Artículo de revisión
El cuidado y las juventudes
Care and youth
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Recibido: 26/08/2025 - Aprobado:17/10/2025 - Publicado: 15/12/2025
Zuleta-Vanegas, L.; Posada, I.; Muñoz-Echeverry, I.; Otálvaro-Castro, G. (2025).
El cuidado y las juventudes Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
DOI:
https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.9.1.5452.2026
1 Universidad de Antioquia. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9769-1447
Correo electrónico: lina.zuleta@udea.edu.co
2 Universidad de Antioquia. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-4953-6490
Correo electrónico: Isabel.posada@udea.edu.co
3 Universidad de Antioquia. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3658-432X
Correo electrónico: ivan.munoz@udea.edu.co
4 Universidad de Antioquia. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5110-7738
Correo electrónico: jaime.otalvaro@udea.edu.co
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Tempus Psicológico, 9(1) - ISSN: 2619-6336
Resumen
reflexionar sobre el concep-
to de cuidado en las juventudes, en el
marco de los estudios del doctorado
en Salud Pública de la Universidad de
Antioquia (2022–2024).
revisión teórica integrativa y reflexiones
académicas.se reconoce
a las juventudes como una construcción
social activa, con capacidad de incidir en
la transformación social, promoviendo
inclusión y justicia. El cuidado se entien-
de como una práctica social relevante
para la salud mental y pública, vinculada
al bienestar individual y colectivo.
al ser construcciones so-
ciales, juventudes y cuidado requieren
comprensión desde sus prácticas y sig-
nificados. El cuidado, como estrategia
de buena vida, se plantea en este grupo
como vía para fortalecer la convivencia,
el bienestar común y la construcción de
una sociedad más justa y solidaria.
Adolescente, Participa-
ción en las Decisiones, Salud Pública,
Salud Mental, Bienestar Social. (Fuente:
DeCS, BIREME).
Abstract
to reflect on the concept of
care among youth, within the framework
of doctoral studies in Public Health at
the University of Antioquia (2022–2024).
integrative theoretical
review and academic reflections.
youth is recognized as an active
social construct, capable of influencing
social transformation, promoting inclu-
sion and justice. Care is understood as
a social practice relevant to mental and
public health, linked to individual and
collective well-being.as
social constructs, youth and care require
understanding from the perspective of
their practices and meanings. Care, as
a strategy for good living, is proposed
in this group as a way to strengthen
coexistence, common well-being, and
the construction of a more just and sup-
portive society.
Adolescent, Management
Quality Circles, Public Health, Mental
Health, Social Welfare. (Source: DeCS,
BIREME).
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Introducción
Las juventudes en Colombia, personas de entre 14 y 28 años, representaron el
25% de la población total en el año 2020; a su vez, constituyen una cuarta parte
de la población total del país, es decir, 12.672.168 personas según el reporte del
DANE para el 2020. Para el año 2021, de acuerdo con las proyecciones poblacio-
nales basadas en el Censo Nacional de Población y Vivienda (CNPV) del año 2018,
el 24,8% fueron personas jóvenes entre 14 y 28 años. Adicionalmente, se informa
que, en Colombia en el 2021, hubo alrededor de 12,7 millones de personas entre
los 14 y 28 años, de quienes 6,4 millones son hombres (equivalentes a 25,6% del
total de los hombres) y 6,3 millones son mujeres (24,0% del total de las mujeres)
(Oviedo Arango et al., 2021). Para el año 2023, en Colombia se estimaban 14,6
millones de jóvenes (1 de cada 4 personas); lo que da cuenta de la importancia,
interés y relevancia que tiene este grupo poblacional para el desarrollo del país,
de la importancia de su empoderamiento y reconocimiento como ciudadanos que
aportan y son capaces de construir y reconstruir realidades nuevas a procesos
impuestos históricamente. El periodo 2023-2047 será la última etapa en la que la
población activa será superior a la de la población dependiente; por ello, garantizar
la participación de las juventudes en todos los aspectos de la vida social será el
principal reto para que sean agentes de transformación para el desarrollo del país
(UNFPA, s. f.). Para 2050 se espera que los jóvenes en Colombia sean 11,2 millones
(1 de cada 5 personas) (UNFPA, s. f.).
Teniendo en cuenta lo anterior, es muy importante reconocer el rol de las juventu-
des
en la sociedad, pues son sujetos que aportan a su construcción; se constituyen
en fuerza dinámica capaz de innovar y cuestionar modelos establecidos, desafian-
do estructuras existentes, lo que puede favorecer el bienestar social
(Batthyány,
2020)
y la intrínseca relación entre el cuidado, la salud mental y la salud pública;
asimismo, se debe considerar
la importancia de su participación activa en todo el
ciclo de las políticas públicas. Esta participación no sólo garantizará la diversidad
de voces y perspectivas para co-construir nuevas realidades que respondan a las
necesidades contextuales de la población, sino que también promoverá, en sinergia
con el sistema, una sociedad más justa y equitativa
(Llano et al., 2024).
