba que la distinción entre ciencia y pseudociencia no es únicamente teórica, sino
también una cuestión de la praxis clínica y de las consecuencias éticas y clínicas
que se derivan de la misma.
Una de las categorías evidentes identificadas en esta revisión, tiene que ver
con la percepción social y la desinformación, asociada con la forma en que se
legitiman y se presentan las pseudociencias, lo cual contribuye a que el público
general, y el mismo gremio de psicólogos, puedan percibir como no problemáticas
y sin riesgo este tipo de prácticas, lo que para Moriana y Gálvez-Lara (2020), y
Ramos García y Escamilla Gutiérrez (2020), tendría que ver con favorecer que
estas prácticas clínicas operen al margen de la evidencia, sin ser percibidas como
inseguras.
Asociado con lo anterior, autores como Escolà-Gascón et al. (2020) y González
(2020) logran documentar la persistencia de enfoques intuitivos y mágicos en la
práctica y la formación de la psicología clínica, pese al constante crecimiento del
discurso científico, lo que para Gimeno-Bayón y Rosal Cortés (2019) y Čavojová
et al. (2019), significa que este problema no se trata de una incongruencia con los
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estilos terapéuticos; sino que se convierte en una fractura profunda entre el pen-
samiento crítico y la intervención sin regulaciones.
Este tipo de intervenciones no reguladas se relaciona con uno de los tópicos
más frecuentes de las investigaciones vinculadas a esta revisión, los factores
psicológicos y cognitivos asociados a la credulidad, tanto por parte de la pobla-
ción que acude a tratamientos pseudocientíficos como de los profesionales de
la psicología clínica que presentan deficiencias en su pensamiento científico y
deciden emprender acciones terapéuticas desde un marco alejado de la ciencia,
lo que para Pasternak et al. (2021) y Segovia y Sanz-Barbero (2022) puede in-
ducir a decisiones clínicas peligrosas, por la confianza subjetiva en tratamientos
sin evidencia científica.
Ahora bien, en la psicología clínica coexisten múltiples modelos teóricos, lo cual
complejiza el problema de la demarcación científica, ya que la subjetividad está
inherentemente conectada a la influencia de corrientes ideológicas y, de cierta
manera, ha favorecido la adecuación de prácticas sin sustento científico, bajo dis-
cursos “alternativos”, “holísticos” o “espirituales”. Según Fernández Hermida (2020),
la psicoterapia es un espacio idóneo para la normalización de intervenciones no
validadas, debido a la falta de consenso sobre los límites de lo científicamente
aceptado. Del mismo modo, autores como Gimeno-Bayón y Rosal Cortés (2019),
Teličák y Halama (2021) y Zaboski y Therriault (2019) coinciden en que esta aper-
tura debe estar acompañada por un marco epistemológico riguroso; de lo contrario,
tiende a desligarse de los criterios de cientificidad, debilitando tanto la intervención
clínica como la formación profesional. Aspectos que pese a estar enmarcados en
lo relacionado con las creencias pseudocientíficas, tópico que ha sido uno de los
más estudiados según la revisión realizada, no ha sido directamente investigado,
quizás debido a que se naturalizan los discursos pseudocientíficos, cuando estos
se refieren a lo “natural” o “alternativo” (Salvador-Mata et al. 2020).
Según los estudios revisados, la época de pandemia por COVID-19 conllevó a
un mayor número de estudios asociados a las pseudociencias, posiblemente por lo
identificado por Escolà-Gascón et al. (2020), y es que en esa época se presentó un
aumento en la adherencia a creencias pseudocientíficas y a la búsqueda de terapias
no validadas, al parecer por la adhesión a discursos seductores, emocionalmente
afectivos y culturalmente aceptados; lo que permite inferir que es un fenómeno re-
conocido por el mundo científico, pero a su vez que la psicología clínica pareciera
tener una capacidad limitada en regular el ejercicio clínico con criterios científicos;
arriesgando su credibilidad en la sociedad como una disciplina científica orienta-
da al bienestar humano, teniendo presente lo referenciado por Lilienfeld (2007,
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citado en Díaz, 2021) y Ramos García y Escamilla Gutiérrez (2020), que el mayor
riesgo de las pseudoterapias no se basa en la ineficacia de la intervención; sino
en el posible potencial de generar un efecto iatrogénico, desinformar y trivializar el
sufrimiento humano.
Lo anterior va en consonancia con los datos encontrados en los estudios revi-
sados en esta investigación, en donde se reconoce, según Salvador Mata et al.
(2020), que la sociedad actual tiene una alta demanda de soluciones emocionales
inmediatas, y es en esta necesidad donde las intervenciones pseudocientíficas se
expanden con facilidad, especialmente por la exigencia de un cambio sin sufrimiento
ni esfuerzo, lo que a su vez se relaciona con los resultados de la investigación de
Escolà-Gascón et al. (2023), quienes demostraron que las personas que consumen
fake news, y tienes discursos pseudocientíficos en las redes sociales, comparten
una alta necesidad cognitiva insatisfecha y una baja alfabetización crítica.
García-Arch et al. (2022) logran identificar que la adhesión a creencias pseudo-
científicas tiene una relación directa con la exposición a medios digitales, los cuales
no tienen filtros adecuados. Este fenómeno se puede ver claramente, según lo
denominan Sunstein (2017) y Pennycook y Rand (2021), como radicalización algo-
rítmica, construyendo burbujas epistémicas. Este fenómeno converge con lo que
exponen los autores Zaboski y Therriault (2019), quienes expresan que el formato
visual y lingüístico de los mensajes influye en la percepción de cientificidad, aun
cuando el contenido es falso.
Ahora bien, en relación con otra de las categorías identificadas como más sobre-
salientes dentro de la revisión realizada, la asociada con la formación académica y el
desarrollo del pensamiento crítico, se encontró que existe una estructura académica
en la cual se fortalecen aspectos teóricos y epistemológicos, pero no se fortalece
el pensamiento crítico donde se comprendan los fundamentos de las prácticas y
se logre reconocer la diferencia entre la eficacia percibida y la eficacia demostrada
(Gómez-Alcalá et al. 2021; González 2020; Moriana & Gálvez-Lara 2020), de ahí
que Solbes (2019) y Wojcik y Pozo García (2023), planteen la importancia a nivel
académico de realizar procesos de formación en actitudes científicas desde el inicio
del currículo universitario, así como realizar un abordaje de cuestiones sociocien-
tíficas como estrategia pedagógica. Esto va en consonancia con fortalecer desde
los procesos iniciales de formación las competencias necesarias para en un nivel
profesional, incrementar las posibilidades de hacer uso de prácticas que estén
enmarcadas en criterios científicos.
Lo anterior se hace más relevante, según lo encontrado en las investigaciones
realizadas por Meza Cano y Salas García (2021), en las cuales los estudiantes de
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psicología tienden a evaluar la credibilidad de textos académicos sin una compren-
sión profunda de los criterios de justificación epistémica.
Es importante para esta investigación, evidenciar que se han desarrollado, en
varias líneas de investigación de las pseudociencias, estudios con pretensión de
validación de escalas psicométricas, lo que permite reconocer algún avance al
respecto y la posibilidad de abrir escenarios investigativos con instrumentos que
permiten identificar condiciones de riesgo como pensamiento mágico o preva-
lencia de prácticas pseudoterapeuticas en psicólogos clínicos. Esto puede ir en
consonancia con lo que plantea Fasce et al. (2021) y Huete-Pérez et al. (2022), al
resaltar la importancia de que estas pruebas estén acompañadas por un programa
de intervención pedagógica que logre, en cierta medida, generar en los evaluados
una mirada crítica sobre las pseudociencias.
Es de resaltar que diversos autores (Errasti & Al-Halabí, 2021; Lynn et al., 2023;
Quevedo-Ortiz et al., 2019) expresan la importancia de una reestructuración insti-
tucional, con el fin de garantizar que la psicología como ciencia no pierda su rigor
empírico; así mismo, establecer políticas que logren regular las prácticas y, por
último, cuestionar las narrativas pseudocientíficas desde una mirada crítica.
Asimismo, autores como Piejka y Okruszek (2020), Rodríguez-Prada et al.
(2022) y Aleksandrova-Howell et al. (2020) hacen énfasis en la necesidad de la
alfabetización científica frente al mundo digital actual, y la reflexión crítica con
una postura moral y ética en la intervención profesional. Además, desde autores
como Bunge (2007) y Lilienfeld (2007, citado en Díaz, 2021), se busca volver a una
psicología con capacidad autocrítica y claridad metodológica, al comprometerse,
como lo mencionan Errasti y Al-Halabí (2021), con una racionalidad científica, lo
cual se ve claramente desde Jaimes Álvarez (2020), quien plantea que la epis-
temología no debe considerarse como un complemento teórico, sino como un
núcleo de la formación en psicología clínica. Estas reflexiones son compartidas
también por García-Belaunde et al. (2023), quienes insisten en la necesidad de
una enseñanza explícita sobre los criterios de validación empírica y la distinción
entre ciencia, creencia y dogma.
En términos de futuras investigaciones, como lo destacan Lynn et al. (2023),
Escolà-Gascón et al. (2020), Campo-Redondo Iglesias (2021) y Mache y Natu
(2022), los estudios de intervención controlada aún son pocos, y la evidencia dis-
ponible se centra en investigaciones descriptivas o correlacionales. Esta limitación
metodológica también fue mencionada por Ramos García y Escamilla Gutiérrez
(2020), quienes subrayan que, sin una validación sistemática de los efectos de las
pseudoterapias, resulta difícil justificar su exclusión de los entornos clínicos.
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Conclusiones
Los resultados de esta revisión muestran que las pseudociencias se encuentran
presentes en la práctica clínica psicológica con diferentes niveles de aceptación y
reconocimiento, lo que representa un riesgo significativo tanto para la credibilidad
disciplinar como para los usuarios que acuden a ella en busca de potenciar o me-
jorar una condición determinada con base en un conocimiento que se adjudica al
psicólogo por su formación profesional.
Pese a la importancia de lo anterior, se advierte, según la búsqueda realizada,
que el número de estudios publicados al respecto va en contravía de lo que parece
una práctica que cada vez toma más fuerza, situación que es menos estudiada aún
en la región de América del Sur.
Este hecho, pudiera ser compensado por la predominancia de estudios enfo-
cados en validar cuestionarios asociados con las pseudociencias, debido a que
el disponer de escalas validas al respecto, podría favorecer un mayor número de
investigaciones que se centren en este fenómeno, desde una perspectiva de la
psicología clínica.
Es de destacar que, a pesar de los avances científicos y del acceso a la informa-
ción, muchas de las prácticas mencionadas en los artículos revisados, identificadas
sin respaldo empírico, como el reiki, las constelaciones familiares o la bioneuroemo-
ción, han logrado sostenerse en el tiempo, factor que se puede deber a vacíos en
la formación universitaria, limitaciones en el pensamiento científico del psicólogo y
al respaldo implícito de las pseudociencias por parte de instituciones, profesionales
de las ciencias de la salud y estudiantes.
Ahora bien, si el problema tiene raíces tan profundas, entonces la solución no
puede quedarse en lo superficial. Resulta necesario replantear la manera en que
se forma a los futuros psicólogos. Incluir materias como epistemología, filosofía de
la ciencia o pensamiento crítico ya no puede verse como un lujo académico o una
opción secundaria; al contrario, deben ser parte estructural del proceso formativo.
Teniendo en cuenta que el reconocimiento institucional y profesional se identificó
como un factor que contribuye al mantenimiento e incremento de las pseudociencias,
se hace preciso que el gremio de psicología tenga a nivel nacional y regional, en
las diferentes asociaciones o colegios profesionales, líneas de investigación y de
posicionamiento frente a las pseudociencias; y a su vez, se advierta sobre el riesgo
de las mismas, se articule con los tribunales de ética y hagan una identificación
de posibles acciones que se estén haciendo de forma pasiva o activa en favor de
estas prácticas pseudocientíficas.
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En relación con el área de investigación, hacen falta instrumentos psicométricos
validados en nuestra región que permitan medir con mayor claridad el nivel de ad-
hesión en psicología clínica a creencias pseudocientíficas, al pensamiento mágico
y pensamiento erróneo y, cómo se asocia ello con los resultados y la efectividad de
los procesos clínicos desarrollados. También se requiere avanzar hacia estudios
que no sean únicamente descriptivos, sino que propongan diseños experimentales
o mixtos, en diferentes contextos culturales y que permitan identificar el estado de la
cuestión en un contexto como Colombia, en donde la ausencia de investigaciones,
que podría pasar desapercibida en una lectura rápida, en realidad debería encender
alertas. Que no existan estudios locales al respecto no significa que el fenómeno
no exista en el país, sino más bien que no ha sido nombrado ni explorado con el
rigor necesario.
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5482.2026
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Pseudociencias en el marco de la psicología clínica una revisión sistemática.
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Artículo de Revisión
Análisis de la crisis existencial
a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el
lenguaje: una revisión sistemática
Analysis of Existential Crisis through Language-Mediated
Suffering and Hopelessness: A Systematic Review
1
Recibido: 27/09/2025 - Aprobado: 24/10/2025 - Publicado: 15/12/2025
Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
DOI:
https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5487.2026
1 Universidad de Manizales. ORCID: https://orcid.org/0009-0000-3966-358X
aorozco56081@umanizales.edu.co
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5487.2026
Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Resumen
El presente artículo aborda la crisis exis-
tencial como una experiencia mediada
por el sufrimiento, la desesperanza y el
lenguaje. Se analizan los aportes de la
perspectiva psicoanalítica lacaniana y
de la logoterapia frankleana, con el fin
de construir un paradigma comprensivo
de dicha crisis. Esta articulación teórica
se enriquece con el pensamiento de la
filosofía existencial, a través de Emile
Cioran y Albert Camus, cuyas reflexio-
nes otorgan profundidad al interrogante
central: ¿tiene la vida sentido? El artí-
culo explora las implicaciones de una
respuesta afirmativa y los modos en
que se construye ese sentido, así como
las consecuencias de una respuesta
negativa, considerando los procesos
mediante los cuales el sujeto puede
resignificar su existencia. Finalmente,
se examina el papel del lenguaje en la
constitución del Yo y la identidad como
elementos clave en la búsqueda de
sentido. Objetivo: analizar las formas en
que el lenguaje modula la vivencia de
sentido (o su ausencia), en contextos
marcados por el sufrimiento y la des-
esperanza. Se empleó la metodología
de revisión sistemática, siguiendo el
protocolo PRISMA, de investigaciones
publicadas en los últimos cinco años
en la base de datos Web of Science,
Redalyc y SciElo; en los resultados se
observa una diferencia entre las postu-
ras psicoanalíticas y logoterapéuticas
respecto a la crisis existencial. Solo
se encuentran estudios de campo con
técnicas de logoterapia. Se destaca la
convergencia en los estudios respecto
Abstract
This article addresses the existential
crisis as an experience mediated by
suffering, hopelessness and langua-
ge. The contributions of the Laca-
nian psychoanalytic perspective and
Franklean logotherapy are analyzed,
in order to construct a comprehen-
sive paradigm of this crisis. This
theoretical articulation is enriched by
the thought of existential philosophy,
through Emile Cioran and Albert Ca-
mus, whose reflections give depth to
the central question: does life have
meaning? The article explores the
implications of an affirmative answer
and the ways in which this meaning
is constructed, as well as the con-
sequences of a negative answer,
considering the processes through
which the subject can resignify his or
her existence. Finally, the role of lan-
guage in the constitution of the Self
and identity as key elements in the
search for meaning is examined. Ob-
jective: To analyze the ways in which
language modulates the experience of
meaning (or its absence), in contexts
marked by suffering and despair. The
systematic review methodology was
used, following the PRISMA protocol,
of research published in the last five
years in the Web of Science database,
Redalyc and SciElo; In the results, a
difference is observed between the
psychoanalytic and logotherapeutic
positions regarding the existential cri-
sis. Only field studies with logotherapy
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
a que el sufrimiento es un camino para
llegar a un sentido, y un medio para
forjar experiencias vivenciales.
existencialismo, logo-
terapia, nihilismo, psicoanálisis, trata-
miento.
techniques are found. The convergen-
ce in studies that suffering is a path to
meaning, and a means to forge lived
experiences, is highlighted.
Existentialism, Logotherapy,
Nihilism, Psychoanalysis, Treatment.
Introducción
En los márgenes de la experiencia humana emergen preguntas radicales sobre
el sentido de la existencia, especialmente cuando esta se ve atravesada por el su-
frimiento y la desesperanza. Esto comprende la necesidad de explorar cómo estas
vivencias extremas se configuran y se expresan mediante el lenguaje, entendido
aquí no sólo como medio de comunicación, sino como estructura simbólica que
da forma a la subjetividad. Para ello, es preciso abordar categorías fundamentales
correspondientes a la existencia, tales como el sentido de la vida, el sufrimiento, la
desesperanza y el lenguaje, examinados de manera diferenciada, pero interrela-
cionados en una síntesis que reconoce al lenguaje como mediador.
Un abordaje amplio abarca el análisis del pensamiento de Albert Camus (ab-
surdismo), Emile Cioran (nihilismo), Viktor Frankl (logoterapia) y Jacques Lacan
(psicoanálisis), cuyas perspectivas, aunque divergentes, permiten enriquecer el
abordaje de la crisis existencial contemporánea. Teniendo esto en cuenta emerge
la pregunta: ¿cómo se manifiesta la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje? Desde ella se deriva el objetivo central
del estudio: analizar las formas en que el lenguaje modula la vivencia de sentido (o
su ausencia), en contextos marcados por el sufrimiento y la desesperanza.
Crisis existencial y sentido de vida
Para poder establecer un discurso acerca de la crisis existencial es preciso ha-
blar en primera instancia sobre el sentido de vida. Se debe explicar pues que el
relacionamiento del adjetivo Sentido y el sustantivo Vida conforman en si mismo
una palabra compuesta que dota un significado en su proceso de significación un
estado de sublimación donde el sujeto tiene un motivo o un motor que le preceda y
le facilite su diario vivir, un porqué para, vivir para soportar cualquier cómo (Nietzs-
che, 1889). Argumentando ello, se hace mención sobre el sentido, considerándolo
como un fenómeno que es puramente subjetivo, individual e intransferible.
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
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Uno puede decir con toda tranquilidad que el universo no tiene
ningún sentido. Nadie se enfadará. Pero si se afirma lo mismo de un
sujeto cualquiera, éste protestará e incluso hará todo lo posible para
quien hizo esa afirmación no quede impune. Así somos todos: Nos
exoneramos de toda culpa cuando se trata de un principio general
y no nos avergonzamos de quedarnos reducidos a una excepción.
Si el universo no tiene ningún sentido, ¿Habremos librado a alguien
de la maldición de este castigo? Todo secreto de la vida se reduce
a esto: No tiene sentido; pero todos y cada uno de nosotros le en-
contramos uno. (Cioran, 2006, p. 9)
Esta visión nihilista de considerar la existencia refiere que el Sentido de vida al
ser subjetivo tendrá diferentes significados si se transfiere a otro sujeto. En otras
palabras, el sentido de vida autóctono no será el mismo del otro sujeto o lo pro-
cesará de igual manera, puesto que cada sujeto es único en lo que respecta a su
composición biológica y psicológica. Podrá haber similitudes o semejanzas, pero
no igualdad, a esto llega la concepción de que somos organismos categoriales por
nuestras similitudes; somos seres humanos y esa es nuestra categoría selectiva,
aunque no podrá igualar el Yo soy, de otro sujeto o su semejante. Ahora bien, éste
Yo soy, es la idiosincrasia que lo conforma y de ésta le precede el Sentido. La es-
tructura yoica radica en su carácter heterogéneo, este es un distintivo que nace
como autóctono y propio de la autonomía. Ahora bien, si no existe esta autonomía
entonces se hablaría de autómata y siendo este el caso, no en un sentido peyora-
tivo, el sujeto se encontraría vacío, sin un fin que le facilite el diario vivir, El abismo
que menciona Pascal (Kierkegaard, 2013), esa vacuidad que desea ser llenada,
el mítico castigo de las Danaides, hijas de Dánao, condenadas a llenar un cántaro
que no tenía fondo con agua durante la eternidad. Así se circunscribe pues según
el mito lo absurdo de una tarea sin sentido (Esquilo, 1921). A ello mismo explica
Cioran en el aforismo previamente citado, si el sentido de otro se convierte en propio
resultará incongruente, se seguirá tratando de realizar una tarea fútil como la de
llenar un cántaro sin fondo, pero bien si se halla una razón y un para qué personal
e individual, esa tarea absurda de llenar el cántaro se revelará como satisfactoria
y satisfecha, una sensación autorrealizable.
“Si miras largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti” (Nietzs-
che, 1886). Se puede equiparar el vacío existencial al abismo que aparenta ser
profundo y oscuro y genera vértigo; en este caso, se hace referencia al malestar,
lo que bien puede relacionarse con un tipo de Náusea según refiere Sartre; es el
síntoma propiamente dicho, una saudade que genera desasosiego. Así, visto de
esta manera, el síntoma puede ver a través de nosotros porque entendiendo la frase
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
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de Nietzsche, el abismo y el sujeto son uno solo. La falta en ser que es para Lacan
es la alegoría del abismo y la falta refiere al sujeto deseante y su insatisfacción
progresiva por llenar este vacío lo que lo convierte en un ser incompleto a miras
de satisfacer el deseo en su finitud.
Ya mencionada la insatisfacción al servicio del deseo inmersa en la economía
libidinal, cabe hacer referencia de qué producto o resultado arroja dicha insatisfac-
ción como síntoma, y es acá donde se desprenden las siguientes dos categorías
de este artículo: el sufrimiento y la desesperanza.
El sufrimiento
Esta categoría se halla en estrecha relación con la crisis existencial en perspec-
tiva de un saber empírico, en otras palabras, un fenómeno cuyo génesis ha sido
previamente filtrado por las sensaciones. Referente a este aspecto:
Si se me va a decir que este sufrimiento tiene motivos subjetivos y
que refiere una particular constitución particular, tendré que pregun-
tar: ¿Existe un criterio objetivo para apreciar el sufrimiento? ¿Quién
podría precisar que mi vecino sufre más que yo o que Jesús ha sufrido
más que nadie? No existe medida objetiva, pues éste no se mide
por la excitación exterior o por la indisposición local del organismo,
sino por el modo en que el sufrimiento es sentido y reflejado en la
conciencia. (Cioran, 2020, p. 27)
Partiendo de esta cita, se da una breve descripción del sufrimiento siendo este
puramente subjetivo, el sufrir no parte del otro sino desde la composición del apa-
rato psíquico, desde el Yo y su mediación inconsciente y consciente. Para utilizar
un término que de con la definición de sufrimiento, hablaré de la angustia, que
para el psicoanálisis el Otro pone en juego la angustia, le interroga, ¿qué quieres?
¿qué esperas? Dejando al sujeto a disposición del medio que lo subyuga. Esto da
a entender cómo la dialéctica opera entre el sujeto y el Otro, provocando el síntoma
que es concomitante a la angustia (Lacan, 2005).
Visto desde otra arista, el sufrimiento también desencadena una dialéctica, donde
el fenómeno existencial se despliega del enunciado «yo soy», que en su inmediatez
está correlacionado con la demanda «yo tengo que». Esta dialéctica permea las
condiciones pulsionales y determinantes en ejercicio con lo análogo de la existencia
donde surge un tercer cuestionamiento inherente al sujeto como un «yo puedo».
En este tercer momento se deja manifiesto el aspecto subjetivo de la existencia
humana, siendo el ser su contracara objetiva refiriéndose al sentido en sí mismo.
(Frankl, 2001).
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
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Desde este punto puede observarse la estrecha relación que tiene el sufrimiento
con el sentido de vida, en esta dialéctica que asume el sujeto al atribuirse la ente-
reza de responder «yo soy» al medio que lo subyuga es el resultado del proceso de
significación que elabora la concepción ontológica del sentido en sí, un fenómeno
que lo sublima. Ante ello, podría hacerse una concepción acerca del sufrimiento
como vía o camino a la resignificación, en otras palabras, para argumentar lo ante-
riormente planteado se estaría dando un paralelo con el inconsciente espiritual que
propone Frankl. Desde el autor, lo anterior refiere a las capacidades del sujeto al
afrontar las adversidades a las que expone el entorno y el medio, las cuales tienen
su mérito como valor, siendo este intrínseco en respuesta al sufrimiento; junto a la
resiliencia se conoce como valores de actitud.
Ahora bien, ya dada una síntesis del sufrimiento que está estrechamente ligado
con el sentido, se hablará que este es puramente individual, cada sujeto posee su
sentido por si mismo más no en igual medida al otro.
Es sabido el deseo de los santos de tomar sobre sí nuestros sufri-
mientos y pecados. Cuántas exclamaciones podrían citarse en este
sentido, cuantas explosiones de compasión infinita. Objetivamente,
¿se reduce en algo la amargura y el sufrimiento del otro? Aparte
del consuelo que pudiera proporcionar, el esfuerzo de los santos
resulta ineficaz y las realizaciones prácticas de su amor no superan
la índole de una ilusión monumental. No se puede sufrir por otro.
La multiplicación de tu sufrimiento ¿en qué atenúa prácticamente el
tormento del vecino? (Cioran, 2017, p. 29).
Partiendo de esta cita, en la cual se esclarece que el sufrimiento es puramente
individual dado a su condición subjetiva que a la atenúa y hace referencia a la idio-
sincrasia del sujeto desemboca la genésica de un síntoma en particular, la angustia
en sí misma (Lacan, 2005) síntoma que en el presente artículo se categorizará con
el nombre de desesperanza.