Hoy las juventudes se han involucrado en las decisiones tomadas por otros, re-
conocen su papel en la sociedad y se interesan en la política pública
(Acosta et al.,
2014; DANE, 2021; Hernández de la Torre & Cabanzo Valencia, 2024)
; propenden
por acciones relacionadas con el desarrollo, la protección y la promoción de las
condiciones sociales, en pro del bienestar social y personal, redefiniendo relaciones
sociales y nuevas formas de existencia
(Encuentro subregional de juventudes del
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norte y del Valle de Aburrá, 2023; Unda Lara, 2010); aportan en la transformación
de la sociedad, buscando un nivel mayor de civilidad, de respeto y de aceptación
de la diferencia, participando en la construcción de acuerdos colectivos (Secretaría
de la Juventud, 2015).
Por lo tanto, cobra importancia realizar estudios donde se dé cuenta de lo que
hacen, piensan, esperan y desean las juventudes, desde los significados y prác-
ticas que atribuyen al cuidado, constituyéndose no sólo en una necesidad para
la comprensión de la compleja realidad en la que se configura el cuidado en las
juventudes, sino que representa la posibilidad de su participación en políticas pú-
blicas, reconociendo su capacidad de agencia (Piedrahita et al., 2025; Unda Lara,
2010). Avanzar en estos estudios permite conocer cómo se está reconfigurando la
sociedad desde las prácticas de cuidado en las juventudes.
Este escrito es producto de las reflexiones realizadas al interior del colectivo aca-
démico del doctorado de Salud Pública de la Facultad Nacional de Salud Pública,
de la Universidad de Antioquia, así como de los avances teóricos- investigativos
realizados en el marco de la investigación en curso, que tiene por objetivo com-
prender las perspectivas de cuidado que tienen las juventudes líderes de los seis
municipios que conforman la provincia del San Juan, de la subregión del suroeste
del departamento de Antioquia que participan en el Sistema Nacional de Juventud
(SNJ), a través de la exploración de los significados y sus prácticas de cuidado, en
sus contextos de vida.
Materiales y métodos
La metodología usada se basó en la revisión teórica de los conceptos de cuidado,
política, acción política y juventudes, desde diferentes perspectivas y autores. Adicio-
nalmente, para avanzar en la comprensión del fenómeno de interés, se realizó una
revisión integrativa de literatura que sirvió para justificar la investigación en curso
antes mencionada; se identificaron 801 registros. En esta revisión literaria se buscó
conocer los significados del cuidado que tienen las y los jóvenes,
: SciELO, BVS (Biblioteca Virtual en Salud), la web de la PAHO
(Organización Panamericana de la Salud en sus siglas en inglés) y PUBMED. Se
consideraron artículos publicados entre 1993 y 2023, debido al impacto que pudo
tener la implementación de la Ley 100 de 1993 en los significados de cuidado. Utili-
zando la pregunta PICOT, se orientó la búsqueda, donde P: juventudes; C: cuidado;
O: significados; T: 1993 – 2023. Se definieron como criterios de exclusión: artículos
en otros idiomas diferentes al inglés, español y portugués, resumen de congreso
y revisiones sistemáticas.
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Para claridad y transparencia en el proceso de búsqueda, así como para garan-
tía del rigor metodológico, se usó como algoritmo de búsqueda: (take care) AND
(young) NOT (medical). El número de artículos encontrados en cada una de las
bases de datos fueron: SciELO (20): (cuidado) AND (juventudes) AND NOT (médi-
co); Biblioteca Virtual en Salud (228): take care AND young NOT medical; PubMed
(292): (take care) AND (young) NOT (medical) Filters: Classical Article, Comparative
Study, Historical Article, Multicenter Study, Observational Study, Personal Narrative,
Randomized Controlled Trial, Humans, English, Portuguese, Spanish, Adolescent:
13-18 years, Young Adult: 19-24 years, from 1990/1/1 - 2023/9/25; en PAHO (261):
((take care) AND (young)) NOT (medical).
Se seleccionaron los artículos relacionados con el objetivo de la búsqueda, inde-
pendientemente de su metodología. En la Figura 1 se observa el diagrama de flujo
del proceso de búsqueda, la selección de la información obtenida con la estrategia
de búsqueda descrita anteriormente y la aplicación de los filtros correspondientes.