La desesperanza
En el sentido categórico de la desesperanza puede argumentarse que nace
desde la falta y el deseo que caracteriza al sujeto, ya que este se encuentra me-
diado por una brecha que separa el Yo del Otro, explicándose que el sujeto es
deseante por condición tanto psíquica como biológica, adhiriendo que la causa
del sufrimiento es el deseo, por lo tanto, la vida siendo un constante devenir del
deseo, se infiere que la vida en sí es sufrimiento. En sentido más específico el
Otro demanda al Yo la interrogativa ¿qué ofreces? Y el yo imposibilitado de satis-
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
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facer las demandas del Otro surge como síntoma la desesperanza (Lacan 2005).
Craviotto Corbellini (2021) examina el concepto de la desesperanza en relación con
el dolor y el duelo, visto desde la injerencia que demanda el Otro al sujeto, cuyos
determinantes equivaldrían a la sensación de aislamiento y la dificultad para hallar
un nuevo sentido tras la pérdida, puesto que el objeto a que se había cargado de
libido halla su finitud, desenlace de la pérdida del objeto. A su vez, también especifica
que esta sensación de dolor es única e intransferible, puramente individual, propio
de la estructura del sujeto y el lenguaje. Aborda cómo el lenguaje puede ser un
mediador que pretenda una red social, que permita que la sensación displacentera
que es la figura del dolor se atenúe bajo los esquemas de redireccionar la libido a
nuevos objetos, y siendo así, que estos permitan injertar nuevos significantes en el
desarrollo de proceso de significación, reconociendo a su vez el aspecto estructural
del dolor, dándole apertura al sujeto determinado por el lenguaje al Otro.
Visto desde la perspectiva psicológica existencial, Peltomäki (2023) explora a
través de las posturas de Frankl, May y Yalom la desesperanza mediada por la
crisis de sentido y su estrecha relación con el sufrimiento y la finitud humana, dan-
do paso al abordaje de la psicología existencial y los méritos que esta tiene como
propiedad fundamental; el proceso logoterapéutico que define la búsqueda del sen-
tido al afrontar las situaciones adversas que desencadenan el sufrimiento, y tomar
consciencia de este a medida de afronte y superación, dando rienda al ejercicio
de libertad para el sujeto. Indaga además acerca de la toma de consciencia de la
finitud como objeto de estudio para la psicología existencial, donde los aspectos
de la fatalidad que es la muerte y el sufrimiento que desemboca el advenimiento
de este infortunio genera desesperanza y la sensación de vacío, que permeado
por el vértigo contiene características desasosegadas con presencia de tristeza y
ansiedad.
Al haber abordado a manera de síntesis las categorías de sentido de vida, el
sufrimiento y la desesperanza, cabe hacer la inferencia en cómo estas están en-
vueltas desde el campo simbólico, y cómo permeadas por el lenguaje estas a ma-
nera sintáctica dan un sentido al argumento que pretende realizarse en el presente
artículo, generando una respuesta hipotética a la pregunta problema previamente
mencionada en el inicio del texto.
El lenguaje
En los procesos lingüísticos que determinan la constitución del sujeto se halla
una red de relaciones que se unen de manera recíproca la una de la otra, siendo
la primera red de orden la del significante como estructura sincrónica, en el cual
cada significante tiene su propiedad única que va enlazado a otros, sintetizando
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
el fonema del discurso empleado. En cuanto a la red de segundo orden se halla
el significado que es la diacronía del discurso, donde la red de significantes lo de-
termina, haciendo pues del discurso un elemento constructivo en la sucesión de
significantes, generando un proceso de significación (Lemaire, 1971).
Jofré y Bilbao (2022) formulan la conexión de las ideas de Wittgenstein y Lacan
en su teoría de cómo el sujeto es permeado por el lenguaje y lo inserta dentro de
los límites del mundo simbólico, y cómo su subjetividad infiere un sentido que lo
construye como sujeto lógico que por medio de su lingüística se inserta en un plano
social. Wittgenstein define al sujeto inscrito de cierto modo en el lenguaje que le
permite participar de su ámbito contextual y social dotándolo de un sentido. Por su
lado, Lacan determina que el sujeto está trazado por el lenguaje que constituyen su
estructura psíquica y deseante, que en cierto modo para interés del psicoanálisis
radica en el reconocimiento por parte del sujeto en su discurso que represente un
sentido para sí mismo.
Teniendo como representación del sujeto, se establece que es un sujeto dividido,
por lo tanto, incompleto, debido a que se ve permeado por el leguaje a manera de
representación, lo que ayuda a discriminar su entorno insertándolo así en el plano
simbólico. Esta división lo convierte en un sujeto deseante, por lo tanto sufre, y si
sufre hay angustia (Lacan 2005).
Cabe establecer que el síntoma de la angustia es análogo al vacío, y este ra-
dica en el sinsentido que tiene propiedades en el discurso mediado por el len-
guaje que configura una razón de ser, pero en su incesante búsqueda se halla
de modo lo absurdo que es la infructuosidad de la vida en sí misma; se hallan
dos componentes que lo delimitan, la existencia y el hombre, por lo tanto, si se
habla de que la existencia es absurda y el hombre que está inmerso estrecha-
mente con ésta a través de mecanismos lingüísticos, entonces se hablaría de
un hombre absurdo. Pero ante la entelequia que esta proposición lo define, no
se habla de que todo sea infructífero, dado a que por tanto la vida es absurda,
el hombre puede hallarle un significado a su absurdo. Explicado desde la eva-
sión mortal que se desarrolla a partir de la esperanza de una idea que lo supera,
que lo sublima y que le da un sentido, aunque pueda traicionarlo (Camus, 2021).
Málishev Krasnova (2000) desarrolla la relación de los textos de Albert Camus,
tanto el mito de Sísifo como el hombre rebelde, cuyo tema central se orienta a la
conciencia de lo absurdo y del hombre absurdo; viendo como este último se rebela
como afirmación de vida dotando de sentido, un sentido individual e intransferible
que le precede a su existir, a su síntoma fenoménico. Para ello se hace mención
de la alegoría del mito de Sísifo, donde Camus presenta a Sísifo como ejemplo al
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verlo feliz como rebelión a su castigo absurdo, y esta es la figura literaria que alude
a la existencia absurda partiendo de la afirmación que expresa que la vida es ab-
surda, pero no por ello refiere que no merece la pena ser vivida, siendo así, invita
a la toma de consciencia de la finitud que da como resultado el valor de la vida en
el presente sucedáneo del sujeto.
En el estudio tanto en el campo existencial como psicológico le interesa profun-
dizar sobre estos aspectos fenoménicos que arguyen en la constitución del ser
humano, siendo este el objeto de estudio de la psicología clínica, la teoría y praxis
en el paciente con la finalidad de su salud mental; por tanto, para la clínica es de
su interés la propuesta de este proyecto que tendrá un abordaje desde lo teórico
existencialista y psicológico, cuyo objetivo se propone realizar el análisis de la re-
lación entre lenguaje y crisis existencial, en diálogo con el sentido, el sufrimiento
y la desesperanza. Por lo tanto, el presente artículo, tendrá un sustento teórico
transversalizado por la revisión sistemática de estudios y aportes que garanticen
la conceptualización esquemática de la propuesta previamente mencionada, por
otro lado, su incidencia y aporte a las prácticas clínicas y el ejercicio de políticas
para la salud mental.
Metodología
Se realizó una búsqueda siguiendo los lineamientos de la metodología PRISMA,
dando forma según sus criterios por medio de una revisión sistemática. La bús-
queda de información se realizó en las bases de datos Web of Science, Redalyc y
SciELO; con criterios de búsqueda siendo estos artículos académicos, científicos
y de reflexión; cuyo rango de año publicado fue establecido desde el 2020 al año
actual 2025. Los términos verificados en el Tesauro de la Unesco para realizar la
búsqueda con su respectivo operador booleano fueron: Quality of life AND Symbo-
lic languages AND Psychoanalysis AND Existentialism AND Nihilism; para obtener
resultados más específicos se realizó la búsqueda de términos junto con autores
que corresponden al tema a investigar, Sense of life AND Meaning of life AND Psy-
chotherapy OR Cioran, Sense of life AND Meaning of life AND Psychotherapy AND
Psychonalysis OR Lacan, Sense of Life AND Meaning of life AND Psychotherapy
AND Logotherapy OR Frankl, Sense of Life AND Meaning of life AND Psychotherapy
AND Absurdism OR Camus. Los criterios de inclusión para los artículos fueron los
siguientes: todos los idiomas, artículos de reflexión, artículos originales de inves-
tigación, análisis bibliométricos y metaanálisis; además de criterios de búsqueda
por categorías: language, literature, Psychoanalysis, Philosophy, Psychology Mul-
tidisciplinary, Psychiatry, Psychology experimental, Psychology applied, clinical
Psychology. Mientras que los criterios de exclusión fueron: artículos cuya fecha
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
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de publicación haya sido inferior al 2020, categorías de biología, física, pediatría,
estudios fisiológicos, además de artículos que no tuvieran el filtro de open Access.
El sistema utilizado para la síntesis fue archivar los resultados obtenidos por me-
dio de un bloc de notas junto con los resultados de artículos arrojados por Tree of
Science; además, se implementó una matriz de Excel con nombres de los artículos,
autores, año de publicación y el DOI para sistematizar la información. El proceso
seguido de la metodología se relaciona en la Figura 1.
Figura 1. Diagrama de flujo
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Resultados
Como muestra la Figura 1, se usaron cinco ecuaciones de búsqueda que regis-
traron 535 resultados. La primera ecuación de búsqueda fue Quality of life AND
Symbolic languages AND Psychoanalysis AND Existentialism AND Nihilism, se
hallaron 186 resultados de los cuales sintetizados en el portal de Tree of Science
arrojó, 20 artículos en la raíz, uno en el tronco, 37 en las ramas y 12 en las hojas.
De estos como método electivo, se escogieron aquellos artículos que tuvieran como
temática central, sentido de vida, existencialismo, lenguaje y psicoanálisis, además
de que tuvieran el componente open access; de los cuales se eligieron 11 artículos,
que en orden descendente son los siguientes:
Elson (2024) discutió con respecto al nihilismo y el surgimiento de la angustia que,
como producto de esta primera mención, es generada por la negación de los valores
morales objetivos. Entendiendo esta angustia como la desesperación nihilista que
resalta ante la manifestación emocional negativa al supuesto saber, además de
cómo incide esta negativa en el sujeto creando un clima de desesperanza y vacío
ante la pérdida del objeto que radica en la verdad supuesta del nihilismo metaéti-
co. El autor en este ejercicio defiende la desesperanza nihilista como mecanismo
ante el vacío que esta misma provoca en sus cuestionamientos negativos, dando
apertura a un conflicto entre la verdad y el deseo profundo, además de la pérdida
inherente que esta misma enmarca engloba los caracteres éticos inherentes al
sujeto que emergen en respuesta al conflicto de esta dialéctica negativa, creando
así un propósito o sentido a los procesos internos que engloban al sujeto.
Westerhoff (2024) sostiene el argumento a partir del nihilismo ontológico, partiendo
de la premisa que no existen cosas. Esto se fundamenta a partir de dos vertientes, el
eliminativismo y el no fundacionalismo; el primero hace mención de que sólo existen
algunas cosas, en síntesis, a lo fundamental, aquello cuya existencia metafísica no
depende de nada más, alude además de la no existencia de aquello que dependa
existencialmente de otro, por lo tanto hablar de emociones, dolencias, creencias o
deseos refiere el autor que carecen de existencia, dado a que son consustanciales
de los objetos mentales o fenómenos mentales, por tanto son un constructo de la
inexistencia. Agrega el autor que estas se manifiestan bajo apariencias, pero esto
no lo refiere a que se presente como entidad. Se diferencia el eliminativismo del
reduccionismo en tanto a que no acepta la existencia de estas dependencias, pero
las inscriben en el lenguaje con un poder representativo hacia otra estructura. Por
otro lado, el segundo se correlaciona con el eliminativismo, formando el nihilismo
ontológico, concibiendo lo fundamental como única existencia. De este modo, como
conclusión se discute que no hay teorías verdaderas dado a la futilidad que estas
mismas impregnan, cuya derivación proviene de la subjetividad.
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DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5487.2026
Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
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Wieczorkowski (2024) describió a través de dos posturas fundamentales en el
artículo; el rechazo de los hechos semánticos y la negación del nihilismo semán-
tico. La primera alude a la parcialidad en condición de verdad de la semántica, y
propone que estas no poseen ese carácter, más bien las caracteriza la condición de
asertividad; en síntesis, carecen de significación y se relacionan con las habilidades
comunicativas. En cuanto a la segunda postura, argumenta que en el ejercicio de la
semántica, una palabra no puede significar nada para el otro, debido a su carácter
insustancial, por tanto, se deriva a una posible solución a esta problemática donde
se encuentran estas dos premisas en el principio de clausura que define el benefi-
cio de la duda ante verdades que no se fundamentan en objetividad, así mismo, si
para A dice tener la verdad y para B también considera ser verdad, el observador
atisbaría una afirmación cíclica; pero si por el contrario, B considera que es falso, se
afirmaría una verdad sin fundamento objetivo, acá es donde surge el interrogante
de la discusión del nihilismo semántico.
Mau et al. (2023) sostienen un marco terapéutico dentro del esquema del ejercicio
físico, este artículo radica su fuerza en el sistema de caminata larga como abordaje
psíquico y su conceptualización existencial, reforzando la idea de su efectividad para
la salud mental. En este marco se describe la incidencia de esta actividad como
momento para la autorreflexión, un estado de apertura ante lo fenoménico que
engloba las emociones y la autoconsciencia. Su base epistémica desde el margen
terapéutico se relaciona a lo existencial, donde los autores proponen como un medio
de conexión mente y cuerpo, donde surgen interrogantes ontológicos inherentes al
ser que traigan consigo la construcción del Yo, reconociendo su propia individualidad
con un propósito en su plano vivencial, dando las bases de un proceso de conver-
tirse en persona y así adquirir herramientas para asumir independencia personal.
Esto interpretado como un medio de suplir las necesidades del entorno adverso
y hallar el cómo afrontarlo en aspectos de hegemonía espiritual, reconociendo su
libertad y su esencia en ser.
Peltomaki (2023) argument el sentido de vida desde un esquema diferente, no
posicionando el espectro optimista que es vivir, sino desde su aspecto negativo
que es la muerte, idea central desde la finitud. Aunando en este último, involucra el
interactuar del sujeto permeado por una certeza de fallecer con el sentido y propó-
sito de vida, en una constante búsqueda de significado que le exceda y así suplir
sus valores existenciales en su psique, denominado por Frankl como inconsciente
espiritual. Conceptualiza la finitud como último límite de la vida humana y está
temperada por la sensación de sufrimiento que alberga el horror a este fin último;
pero este incesante prevalecer trae consigo el sinsentido, pero no por ello implica
que a través de este pueda hallarse el sentido.
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Manrique (2022) exploró a través de la obra literaria tanto en Camus como en
Kafka y su interrelación inherente del absurdo en el sinsentido de la existencia a
través de las obras el mito de Sísifo y el Proceso. En este, el autor describe el ar-
gumento de Camus en la obra de Kafka para fundamentar el Absurdismo, corriente
filosófica que argumenta que la vida no tiene sentido, pero no por ello se infiere que
no merezca dotarle un sentido. Premisa fundamental de esta corriente como vía
de aceptación de lo absurdo, siendo esta más adaptativa ante las dos vías restan-
tes que son, el suicidio y el suicidio filosófico; la primera como vía de dominancia
de la existencia sobre el sujeto que da como resultado que este se suprima de su
medio, mientras que la segunda alude a la sublimación a través de la deificación,
transfigurar el sufrimiento y el sentido a una entidad superior.
Petinova y Tkachenko (2022) profundizaron en la constante fluctuación que es
propia de la personalidad dado a inconstante devenir dialéctico que hay entre el
discurso con la inmanencia del Otro teniendo una participación activa. El argumento
parte de la coexistencia del Yo con el Otro, convirtiéndolo en integrante de un es-
quema cultural donde su intersubjetividad logra la capacidad de autoidentificación.
Partiendo de esta premisa se establece el mal de época, cuyo equivalente significa
que esta es voluble, por lo tanto, influye en el sujeto dotándolo de una personalidad
cambiante. Definiendo así, circunscribe al sujeto no como una entidad singular sino
más bien un ser polimorfo que por ende es social.
Kosiuk (2022) estudió cómo resuena el proceso de individuación frente a las ma-
sas, dando apertura a las categorías emocional, sensorial, intuitiva y racional desde
los topos de la existencia, haciendo hincapié a la escuela existencialista como medio
constitutivo de las comunidades emocionales. El autor propone que en el sujeto
surge un dilema que le cuestiona el ser frente a las masas, y esta es abordada a
través de los teóricos, Camus, Sartre, Ricoeur e incluso se le da un modelo expli-
cativo desde los teóricos Freud (malestar en la cultura) y Jung (categorías de las
masas e inconsciente colectivo). Como contra respuesta a lo propuesto, expone la
conclusión de la construcción del ser desde su sentido de existencia y experiencia
individual, contrastado con la masa emocional.
Jones (2021) abordó la concepción del nihilismo mereológico, que define por su
misma esquemática etimológica Nihil la negación; en este caso, niega la existencia
de los objetos compuestos, a través de esta figura negativa afirma la existencia de
las figuras simples o singulares que se definen a sí mismas como pluralidades sin la
suma de las partes. La importancia que dota el autor al argumento del artículo es la
semántica y cómo los nihilistas mereológicos implementan la técnica de paráfrasis
concibiendo desde la pluralidad a lo singular, sin perder el sintagma hallando una
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nueva manera de interpretación. Para darle suporte al argumento central, surge
la idea de la constitución nihilista que incide en la paráfrasis de las afirmaciones
que permean la constitución material de los objetos compuestos, transfigurándo-
los en figuras simples desde su posición negativa. A estos se les aplica la relación
de determinación que insta el paralelo determinable/determinada, proyectando la
visión de los objetos que son percibidos por los sentidos como un espectro plural
encaminado a la singularidad.
Otras investigaciones profundizaron el aspecto de la muerte, no como fundamen-
te interiorizado siendo la muerte esencialista, sino desde un espectro vitalista, la
muerte como creación de vida; fundamentado en la filosofía de Ortega y Gasset se
contrasta con la cultura española observando la finitud como posibilidad creativa. Se
observa además cómo la vida se sirve de la muerte para intensificar lo creativo y lo
genésico, realizando un amplio recorrido sobre la muerte como abono para una vida
fructífera, se centra en los cuestionamientos a posteriori, siendo esta introspección
vitalista la relevancia de los procesos humanitarios que interiorizados se convierten
en humanización desde la intensidad vital de la existencia.
Rodríguez (2020) describió la metafísica del ser a través de la filosofía Heide-
ggeriana y cómo el dolor paradójicamente resulta la cura de lo sin cura que es la
existencia por sí misma, todo ello encaminado a la topología del don del ser. A su
vez, plantea permeado el ser por esta metafísica incurable la sucesión del dolor, y
este exige pensar el ser como un don dando apertura al pensamiento, la dialéctica
en ser. La aceptación del dolor se toma como esencial para hallar la verdad, sien-
do este el destino de la metafísica, viendo al dolor no como un apartado subjetivo
sino como un aspecto que merece superarse. Siguiendo el argumento del dolor
como esencia, este sólo desaparece ante el advenimiento de un nuevo destino, la
petrificación del porvenir de lo que ya ha sido y la aparición de un nuevo porvenir.
Para obtener resultados más específicos se realizó con ecuación de búsqueda
por autor, temática referente y temática central que alude al eje problémico de la
investigación a realizar, de la siguiente manera: primero para dar un abordaje exis-
tencial-nihilista de las categorías previamente descritas, la ecuación de búsqueda
fue Sense of life AND Meaning of life AND Psychotherapy OR Cioran, se hallaron
46 resultados, los cuales, sintetizados en el portal de Tree of Science arrojó, 20
artículos en la raíz, uno en el tronco, 17 en las ramas y 21 en las hojas. De estos
como método electivo, se escogieron aquellos artículos que tuvieran como temática
central sentido de vida, existencialismo, nihilismo y psicoterapia, además de que
tuvieran el componente Open Access; de los cuales se eligieron seis artículos, que
en orden descendente son los siguientes:
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Gajardo Jaña (2024) abordó la experiencia cioraniana de la caída en el tiempo, con
el argumento central del aburrimiento profundo respecto a la lucidez del sinsentido
universal, puesto que para el autor, lo que refiere en la filosofía de Cioran, la vida
carece de sentido y en las altiplanicies de esta, el sujeto desarrolla una amargura
y un tedio profundo abrazado por la insuficiencia de ser. El texto desarrolla así
mismo este aburrimiento en ser como un catalizador de la lucidez que desemboca
lo escritural y el lenguaje por sí mismo, puesto que la experiencia subjetiva de des-
garradura proporciona un sentido para los caídos del tiempo. Este último tópico se
describe a sí mismo como una eternidad negativa, para los caídos del tiempo les
invade una nostalgia por regresar a éste, inmersos en el tedio sólo les queda recurrir
a una única alternativa: profundizar en su estancamiento a través del tedio que les
permea, revelado así el sinsentido universal, agregando el método de contrarrestar
sus ataduras mediante el lenguaje.
Airaksinen (2023) abordó la concepción negativa del dogma, negar el fanatismo y
las ideologías que se imponen como verdades absolutas. Ante ello, el autor propone
la alternativa de ironizar la verdad, socavando así su lenguaje subjetivo y abolir su
irreductibilidad que la entroniza como afirmación a una idea absoluta, definiendo a
este absolutismo como lepra lírica. Por su parte, cita a Cioran en el argumento de
lo absoluto como contaminador de las falsas certezas, que se propaga una vez es
inserta las ideas irrevocables, se transforman como un monstruo de la sociedad
que inspira terror y genera una diatriba de paranoia en el colectivo. Propone tres
salidas ante aquel terror infundado que son: el escéptico, el holgazán y el esteta.
En el escéptico, sus herramientas radican en la metáfora y la ironía de las resolu-
ciones inscritas. El holgazán es citado bajo la referencia del heterónimo de Pessoa,
Bernardo Soares, describiendo, asimismo que el ocioso no puede ser un fanático de
la verdad, pues se encuentra inmerso en un vacío, un abismo profundo, donde su
tedio se encuentra estrechamente ligado con el escepticismo existencial; en medio
de su ocio es práctico con la subjetividad que reconoce dentro de su individuación.
Por último, se menciona a los estetas como medios prácticos ironizadores, su prac-
ticidad es la redescripción del dogma utilizando su ironía para vaciar su contenido.
Bal y Celebi (2023) exploraron la tragedia desde dos esquemas, caer en el tiem-
po y caer fuera del tiempo. Dos conceptualizaciones inmersas en la tragedia del
hombre que se explican de manera sucesiva ante la planicie de lo absurdo que
hay inherente al sentido de la existencia. Se explica como primicia la tragedia que
permea al hombre, esta aparece en el momento que el hombre toma consciencia
de sí mismo, y por lo tanto al insertarse en el saber, es expulsado dentro del esque-
ma categorial, y es acá donde surge la tragedia que es concomitante del vacío y
el sinsentido. Así pues, aquel que cae en el tiempo implica la separación con Dios,
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el dogma y la existencia. Precedido a este caer fuera del tiempo se circunscribe a
la evolución que dota esta caída con la aparición de la consciencia del ser, y así
pasar a otro plano de la tragedia que le es inherente.
Prates (2023) abarcó la obra Cioraniana con un ideal central que es el antidog-
matismo y el escepticismo, que paradójicamente dio grandes aportes al existencia-
lismo aportando nada. Este oxímoron refleja la idea fenomenológica de no imponer
dogmas o verdades absolutas, esclareciendo al sujeto con la resolución de libertad
de pensamiento que desde su ironía puede hallar sentido en su subjetividad. La
ironía es un concepto clave para el autor del texto que proyecta los medios del que
dispone el sujeto para expresar su voluntad, concepto desarrollado por el nihilismo
Nietzscheano como instrumento de aceptación de lo irreductible, que es el ser in-
merso en un abismo que mira dentro del sujeto convirtiéndolo en el vacío mismo.
Reschika (2023) examinó la influencia de la filosofía de Klages en la obra y
pensamiento de Cioran, adoptando conceptos sobre el espíritu y la vida. El desa-
rrollo de estos dos conceptos se resuelve en la visión negativa de los objetos de
estudio de la filosofía tanto metafísicos como fenomenológicos en expresión del
dolor como factor incipiente del espíritu, donde esta toma conciencia en prospecto
del pensamiento racional y la voluntad. Estas ideas forman pilares para la filosofía
nihilista de Cioran, que más tarde desarrolla una propuesta existencialista de las
diversas áreas que permean al sujeto con un objetivo insatisfecho inherente que
es el sentido de vida fortalecido.
Álvarez (2022) exploró algunos conceptos de la teoría de Cioran con su pensa-
miento diletantista, irónico y sarcástico, donde Cioran no tiene un aspecto optimista
de la existencia humana, más bien es negativo, se adentra en el sinsentido exis-
tencial y en la inanidad de la existencia. A través de su teoría que, aunque adopta
una postura negativa, invita a comprendernos como sujetos en un plano sinsentido,
pero esto no impide reencontrarnos en nosotros mismos a través de ese vacío que
permea a la humanidad. El autor propone que leer a Cioran puede llevar paradó-
jicamente no al tedio, sino a la ligereza que nos hace sentir de manera absurda
vivos más allá de todos los motivos que se tiene el por qué vivir.