Figura 1. Diagrama
de Flujo de
la Búsqueda y
Selección de
Literatura para el
Análisis de Atributos,
Antecedentes y
Consecuencias del
Concepto
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Con la estrategia de búsqueda se encontraron 801 artículos relacionados con
el tema de interés, de los cuales se excluyeron 30 duplicados. Se filtraron 771
artículos con base a su título, resúmen y palabras claves. Las temáticas predomi-
nantes de los artículos excluidos estaban relacionadas con: impotencia sexual y
problemas de salud sexual en las juventudes, garantía de los derechos sexuales,
métodos anticonceptivos, violencia sexual, infecciones de transmisión sexual ITS,
adopción de profilaxis del VIH, adherencia al tratamiento de VIH en adolescentes
según marcadores sociales y adherencia al tratamiento por parte de los cuidadores,
trayectorias de vida de mujeres jóvenes con VIH embarazadas, violencia obstétrica
en mujeres jóvenes, embarazos adolescentes, características de la notificación de
abuso de sustancias según género y grupos etarios, asociación entre consumo de
alcohol e insatisfacción con la imagen corporal, estudios de personal de la salud
y otros que no se relacionan con el tema de interés. En otros casos, los artículos
hablaban más de determinantes sociales que de cuidado, estudios demográficos
en las juventudes, de los cuidadores y/o del Síndrome de Burnout, de los padres y
madres de las juventudes. Otros abordaban asuntos clínicos y patológicos, salud
oral, rupturas biográficas de las juventudes relacionadas con el Covid – 19, con-
ductas suicidas y estudios de salud mental, de las vivencias relacionales de las
juventudes, la decisión de no ser padres, juventudes víctimas de violencia y en
riesgo sicosocial, el ciberbulling, el uso de tecnologías en salud para apoyo en el
cuidado de las juventudes, barreras en la atención en salud de las juventudes, signi-
ficados de la relación de pareja, homosexualidad, actividad física en las juventudes,
iniciativas escolares y deportivas para el cuidado de la salud, sobrepeso, cuidado
al final de la vida, espiritualidad, religión y cuidado, cuidado comunitario en salud y
sus relaciones con ancianos.
Después de la revisión de los textos completos, quedaron elegidos un total de 30
artículos, que fueron nuevamente inspeccionados, excluyéndose 9 de ellos: 7 no
contaban con el texto completo, 1 era de cuidados de COVID y 1 no incluía a las
juventudes. Por tanto, se incluyeron finalmente 21 manuscritos donde las prácticas
de cuidado y sus significados pudieran encontrarse o derivarse en las conclusiones
de dichos estudios. De estos artículos, 15 corresponden a estudios cualitativos,
4 a estudios mixtos (cualitativos – cuantitativos), 1 observacional, 1 transversal –
analítico. Todos fueron publicados entre 2005 y 2023.
Con relación al país donde se realizó el estudio, se distribuyeron así: 2 de México,
5 de Argentina,1 de Perú, 6 de Brasil, 2 de Chile, 2 de Colombia, 1 de Portugal, 1
de China y 1 de Inglaterra. De los estudios de México, se concluye que allí el in-
terés se centra en el cuidado físico y psicoemocional de las juventudes, así como
en la identificación de predictores y correlatos del comportamiento social en las
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juventudes. En los estudios de Argentina, se observa que centran el interés en las
prácticas de riesgo y de cuidado, en la descripción de las habilidades sociales de las
juventudes y su vínculo con el cuidado de la salud, haciendo lectura crítica desde
los determinantes sociales y las prácticas de promoción de la salud; se evidencia,
que también hay interés en el cuidado relacionado con los hábitos de mujeres jó-
venes con sobrepeso y los cuidados de personas jóvenes con discapacidad. En
Colombia se investigó en la comprensión de los sentidos del autocuidado general
y en la reflexión sobre los riesgos y las conductas de riesgo en las juventudes, con
el fin de develar en sus realidades y vivencias.
Por otra parte, en Perú se ha investigado en torno a las creencias y mitos cul-
turales del cuidado femenino. Para Brasil el interés está en el cuidado de la salud
reproductiva, la comprensión de cómo viven las juventudes el fin de las relaciones
románticas, en conocer las demandas de cuidado en salud mental de juventudes
homosexuales, en la identificación de los contenidos que integran el conocimiento
del cuidado de la salud en las juventudes, la identificación de los comportamientos
de salud de las juventudes universitarias, específicamente describiendo las prácticas
adoptadas para prevenir las infecciones de transmisión sexual. Para Portugal, las
investigaciones se centran en evaluar la relación entre las características sociode-
mográficas de las juventudes asociadas con la subjetividad de ser feliz y su relación
con la percepción del estado de salud. En China, cobra importancia la relación
entre el estatus socioeconómico y los estilos de vida que promueven la salud y la
calidad de vida. Finalmente, en Inglaterra se avanza en el interés de implementar
la asesoría entre pares y el uso de la tecnología para acompañar a las juventudes
en su estado de salud, explorando sus experiencias con la capacitación en línea y
los impactos auto informados para el cuidado.