Posterior a esta búsqueda, se continúa con el rastreo de autores que permean la
presente investigación. La siguiente ecuación de búsqueda fue Sense of life AND
Meaning of life AND Psychotherapy AND Psychonalysis OR Lacan; en esta, se
hallaron 253 resultados, de los cuales sintetizados en el portal de Tree of Science,
arrojó 20 artículos en la raíz, siete en el tronco, 35 en las ramas y 50 en las hojas.
De estos, como método electivo, se escogieron aquellos artículos que tuvieran como
temática central, sentido de vida, psicoanálisis, Lacan, lenguaje y psicoterapia,
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
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además de que tuvieran el componente Open Access; de los cuales se eligieron
11 artículos, que en orden descendente son los siguientes:
Heimann y Hübener (2025) propusieron cómo los grandes modelos del lenguaje,
como las IA, son analizadas en las teorías del lenguaje que exponen Heidegger y
Lacan. Se establece la gran capacidad que tiene la IA para sintetizar el lenguaje
humano y cómo esta se sirve de apoyo en los grandes pensadores que describen
las normativas y las incidencias del lenguaje. Entre las conclusiones se determinan
las limitaciones que poseen las IA, que por mucho adaptan el lenguaje técnico y
teórico no pierde su equivalencia a lo mecánico con la ausencia de negación e in-
determinación, o bien es apoyado en la teoría Lacaniana, la capacidad de metáfora
y metonimia que transversaliza al sujeto dotándolo de categorial, ser humano.
Soler (2024) propuso un diálogo en el pensamiento de Derrida con Lacan, mar-
cando cierto mesianismo con la llegada del Otro, donde el sujeto establece un
discurso, cuya dialéctica es permeada por la intersubjetividad dando apertura a
lo político y la reflexión ética. Esto posibilita al sujeto como una esperanza en la
que habita en una lengua, y se inserta en el medio a través de mecanismos de
adaptabilidad reconociéndose en el Otro. Este advenimiento del Otro caracteriza
su concepción mesiánica, evitando el desamparo en el sujeto cuyo resultado lo co-
bijaría la aparición de la angustia como síntoma. De esta manera, la lengua puede
ser transgresora, en este ejercicio, decir lo indecible además de hallar refugio en el
Otro como vía ética que permeará una dialéctica de la subjetividad del Yo, dando
paso al intersubjetivismo con el otro.
Durdevic (2024) exploró cómo la lengua se sirve del goce desde la concepción
libidinosa del lenguaje, siendo el goce el habla del cuerpo y cómo este dirige su
discurso al Otro, encontrándolo incompleto y por ende, inconsciente. Surge a su
vez la letra como significante, delimitando lo simbólico y lo real a servicio del saber
cómo del goce. Por tanto, el autor propone hablar del sentido a través del síntoma
inscrito como un acontecimiento del cuerpo, donde la huella mnémica del trauma
entre el significante y el cuerpo genera una repetición del goce en forma de estruc-
tura, siendo este significado que es el síntoma en lo simbólico, y se manifiesta en
lo real que es el cuerpo.
Buday (2023) propuso, a través de la teoría Lacaniana del modelo psicolingüís-
tico un abordaje del sujeto respecto al síntoma de ansiedad, describiéndolo con
un Yo fragmentado, cuya ansiedad le es inherente, permeado por la inestabilidad
del medio que lo abriga. Se da la explicación a través de los encadenamientos de
significantes que están encaminados al proceso de significación, cuyo criterio se
engloba en el marco de lo simbólico y lo real, teniendo la presencia del Otro como
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
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discurso con el Yo dentro de la esquemática simbólica y el cuerpo equivalente a
lo real. Además, el autor cita el mito de la caverna de Platón como alegoría expli-
cativa, donde el sujeto al hallar proximidad con lo real puede encontrar un manejo
adecuado de su síntoma, en este caso la ansiedad, contribuyendo a su desarrollo
personal, aunque no se suprime por completo el síntoma.
Agostinelli (2022) realizó un paralelo desde la teoría existencial de Sartre con el
psicoanálisis de Lacan con el concepto de responsabilidad, hallando convergencias
y divergencias desde estos dos postulados. Según Sartre, el ser humano no posee
esencia por sí mismo, más bien la existencia le precede, dotándolo de la capaci-
dad para reinventarse y constituirse como persona en un ejercicio ético-político.
Desde este aspecto, el hombre se convierte en responsable de su existencia que
le es inherente, ya que, según Sartre, el hombre está condenado a ser libre, por lo
tanto, sus actos determinarán su línea de tiempo, presente y futuro. Por otro lado,
la postura de Lacan es observar al analizante, no como individuo sino como sujeto,
ya que este se encuentra transversalizado por el lenguaje, por ende, es incompleto,
su posición de responsabilidad radica en el deseo, en responder por el lugar de
enunciación donde su demanda construye su Yo en el discurso con el Otro.
Brajovic (2022) abordó cómo puede ser interpretada la poesía lírica con los princi-
pios lingüísticos de Saussure y psicolingüísticos de Lacan, con la pulsión erótica de
por medio, y cómo Eros es transgredido por el deseo. Por su lado Saussure, habla
de la noción del discurso, que implica que su implementación es la dirección tanto
directa como concreta del lenguaje en contraste con el idioma, lo cual quiere decir
que es el habla subjetiva y estructurada que simula la noción real del habla extraída
de la experiencia existencial. Por otro lado, Lacan trata sobre el inconsciente como
estructura lingüística, basándose la teoría de Saussure para explicar el discurso a
través de un encadenamiento de significantes que se repiten, generando una re-
flexión. Dicho lo anterior en Lacan, es fundamental la manifestación del deseo en
la constitución del sujeto inmerso en el discurso.
Turra y Ayres (2022) abordaron el lenguaje a través de los mecanismos lingüís-
ticos de Saussure, que son base fundamental para entender el encadenamiento
de significantes que hay en Lacan, dotando de sentido a los procesos de significa-
ción. De este mismo modo, el psicoanálisis no operará en el sentido de “llenar un
vacío” en la ciencia lingüística, sino que se posicionará como un índice del límite
de la lingüística como ciencia, de la puesta en acción por contacto constante, de la
relación de proximidad y heterogeneidad absoluta. Asimismo, los autores sostienen
el error y el equívoco en la lingüística, que es un hecho abordado desde el orden
simbólico, de este modo el error no es algo que se deba descartar, sino un lugar
para la escucha, la observación y la comprensión.
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desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
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Da Silva (2022) sugirió un paralelo entre las teorías de Lacan y Kojève en la
construcción del Yo a la luz de la fenomenología del espíritu de Hegel, dando re-
levancia al deseo, y este cómo orienta su discurso con el Otro en una lucha por el
reconocimiento del sujeto. El autor describe desde el punto de vista de Kojève, que
la construcción del Yo se da en la teoría de antropogénesis, donde el deseo tiene
por objeto otro deseo, y para la conformación de autoconsciencia hay un conflicto
en el operador central de la socialización que es el deseo, por lo tanto, el deseo
hace parte de la estructura psíquica del Yo. Desde Lacan, se encamina al proceso
de hominización que se configura a la dependencia del otro, situando al sujeto en
la interconexión por medio de la intersubjetividad de lo subjetivo y lo objetivo que
realiza su realidad social y lo inserta en el plano simbólico y real.
Craviotto Corbellini (2021) realizó una lectura estructural del dolor desde el con-
cepto de duelo en el psicoanálisis de Freud y Lacan, donde destaca como premisa
sobre el dolor, siendo este de naturaleza aparentemente única e intransmisible,
aunque por tanto puede ser susceptible de interpretación y con calidad de empatía.
Desde Freud, el dolor lo considera como la vivencia más primitiva y fundamental
del aparato psíquico, de allí la relevancia que da en su teoría sobre el displacer,
siendo esta una genuina reacción ante la pérdida de un objeto. Desde la perspectiva
de Lacan, el dolor habla en el cuerpo donde parece no hallar palabras; desde esta
visión, el dolor no puede hallarse por fuera del lenguaje que demanda con el Otro.
Para otros efectos, el dolor se circunscribe a una herida que es siempre significante,
esta herida como un agujero en lo real, convoca a lo simbólico para poder realizarse.
Lemos Moreira y Darriba (2021) examinaron la conexión que data de las teorías
de Freud y Lacan en el psicoanálisis dentro del enfoque de la clínica. Esta última,
fundamentada en la irreductibilidad constitutiva de la subjetividad que tiene relación
con el trauma del lenguaje, que esta misma explora la pulsión y el campo del goce,
dado en el leguaje que se estructura sobre aquello que nunca deja de escribirse.
Se centra además de la relación lenguaje-cuerpo y cómo la sintomatología se desa-
rrolla por medio de este paralelo, dando pie a las formaciones simbólicas, discurso
articulado, atribuciones de significado y angustia.
Sperandio y Queiroz (2021) estudiaron, a partir de la base de Lacan sobre la teoría
más allá del padre y su disfuncionalidad metafórica, el autor intenta establecer las
posibilidades de un diagnóstico como “la enfermedad de la mentalidad”. Trabajó
sobre algunas nominaciones de los tres registros del anudado, lo real, lo simbóli-
co y lo imaginario. Como resultado halló que “la enfermedad de la mentalidad” es
identificada como uno de los diagnósticos originales de Lacan; este diagnóstico fue
formulado por Lacan en el caso de Brigitte B., durante una de sus presentaciones
de pacientes en el Hospital Sainte-Anne.
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Precedida a esta búsqueda se continuó el rastreo con la siguiente ecuación, fue:
Sense of Life and Meaning of life an Psychotherapy and Logotherapy or Frankl, se
hallaron 35 resultados, de los cuales, sintetizados en el portal de Tree of Science,
arrojó 20 artículos en la raíz, dos en el tronco, 11 en las ramas y 12 en las hojas.
De estos como método electivo, se escogieron aquellos artículos que tuvieran como
temática central, sentido de vida, logoterapia, Frankl, y psicoterapia, además de que
tuvieran el componente open access; de los cuales se eligieron nueve artículos,
que en orden descendente son los siguientes:
Clur y Barnard (2024) investigaron a partir de las enfermedades crónicas y su
abordaje logoterapéutico, recopilando información a través de entrevistas semies-
tructuradas, análisis de documentos y diarios en tres casos clínicos. Estos resultados
dieron lugar a tres momentos clave: en primer lugar, una identidad rota que se ve
permeada bajo la causal de las enfermedades crónicas; en segundo lugar, una vi-
sualización ideal, un imaginario a través de su experiencia existencial; y, por último,
la reconstrucción de una identidad significativa. Teniendo estos tres puntos clave, se
observa una evolución progresiva de la implementación de técnicas logoterapéuticas
donde se construye un yo con un propósito, un yo experiencial y un yo actitudinal.
Humer et al. (2024) estudiaron en un grupo de población adulta mayor, siendo 44
participantes, los cuales asistieron a 8 sesiones que comprendía dicho estudio. Se
proporcionaron programas logoterapéuticos con la finalidad de acrecentar el bien-
estar mental, comprendido por esquema de síntomas depresivos, baja autoestima,
estrés, ansiedad, trastornos obsesivo – compulsivos, y somatoformes. Trascurridas
las sesiones, los resultados arrojaron un prospecto alentador, se reflejaban sínto-
mas de mejoría en esta población, de lo cual se dedujo una conclusión a partir de
los resultados; la población que ya tenía diagnosticada o tenía antecedentes de
esta sintomatología que alberga el distrés mostró una evolución más positiva para
el estudio aplicado.
Leshchenko et al. (2023) estudiaron a través de un análisis teórico y filosófico
la teoría frankliana desde la perspectiva logoterapeuta, además del empleo de la
metodología hermenéutica específicamente en el análisis filosófico como antropo-
logía filosófica, análisis existencial, fenomenología; además de un método científico
descriptivo, de muestreo continuo, análisis contextual y análisis de componentes.
Los resultados hallados se sintetizan a la vigencia de la teoría frankliana que rea-
firman la naturaleza espiritual profunda del ser humano y analizan la manifestación
de existenciales claves como la conciencia y la fe desde esta perspectiva.
Peltomaki (2023) desarrolló a partir del elemento negativo de la vida humana,
que es la muerte, y propone cómo la psicología optimista, partiendo de los teóricos
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Frankl, May y Yalom; abordan el concepto de finitud para lograr una congruencia al
eje central sobre el sentido de vida. Desde esta perspectiva, el autor menciona este
factor negativo como materia del existencialismo y cómo esta forma bases para la
psicología optimista en hacer hincapié sobre el dolor, el sufrimiento y la crisis de
significado; un camino para perder la noción de terror a la finitud, más bien estos
componentes, subrayarlos como un proceso clave en la construcción de sujeto y
dotarlo de herramientas para fortalecer su resiliencia, y en lo que esta refiere, un
medio de enfrentarse contra las adversidades que le depara el existir.
Arboleda Sánchez et al. (2022) identificaron el estado de los recursos noológicos
y realización de valores en 4 sobrevivientes del conflicto armado colombiano de la
ciudad de Manizales. Realizaron un estudio de caso de tipo mixto, de corte feno-
menológico, con una evaluación en pruebas psicodiagnósticas y logoterapéutas en
la autobiografía, la observación y en la entrevista. La intervención incluyó técnicas
logoterapéutas, narrativas y herramientas de expresión artística. No observaron un
alto estrés percibido entre los evaluados a causa del COVID 19, no se identificó
falta de sentido y metas en la vida, y los valores éticos fueron los más importantes
para los participantes.
Mayer et al. (2021) abordaron a través de la metodología psicobiográfica la vida
y obra de Viktor Frankl, y por medio de esta analizar su abordaje teórico en la
concepción de vida y muerte inmerso en la logoterapia y cómo esta incide en los
sujetos que bien han padecido una crisis existencial, y a su vez cómo interactúan los
recursos noológicos en estos, favoreciendo hallar un sentido que preceda al sujeto,
dentro de los márgenes que halle su objetivo existencial y cambie de perspectiva
frente al horror de la finitud.
Shumskiy y Ukolova (2021) examinaron el desarrollo histórico de la antropología
de la personalidad, permeado por el análisis existencial donde retoman a Scheler
para describir los rasgos de la personalidad como centro espiritual en el ser humano,
abordando su distinción en el campo psicofísisco. Atraviesa este concepto a través
de la logoterapia Frankleana en la búsqueda incesante de sentido como tarea del
sujeto redefiniendo el Yo espiritual junto con la personalidad espiritual.
Bushkin et al. (2021) abordan como metodología la psicobiografía en Viktor Frankl
y cómo a través de su teoría logoterapéutica aborda las nociones de sentido de
vida como sobreviviente del holocausto, a su vez se analiza cómo interiorizó sus
recursos noológicos que lo enmarcan como sobreviviente, siendo este un factor
determinante para la aplicabilidad de la logoterapia como técnica y componente
psicológico, explorando su búsqueda de sentido y significado en medio del caos
como prisionero de los campos de concentración.
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Orozco, A. (2025). Análisis de la crisis existencial a través del sufrimiento y la
desesperanza mediados por el lenguaje: una revisión sistemática.
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Jung (2020) explora a través de un enfoque analítico existencial el fenómeno del
significado y sentido de vida, observando cómo este se sirve de una capacidad
motivadora intrínseca en el trabajo y cómo este se permea a través de los valores
actitudinales durante las interacciones laborales, siendo un componente vital de la
motivación y la existencia que le es inherente al sujeto. Aborda además cómo la
capacidad de liderazgo en el trabajador puede experimentar el significado, surgien-
do de esta manera en los líderes una capacidad de favorecer el ambiente para la
contemplación de estos valores, presentando un liderazgo a partir del significado.
Como última ecuación de búsqueda por autores, se definió la siguiente Sense of
Life and Meaning of life an Psychotherapy AND Absurdism OR Camus. La búsqueda
se realizó en los portales SciElo y Redalyc; con criterios de exclusión de artículos
no inferiores al año 2000, arrojando así tres artículos, de los cuales se desarrollan
a continuación:
Beji et al. (2022) describieron, desde una posición lingüística el mito de Sísifo, obra
de Albert Camus, utilizando la pragmática, los silogismos y el uso de entimemas
para llegar a la discusión del ethos del autor. Este último parte del ethos discursivo,
construido a partir de la propia imagen del autor relacionando el ser y el aparentar
donde Camus, a partir de este se refiere como “Yo” para construir una autoimagen
de persuasión y convencimiento. A través de los silogismos incluidos, hallaron un
sintagma donde el texto es progresivo y deductivo, esclareciendo las premisas para
llegar a una conclusión.
Buceta (2022) realiza un paneo en la obra de Camus, tanto en sus novelas como
obra filosófica y cómo estas regresan a la teoría propuesta en el mito de Sísifo y el
hombre rebelde; tales obras que hacen regresión se sitúan en el componente ab-
surdo y el sinsentido de la existencia, por tanto, a través del imaginario de Camus,
lo que propone el autor es concebir desde una perspectiva negativa de la existencia
una mirada esperanzadora, poder dotar la vida de un sentido a pesar de que esta
no lo tenga. Siendo así, es el hombre rebelde el que se rebela contra la existencia
que le oprime y con un puntapié ironiza el sinsentido, otorgándole un sentido.
Málishev Krasnova (2000) aborda el concepto de rebelión en Camus. El autor
desarrolla cómo el concepto de lo absurdo a través de la conciencia de la falta de
sentido expuesta en la obra el mito de Sísifo, donde rechaza el suicidio como los
saltos metafísicos. En este orden, la rebelión aparece cuando hay una confrontación
constante con lo absurdo, y una afirmación de valor intrínseco de la vida humana.
Es entonces donde el sujeto por medio de esta confrontación se rebela con el sin-
sentido, afirmando la vida como principio y es acá donde surgen los límites de la
moral y lo ético que permean al sujeto por sí mismo.
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Discusión
La presente investigación tuvo como objetivo realizar una búsqueda de artículos
de reflexión, artículos originales de investigación, análisis bibliométricos y metaaná-
lisis, de los cuales se eligieron 40 artículos previamente descritos en los resultados;
estos artículos tuvieron hallazgos importantes para el proyecto que los convoca,
logrando una discusión entre psicoanálisis y logoterapia, haciendo hincapié de que
estos de por sí divergen en sus postulados teóricos, el primero con una noción más
negativista de la existencia como su epistemología lo forma, y el otro con una visión
de la psicología optimista en perspectiva de la superación del ser. Se halló que sólo
hay estudios de campo y aplicación clínica en 2 artículos que son de característica
logoterapeuta, esencialmente Humer et al. (2024) que estudiaron en un grupo de
adulto mayor la evolución positiva de técnicas logoterapéuticas, encontrando mayor
respuesta en sujetos que de por sí ya poseían síntomas de desesperanza, estrés,
depresión. Arboleda Sánchez et al. (2022) que estudiaron a la población víctima
del conflicto armado a través de recursos noológicos, con un estudio de tipo mixto
contando con la estructura de valores que estos presentaban. En lo que respecta
a los otros artículos expuestos en los resultados son de índole teórica relacional.
Como apoyo del carácter categórico-teórico que se tomaron como postulados
Cioran y Camus, los cuales convergen en la visión negativa existencial que propo-
ne el psicoanálisis, más específico desde Lacan que observa la crisis existencial
como la falta en ser que deriva a la insatisfacción del sujeto al verse inmerso en su
incompletitud; por consiguiente, la demanda de su deseo. Durdevic (2024) refiere
a esta incompletitud la demanda del goce como habla del cuerpo en el discurso
con el Otro, donde el síntoma cobra sentido como un acontecimiento del cuerpo y
una repetición de significantes forma la estructura, generando así un proceso de
significación, teniendo representación de la letra dentro de lo simbólico y el cuerpo
en lo real; por tanto, Petinova y Tkachenko (2022) describen la personalidad a partir
de las estructuras del Yo en que este coexiste con el Otro, dotándolo de integralidad
con el esquema cultural del discurso intersubjetivo, logrando su autoidentificación,
definiendo de este mismo modo al sujeto como un ser cambiante, sin una perso-
nalidad estática, un ser polimorfo, un ser social.
De este devenir es donde radica el síntoma y la estructura de la cual puede tratarse
del componente de sufrimiento y desesperanza; el sujeto, al no hallar intercambio
de su subjetividad en el discurso, deviene el cuestionamiento y aparece el síntoma
de la angustia, es acá donde conceptualiza Gajardo Jaña (2024) a través de la
experiencia cioraniana sobre el sujeto caído del tiempo, en la cual hace conciencia
de la insuficiencia de ser, por ende pronostica que la vida carece de sentido, inva-
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dido por el tedio y lleno de amargura se cuestiona con la existencia, lo que para
Lacan será el Otro. Pero la relevancia que el autor describe es la manifestación
de este tedio donde el sujeto profundiza a través de su estancamiento revelado el
sinsentido universal, y por medio de esta, agrega el método de contrarrestar sus
ataduras mediante el lenguaje. Bal y Celebi (2023) profundizan esta categoría de
caer en el tiempo y caer fuera del tiempo, enmarcando el primero cuando el sujeto
toma consciencia de sí mismo, se inserta en el supuesto saber y es expulsado
dentro de las categorías que lo apremian, surgiendo así la falta en ser lacaniana,
el sinsentido o la crisis existencial. Ahora bien, por lo tanto, caer fuera del tiempo
implica tomar conciencia de ser, estar inmerso por el tedio, aunque no por ello im-
plica no obtener herramientas de las que disponga el sujeto como lenitivo a este
malestar, bien podría hablarse del malestar en la cultura que habla Freud y el mal
de época que habla Lacan.
Es por ello que Manrique (2022) habla al respecto del absurdísimo camusiano,
corriente filosófica que argumenta que la vida no tiene sentido, pero no por ello se
infiere que no merezca dotarle un sentido que propone tres escapatorias ante lo
absurdo de la existencia, considerando la aceptación de lo absurdo como funda-
mental y dotar de sentido a la existencia de modo que al sujeto se le plazca, dado
a que al igual que el sufrimiento es único e intransferible, el sentido también lo es.
Por otro lado, no dista de la perspectiva frankleana que proponen Leshchenko et al.
(2023) donde se cabe destacar la naturaleza espiritual profunda del ser humano, y
a su vez, por medio de esto se resaltan la consciencia y la fe como motivos de ser.
Esto es apoyado en una investigación realizada por Mau et al. (2023) donde dan
relevancia al ejercicio físico como vitalicio y fundamento de ser en existencia y cómo
sus implicaciones en la salud mental sobresalen a características resilientes por
medio de estados de apertura y autorreflexión, contribuyendo así a la construcción
del Yo por medio de las interrogativas que plantea el ser, que en lo que respecta
este ejercicio es un ser consciente. Peltomaki (2023) halla desde conceptos logote-
rapéuticos el factor negativo que lo relaciona con el existencialismo, y el concepto
de finitud del cual alberga horror ante la pérdida de la vitalidad, por tanto, genera
sufrimiento y desesperanza frente a un vacío que desea ser llenado, y es acá donde
se encuentra con los postulados lacanianos sobre esta falta e incompletitud.
Para Frankl, el sujeto está trazado por el sufrimiento, para Lacan está transver-
salizado por el lenguaje, por lo tanto, al estar incompleto su goce está determinado
por la demanda, es decir, por el deseo y en una lógica schopenhauriana, la causa
del sufrimiento es el deseo y al regresar a Lacan, una característica del sujeto es
que por su condición es deseante, por tanto, el sufrimiento es inevitable. Es acá
donde se le da apertura a la discusión que propone Rodríguez (2020) a través de
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la filosofía heideggeriana, donde el dolor paradójicamente resulta ser la cura de lo
sin cura que es la existencia, encaminado a la topología del don del ser. Donde la
aceptación del dolor se convierte en un aspecto que merece ser superado, en lo
intrínseco de la dialéctica lacaniana, el dolor se simboliza con el cuerpo, por tanto,
se instaura en la letra y genera recursos para el discurso con el Otro, obteniendo
a partir de este la subjetividad necesaria para responder a la cuestión fundamental
del Ser.
Conclusiones
Se observa una diferencia epistemológica entre el psicoanálisis y la logoterapia,
el primero orientado desde una vista negativista, y el segundo posicionado desde
la psicología optimista; por tanto, ambas teorías hablan sobre la crisis existencial,
pero discrepan en sus postulados además del elemento fuerte que pretende la
investigación que es la noción de lenguaje sobre la crisis existencial. Se encuentra
gran relevancia para el componente de sufrimiento y desesperanza en materia de
la crisis de sentido, dado a que postulados tanto de Lacan, como Heidegger, Cio-
ran y Camus; hallan en estas un medio de sublimación, un camino para dotar de
sentido, un fundamento paradójico de que el dolor resulta ser la cura de lo sin cura,
que en palabras propias de Lacan, se halla en el cuerpo y no puede ser expresado,
pero esto último entendido que al no ser comunicado no significa que no puede ser
interpretado, por ende, es susceptible a hallar la cura.
El síntoma del sinsentido para Lacan tiene punto de apertura en el concepto de
la angustia, donde el sujeto revela su incongruencia con la existencia en la falta
en ser, por tanto, la crisis se manifiesta al no hallar respuesta en el discurso con
el Otro, por ello su subjetividad se ve herida al no encontrar respuesta en el Ser.
Para Frankl, diferente a los anteriores teóricos citados, refiere que la vida sí po-
see un sentido, y es por ello que el sujeto se encuentra en su incesante búsqueda,
pero a partir de esta diferencia epistémica, converge en que el sufrimiento es un
camino para llegar a este fin que es abandonar el horror por la finitud y encontrar
herramientas vitalicias para forjar la experiencia de vida.