Al agrupar por regiones, se puede realizar un análisis por categorías, donde se
observa que en América el interés parece estar en el cuidado físico y psico-emocional
(México); en los determinantes sociales y promoción de la salud (Argentina); en las
creencias y mitos en torno del cuidado (Perú); en el cuidado de la salud reproducti-
va (Brasil); en el autocuidado y conductas de riesgo en las juventudes (Colombia).
Para Europa el interés se ubica alrededor de la percepción del estado de salud en
las juventudes (Portugal) y el uso e información a través de la tecnología y el im-
pacto para el cuidado (Inglaterra). En Asia el interés podría centrarse en descubrir
la relación entre el estatus socioeconómico y los estilos de vida que promueven la
salud y la calidad de vida (China).
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Reflexiones Teóricas
El Cuidado
El concepto de cuidado ha sido explorado desde diversas perspectivas, con énfasis
en su carácter multifacético
(Arendt, 1958; Gheaus, 2010; Heidegger, 1927; Held,
2006; Mayeroff, 1971; Mortari, 1989; Nagel, 1997; Putnam & Marín, 1998; Tronto,
2000)
. Desde la Antigua Grecia, con Sócrates y Platón (Medina Castro, 2020), el
cuidado se ha vinculado al autocuidado y al cuidado del alma. Platón
(1981), se
refirió al cuidado como aquella acción donde para existir, se debe aprender primero
a tener cuidado del ser
(Mortari, 1989). Para la Real Academia de la Lengua (RAE)
(Diccionario de la Real Academia de la Lengua, s. f.), el cuidado es la acción de
cuidar en relación con poner diligencia, atención y solicitud en la ejecución de algo.
El cuidado tiene diferentes significados; sin embargo, existe una definición común,
y es el hecho de considerarse necesario para vivir; hay quienes lo relacionan con el
cuidado del ser, dejando de lado en el cuidado, la relación existente con los otros,
para poder vivir
(Mosquera Metcalfe et al., 2019). En este escrito afirmamos que el
cuidado en su esencia, responde a una necesidad ontológica, que incluye una nece-
sidad vital
(Mortari, 1989); adicionalmente, se reconoce el creciente reconocimiento
de la importancia del cuidado en la construcción de sociedades justas y sostenibles,
identificando una brecha en la comprensión de cómo las juventudes,conceptualizan
y practican el cuidado en sus vidas cotidianas. Por ello, la comprensión de los sig-
nificados y las prácticas de cuidado en las juventudes enmarcadas en contexto,
podrán derivar en la identificación de nuevas o diferentes formas de resignificación
de las prácticas de cuidado, que aporten a la promoción del bienestar social y a la
construcción de una nueva forma de sociedad.
El cuidado como práctica social
(Piedrahita et al., 2025), trasciende la asistencia
individual o la respuesta biomédica a la enfermedad. Se define como un entramado
complejo de acciones, relaciones, responsabilidades culturalmente moldeadas y
socialmente distribuidas, que se orientan a sostener y reproducir la vida, así como
a promover el bienestar individual y colectivo en contextos de interdependencia
e interconexión. Es evidente que el enfoque del cuidado como práctica social es
un concepto complejo y multifacético que cobra cada vez más relevancia en la
construcción de un futuro más justo y equitativo; para ello, se deben considerar
las especificidades de sus acciones en contexto, las diferentes prácticas en las
juventudes para llevarlo a cabo y la acción de cuidar al ser, a los otros y a lo otro.
Si el cuidado favorece la buena vida y el bienestar, entonces ¿es la práctica del
cuidado para las juventudes, una estrategia para la buena convivencia tan necesaria
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en nuestros días? Es probable, siempre y cuando el cuidado sea reconocido como
la mejor ruta para lograrlo, pues es un fenómeno social cuya práctica favorece el
bienestar y la buena vida
. Estudios recientes avanzan en la necesidad de desman-
telar las prácticas de cuidado hegemónicas y construir un modelo que reconozca la
intersubjetividad y la singularidad como ejes centrales (Llano et al., 2024), haciendo
referencia al cuidado extendido como aquel compromiso ético (Gilligan, 2013) que
integra la práctica continua del cuidado y que reconoce la inherente vulnerabilidad
e interdependencia que tenemos como seres humanos, respetando y