Se halla que en las investigaciones de logoterapia hay más estudios de campo
sobre una población definida con una metodología aplicada, con resultados notorios
en su aplicabilidad que, en las investigaciones de corte psicoanalítico, cuyos abor-
dajes no dejando de ser estudios clínicos, no tienen una población definida para
la praxis de lo teórico. Este hallazgo brinda herramientas para implementar futuras
metodologías desde el campo psicoanalítico, que bien será de un corte cualitativo
y tendrá como novedad un campo de acción con una población definida.
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como las Ciencias Sociales, la Filosofía, la Psiquiatría, la Neurociencia, entre otros.
La revista acepta artículos de investigación, reflexión y revisión, artículos cortos,
artículos de revisión de tema, reportes de caso, reseñas de libros y cartas al Editor;
los cuales deben ser inéditos, acumular y debatir saberes y conocimientos y hacer
aportes a la investigación.
El objetivo de la revista Tempus Psicológico es promover y difundir la producción
científica en el área de la Psicología y generar un espacio para la divulgación y
el debate de producciones académicas realizadas desde los diferentes enfoques
y paradigmas. Se dirige a personas interesadas en la investigación, el desarrollo
teórico y el desempeño profesional de la Psicología.
Periodicidad
La revista Tempus Psicológico es una publicación semestral.
Idiomas de publicación
Se aceptan artículos en español, inglés y portugués.
• 2 •
Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
E-mail: revistatempuspsicologico@umanizales.edu.co
http://revistasum.umanizales.edu.co/ojs/index.php/tempuspsi/index
Normas éticas
Se siguen los planteamientos propuestos por el Comité sobre Ética en las Publi-
caciones (COPE) (http://publicationethics.org/files/u2/New_Code.pdf)
La revista Tempus Psicológico procura mantener estándares de calidad en sus
publicaciones; por lo tanto, desde la recepción de los manuscritos se toman medidas
para evitar faltas éticas. Inicialmente, los autores que postulan sus escritos dan fe de
que sus trabajos son originales, que no han sido publicados previamente y tampoco
están siendo evaluados por otra revista. De igual manera, los autores declaran que sus
trabajos son propios y que se ha revelado cualquier conflicto real o potencial de intere-
ses con sus trabajos o beneficio parcial o asociado a este. Adicionalmente, la revista
Tempus Psicológico lleva a cabo la evaluación del manuscrito mediante el software de
plagio TURNITIN, como requisito para continuar con el proceso de evaluación doble
ciego, por parte de pares expertos, garantizando la trasparencia de los dictámenes.
Normas éticas para las publicaciones
• Contenido: la evaluación se realizará en modalidad doble ciego, teniendo
como criterio exclusivo el contenido de los manuscritos, sin dejar que interfiera
ningún aspecto personal o académico de los autores.
• Confidencialidad: como se dijo anteriormente, la evaluación será en moda-
lidad doble ciego, por tal motivo, ningún miembro del Comité Editorial o del
Equipo Editorial, podrá revelar información sobre estos y sus manuscritos.
• Conflictos de interés: el contenido de los manuscritos publicados en la revista
no puede ser utilizado para intereses personales o académicos del Editor, del
Comité Editorial o de cualquier otro investigador, sin el consentimiento del autor.
Compromisos para los editores
• Actuar de manera equilibrada, objetiva y justa en el ejercicio de sus funciones,
sin discriminar a los autores por su género, orientación sexual, creencias re-
ligiosas o políticas, etnia u origen.
• Manejar los envíos de los fascículos o ediciones especiales que cuenten con
patrocinio de la misma manera que los demás envíos, con el fin de garantizar
que los artículos sean considerados y aceptados teniendo en cuenta solamente
sus méritos académicos, y no intereses comerciales.
• Adoptar y seguir procedimientos razonables en caso de denuncias de carácter
ético o de conflictos de interés.
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• Conceder a todos los autores una oportunidad razonable de defenderse ante
cualquier reclamación. Todas las reclamaciones deben ser investigadas inde-
pendientemente de la fecha de aprobación de la publicación original. Se debe
conservar toda la documentación asociada a cualquier tipo de reclamación.
Compromisos de los autores
• Mantener un registro exacto de los datos relacionados con el manuscrito que
han enviado y proporcionar o facilitar el acceso a dichos datos. Ingresar estos
documentos a una base de datos para su posterior consulta para el público,
siempre y cuando resulte conveniente y esté permitido por el empleador, or-
ganismo de financiación u otros que pudieran tener un interés sobre el trabajo.
• Confirmar y asegurar que el manuscrito enviado no esté siendo considerado
ni haya sido aceptado para su publicación en otra revista. Si hay secciones
de su contenido que coincidan con el contenido de un trabajo publicado o
enviado, debe citar las fuentes como corresponde. Además, debe facilitarle al
Editor una copia de cualquier manuscrito enviado con cuyo contenido tenga
similitudes notorias.
• Confirmar que todo el trabajo incluido en el manuscrito enviado es original y
citar correctamente el contenido tomado de otras fuentes.
• Conseguir el permiso correspondiente para reproducir cualquier contenido de
otras fuentes, cuando se requiera.
• Asegurarse de que todos los estudios practicados en seres humanos o anima-
les cumplan con las leyes y requisitos nacionales, locales e institucionales y
confirmar que se ha solicitado y obtenido la aprobación pertinente, según sea
el caso. Los autores deben obtener el consentimiento informado por escrito
para el caso de estudios en seres humanos y respetar su privacidad.
• Declarar cualquier posible conflicto de interés.
• Notificar de inmediato al Editor de la revista si se identifica un error significativo
en su publicación.
Compromisos de los evaluadores
• Notificar al editor cuando no se considere calificado para revisar un manuscrito.
• Contribuir con el proceso de toma de decisiones y ayudar a mejorar la calidad
del trabajo publicado por medio de la revisión objetiva del manuscrito, cum-
pliendo con las fechas de entrega.
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• Mantener la confidencialidad de la información facilitada por el Editor o el autor.
No retener ni copiar el manuscrito.
• Alertar al editor de cualquier trabajo, enviado o publicado, que de algún modo
sea similar al que está siendo objeto de revisión.
• Ser consciente de los posibles conflictos de interés (financiero, institucional,
por colaboración o cualquier otro tipo de relación entre el revisor y el autor) y
alertar al Editor sobre estos. Si es necesario, debe renunciar a la revisión de
ese manuscrito
Procedimientos para tratar conductas inapropiadas
• La falta de ética y conductas inapropiadas pueden ser identificadas y puestas
en conocimiento del Editor en cualquier momento, por cualquier persona.
• La persona que informe al Editor de dicha conducta debe suministrar informa-
ción y pruebas suficientes para iniciar una investigación formal.
• Todas las denuncias deben ser tomadas en serio y ser tratadas de la misma
manera, hasta llegar a una decisión o conclusión exitosa.
Investigación
• El Editor debe tomar la decisión de iniciar una investigación y consultar o
buscar el asesoramiento del Comité Editorial de la Universidad de Manizales
y oficina jurídica, según sea el caso.
• Se debe recopilar la evidencia y evitar su difusión hacia la comunidad cien-
tífica.
Infracciones leves
• Se puede dar solución a las conductas inapropiadas leves sin necesidad de
mayores consultas. En cualquier caso, se le debe conceder al autor la opor-
tunidad de responder a las acusaciones.
Infracciones graves
• Para el caso de conductas inapropiadas graves, es probable que se notifique
a los empleadores del acusado. El Editor, con la asesoría del Comité Editorial
de la Universidad de Manizales, es quien decide si debe o no involucrar a los
empleadores. Deben examinar la evidencia disponible o con la ayuda de un
número limitado de expertos.
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Consecuencias
(En orden de menor a mayor nivel de severidad). Según se considere, se pueden
tomar una o varias de las siguientes medidas:
• Se le informa al autor o revisor, que se ha detectado un malentendido o mala
aplicación de las normas aceptables.
• Se le informa al autor o revisor por medio de una carta, en la que se explique
la conducta inapropiada.
• Publicación de un aviso formal en el que se detalle la conducta inapropiada.
• Envío de una carta oficial al jefe del departamento de autores o revisores o
agencia patrocinadora.
• Retiro formal de la publicación de la revista, junto con un aviso al jefe del de-
partamento de autores o revisores, servicios de indexación y resumen y a los
lectores de la publicación.
• Envío de un informe, donde se reporte el caso y su resultado, a una or-
ganización profesional o autoridad superior para mayor investigación y
acción.
Política de acceso abierto
Esta revista proporciona un acceso abierto inmediato a su contenido, basado en
el principio de que ofrecer al público un acceso libre a las investigaciones ayuda a
un mayor intercambio global del conocimiento.
Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoCo-
mercialSinObraDerivada 4.0 Internacional.
Todos los artículos de la revista cuentan con Digital Object Identifier (DOI).
Declaración de privacidad
Los nombres y direcciones de correos electrónicos que se encuentran en la re-
vista Tempus Psicológico se utilizan exclusivamente para los fines establecidos de
esta y no estarán disponibles para ningún otro fin ni para distribuirlo o compartir a
ninguna otra parte.
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Fuentes de financiación
La revista Tempus Psicológico es financiada por la Universidad de Manizales. La
revista no cobra honorarios de autor ni de publicación. Es una publicación Open
Access por lo que se publican trabajos académicos y científicos de manera gratuita
y universal para los usuarios.
Autoarchivo y preservación
Todos los contenidos de la revista Tempus Psicológico se encuentran en el Re-
positorio Institucional de la Universidad de Manizales.
Directrices para autores
Requisitos de publicación
• Todos los autores deben contar con ORCID. En caso de no tenerlo registrarse
en el siguiente link https://orcid.org/login
• El manuscrito debe ser un trabajo original, inédito, y significa un aporte em-
pírico o teórico de relevancia, lo que se corrobora mediante el software de
plagio TURNITIN.
• No se publicará más de un artículo de un autor en un mismo número
• Al aprobar un artículo, se publicará en su idioma original
• El artículo debe ser enviado únicamente a través de la plataforma Open Jour-
nal System, realizando el registro correspondiente en el siguiente link
http://revistasum.umanizales.edu.co/ojs/ index.php/tempuspsi/user/register
• Debe incluirse en el registro la información personal e institucional de todos
los autores (Nombre completo, primer título obtenido, último grado académico,
cargo, institución donde labora, orcid, correo electrónico)
Requisitos de los archivos
• Debe estar en formato Word
• No contener la identidad de los autores
• Debe contener un resumen de no más de 120 palabras en español e inglés.
• Debe contener cinco palabras clave en español e inglés, deberán estar regis-
tradas en el thesaurus de la UNESCO y/o Ciencias Sociales DeCS
• No exceder las 8.000 palabras, incluyendo referencias
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• Integrar las gráficas y tablas, en texto editable, en la posición y ubicación en
que deben aparecer en el artículo
• No utilizar subrayados
• Utilizar negritas solamente para títulos y subtítulos
• Para las citas, las referencias, las tablas y las figuras seguir las normas de
American Psychological Association (APA) última edición
• Evitar las notas de pie de página; de ser necesario su uso, hacerlo en secuen-
cia numérica.
• Incluir la lista de referencias bibliográficas, debe de realizarse de acuerdo con
las normas de American Psychological Association (APA) última edición
• Descargue la plantilla de presentación de artículos de la revista Tempus Psi-
cológico
Tipos de artículos
Los artículos científicos se postulan para procesos de indexación.
1. Artículo de investigación científica y tecnológica
Documento que presenta, de manera detallada, los resultados originales de
proyectos terminados de investigación. La estructura contiene cuatro apartes im-
portantes: introducción, metodología, resultados y conclusiones.
2. Artículo de reflexión
Documento que presenta resultados de investigación terminada desde una
perspectiva analítica, interpretativa o crítica del autor, sobre un tema específico,
recurriendo a fuentes originales.
3. Artículo de revisión
Documento resultado de una investigación terminada donde se analizan, siste-
matizan e integran los resultados de investigaciones publicadas o no publicadas,
sobre un campo en ciencia o tecnología, con el fin de dar cuenta de los avances y
las tendencias de desarrollo. Se caracteriza por presentar una cuidadosa revisión
bibliográfica de por lo menos 50 referencias.
Otros textos no se postulan para procesos de indexación.
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4. Artículo corto
Documento breve que presenta resultados originales preliminares o parciales
de una investigación científica o tecnológica, que por lo general requieren de una
pronta difusión.
5. Reporte de caso
Documento que presenta los resultados de un estudio sobre una situación parti-
cular con el fin de dar a conocer las experiencias técnicas y metodológicas consi-
deradas en un caso específico. Incluye una revisión sistemática comentada de la
literatura sobre casos análogos.
6. Revisión de tema
Documento resultado de la revisión crítica de la literatura sobre un tema particular.
7. Cartas al editor
Posiciones críticas, analíticas o interpretativas sobre los documentos publicados
en la revista, que a juicio del Comité Editorial constituyen un aporte importante a
la discusión del tema por parte de la comunidad científica de referencia.
8. Traducción
Traducciones de textos clásicos o de actualidad o transcripciones de documentos
históricos o de interés particular en el dominio de publicación de la revista.
9. Documento de reflexión no derivado de investigación
10. Reseña bibliográfica
Consentimiento informado
En el caso de los trabajos investigativos que involucran personas, especialmente
niños y jóvenes, es indispensable adjuntar como anexo del artículo el modelo de
consentimiento informado utilizado en la investigación.
Carta de autoría
En el envío del manuscrito se debe incluir, mediante la plataforma Open Journal
System, la carta de autoría. Descargarla en el siguiente link Carta
Aviso de derechos de autor
Todos los autores del artículo enviado participaron en su elaboración; igualmente
conocen que han sido incluidos como autores, aprueban su aparición y se acogen
a todas las condiciones incluidas en esta cesión de derechos.
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El grupo de coautores del artículo serán considerados CEDENTES en este do-
cumento. Los cedentes manifiestan que ceden a título gratuito la totalidad de los
derechos patrimoniales de autor derivados de dicho artículo, a favor de la Revista
Tempus Psicológico, de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, de la Uni-
versidad de Manizales.
Igualmente, los cedentes declaran que el artículo es original, que es de su crea-
ción exclusiva y que no ha sido ni será presentado con anterioridad, posterioridad
o simultáneamente a otra publicación distinta a la Revista Tempus Psicológico,
sin que medie respuesta previa del Editor de la Revista, sobre la evaluación del
artículo mencionado anteriormente, por lo que los cedentes declaran que no exis-
te impedimento de ninguna naturaleza para la presente cesión de derechos. Los
cedentes además se declaran como únicos responsables por cualquier acción de
reivindicación, plagio u otra clase de reclamación que al respecto pudiera sobrevenir.
En virtud de la presente cesión, el CESIONARIO queda autorizado para copiar,
reproducir, distribuir, publicar, comercializar el artículo objeto de la cesión, por
cualquier medio digital, electrónico o reprográfico, conservando la obligación de
respetar en todo caso los derechos morales del autor, contenidos en el artículo 30
de la Ley 23 de 1982.
Los artículos publicados en la Revista Tempus Psicológico y todo su contenido
se encuentran bajo la siguiente licencia Creative Commons:
La Revista Tempus Psicológico tiene la siguiente licencia CREATIUVE COMMONS,
para la distribución de sus artículos.
Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)
Proceso editorial
Los manuscritos deben enviarse mediante la plataforma Open Journal System,
registrándose en el siguiente link http://revistasum.umanizales.edu.co/ojs/index.php/
tempuspsi/user/register En esta plataforma podrán seguir el estado del manuscrito.
Al enviar el artículo mediante la plataforma, el autor recibirá una notificación
de recepción. En el plazo de dos semanas el equipo editorial a partir de los re-
querimientos base de la revista y el resultado de plagio dado por el software de
TURNITIN, decidirá si el artículo entra a evaluación, necesita ajustes antes de
la evaluación o si no es considerado para su publicación. Cuando el artículo sea
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considerado para evaluación, se envía a pares expertos para realizar el proceso
en modalidad doble ciego. En un lapso de cuatro meses se informará acerca del
estado del artículo en uno de los siguientes dictámenes: aceptado, aceptado con
modificaciones menores, reenviar para nueva evaluación o rechazado. Esta deci-
sión se comunicará a los autores mediante la plataforma. Es importante mencionar
que, independiente del concepto de los pares expertos, la decisión final está a
cargo del equipo editorial.
En el caso de aceptación con modificaciones menores, los autores tienen 10 días
hábiles para realizar los cambios. Si el dictamen es enviar para una nueva evalua-
ción, los autores tienen 15 días hábiles; una vez recibidos los ajustes, nuevamente
se envía el artículo a los pares y en un lapso de un mes se informa a los autores
acerca de su estado.
Cuando se acepte el artículo y se realice la maquetación, se enviará a los auto-
res para su aprobación; tienen tres días para informar o solicitar ajustes. Si no se
recibe alguna respuesta, se entenderá que ha sido aprobado. Seguidamente se
envían todos los artículos a los integrantes del Comité Editorial quienes tienen 10
días para la aprobación. Posteriormente, se lleva a cabo la publicación del artículo
en la plataforma Open Journal System.
Revisión por pares
• El Coordinador Editorial procederá a la selección inicial de los trabajos de
acuerdo con los criterios formales y de contenido de la Revista Tempus
Psicológico, así como de los resultado obtenidos en el software de plagio
TURNITIN.
• Los manuscritos seleccionados son remitidos a evaluación doble ciego por dos
académicos expertos en el campo, quienes revisarán el artículo siguiendo el
formato de evaluación. En caso de que haya discrepancias en los conceptos,
el manuscrito se someterá a un tercer evaluador.
Pagos
La Revista Tempus Psicológico tiene como normativa el no pago por publicación
ni suscripción.
Los artículos de la revista Tempus Psicológico serán publicados bajo la licencia
CREATIVE COMMONS, para la distribución de sus artículos. Atribución-NoCo-
mercial-SinDerivar 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0), la cual permite la libre
difusión de obra, sin alteraciones a la versión definitiva, atribuyendo el crédito a
los autores originales, mediante las citas y sin fines comerciales.
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Responsabilidades de la editorial
La Universidad de Manizales se asegurará de que las buenas prácticas estén
estrechamente ligadas a las normas anteriormente mencionadas.
Fuente:
http://publicationethics.org/files/u2/New_Code.pdf http://publicationethics.org/
resources/guidelines
Comité sobre Ética en las Publicaciones (COPE), el Comité Internacional de
Editores de Revistas Médicas (ICJME), Asociación Mundial de Editores Médicos
(WAME), COPE , (WAME).
Archivo de la revista
Esta revista utiliza el sistema LOCKSS para crear un sistema de archivo distribuido
entre bibliotecas colaboradoras, a las que permite crear archivos permanentes de
la revista con fines de conservación y restauración.
Estructura de los artículos
Artículo de investigación, revisión o reflexión
En la elaboración del manuscrito, resultado de un artículo de investigación, los
autores deberán seguir las siguientes indicaciones
• Título: Todo artículo deberá venir con una primera página en la que figure el
título del trabajo, seguido de una llamada que remita a una nota a pie de página
en donde se especifica de qué investigación surge el artículo.
• Nombre de los autores: después del título debe ir, a la derecha, el nombre
completo de los autores del artículo, seguido por una llamada a pie de página,
que contenga los datos siguientes: el nivel académico del autor (su título o
títulos más avanzados), su afiliación institucional y su dirección electrónica.
Cuando no se cuente con afiliación institucional, deberá anotarse la ciudad
de residencia del autor.
• Resumen: se requiere incluir un resumen del artículo, en español y en inglés,
máximo de 120 palabras. Este resumen es un sumario completo que se utili-
za en los servicios de síntesis e información y permite indexar y recuperar el
artículo.
• Se deben tener en cuenta también los siguientes aspectos del resumen del
artículo, resultado de investigación:
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9 Problema o pregunta
9 Objetivo general
9 Materiales y métodos
9 Resultados y conclusiones
9 NO debe tener referencias bibliográficas.
9 Palabras clave: A continuación del resumen se indican algunas palabras clave
en español y en inglés (de 3 a 5) que rápidamente permitan al lector identificar
el tema del artículo. Las palabras clave sin excepción, deben ser tomadas del
Tesauro de la Unesco y/o del DeCS (Descriptores en Ciencias de la Salud).
• El título del artículo, el resumen y las palabras clave deben tener versiones en
inglés (abstract, keywords).
• Texto: Después de los resúmenes y las palabras clave, se incluye el texto del
artículo. Los artículos de investigación deben tener los siguientes apartados:
Introducción, Método, Resultados, Discusión, Conclusiones y Referencias.
Además, todos los artículos deben incluir una declaración de conflictos de
interés de los autores después de la discusión.
Extensión
Los artículos deben tener máximo 7.500 palabras (incluida la lista de referencias).
Las notas deben ir a pie de página en estilo automático de Word para las notas. Las
Tablas y las Figuras deben estar posicionadas en el primer sitio donde son llamadas.
• Tablas: La información estadística debe agruparse en tablas, las cuales se
enumeran de manera consecutiva según se mencionan en el texto, y se iden-
tifican con la palabra “Tabla” y un número arábigo, alineados a la izquierda, en
la parte superior (la numeración de las tablas deberá ser independiente de la
de las figuras). Luego, a doble espacio y también alineado a la izquierda, se
titula la tabla en letras cursivas. Las tablas deben venir acompañadas de sus
fuentes de manera clara, dentro del texto, de tal forma que pueda comprobarse
sin inconvenientes la procedencia de los datos. También debe decirse expre-
samente cuáles tablas fueron elaboradas por los autores. Dentro del texto del
artículo, cada tabla debe referenciarse por su número y no por frases como
“la tabla siguiente”, pues la diagramación puede exigir colocar la tabla en un
lugar no tan cercano a la línea en la que se referencia.
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• Figuras: Cuando el artículo incluya fotografías, gráficos o ilustraciones, basta el
archivo digital respectivo, que debe enviarse dentro del texto, con numeración
seguida y con un subtítulo que empiece con “Figura:” y luego deberá indicarse
muy brevemente el contenido de dicha figura. Las figuras deben venir acom-
pañadas de sus fuentes de manera clara, dentro del texto o en notas a pie de
página, de tal forma que pueda comprobarse sin inconvenientes su autoría o
procedencia. También debe decirse expresamente cuáles figuras fueron ela-
boradas por los autores. No debe incluirse material gráfico sujeto a “copyright”
u otros derechos de autor sin haber obtenido previamente el permiso escrito
respectivo. Dentro del texto del artículo, cada figura debe referenciarse por su
número y no por frases como “la figura siguiente” o “la figura anterior”, pues
la diagramación puede exigir colocar la figura en un lugar no tan cercano a la
línea en la que se referencia.
• Anexos: No se deben incluir anexos al final del artículo. Toda la información
debe estar incorporada de manera analítica en el cuerpo del artículo, como
se ha indicado anteriormente.
• Referencias: Al final del texto del artículo se debe incluir una lista de referencias
que contenga todas las referencias y solamente las citadas dentro del texto,
en las tablas, figuras y en las notas. Las referencias deben ser actuales, pre-
feriblemente de los últimos cinco años, suficientes y pertinentes (con todos los
datos requeridos según la metodología APA). Los autores que se consideren
clásicos dentro del campo de conocimiento son importantes de ser citados,
aunque la edición del texto no sea tan actual.
• Sistema de referencias: Las referencias, al igual que todo el cuerpo del artí-
culo (también Tablas y Figuras) deben estar escritos siguiendo estrictamente
los lineamientos de las Normas APA 2017 – sexta edición, las cuales pueden
ser consultadas en el siguiente enlace: normasapa.net/2017-edicion-6/.
Notas importantes
• En el caso de los artículos que son resultado de una investigación no finaliza-
da y los de reflexión o revisión teórica el resumen debe expresar de manera
sintética, clara y precisa lo desarrollado en el artículo. Debe tener menos de
150 palabras y decir al inicio qué tipo de resumen es: Analítico o Descriptivo.
• Los artículos de revisión deben tener al menos 50 referencias.
• Los artículos de reflexión deben tener como mínimo 15 referencias.
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Aviso de derechos de autor
El autor que realiza el envío de de un artículo a la revista en carta anexa, que
todos los autores del artículo enviado participaron en la elaboración del mismo,
igualmente conocen que han sido incluidos como autores del mismo, aprueban su
aparición como autores del artículo y se acogen a todas las condiciones incluidas
en esta cesión de derechos.
El grupo de coautores del documento serán considerados CEDENTES en este
documento. Los cedentes manifiestan que ceden a título gratuito la totalidad de
los derechos patrimoniales de autor derivados de dicho artículo, a favor de la Re-
vista Tempus Psicologico, de la Facultade de Ciencias Sociales y Humanas, de la
Universidd de Manizales.
Igualmente, los cedentes declaran que el artículo es original, que es de su crea-
ción exclusiva y que no ha sido ni será presentado con anterioridad, posterioridad
o simultáneamente a otra publicación distinta a Revista Tempus Psicologico sin que
medie respuesta previa del Editor de la Revista, sobre la evaluación del artículo
mencionado anteriormente, por lo que los cedentes declaran que no existe impe-
dimento de ninguna naturaleza para la presente cesión de derechos. Los cedentes
además se declaran como únicos responsables por cualquier acción de reivindica-
ción, plagio u otra clase de reclamación que al respecto pudiera sobrevenir.
En virtud de la presente cesión, el CESIONARIO queda autorizado para copiar,
reproducir, distribuir, publicar, comercializar el artículo objeto de la cesión, por
cualquier medio digital, electrónico o reprográfico, conservando la obligación de
respetar en todo caso los derechos morales del autor, contenidos en el artículo 30
de la Ley 23 de 1982.
Los artículos publicados en la Revista Tempus Psicologico y todo su contenido
se encuentran bajo la siguiente licencia Creative Commons:
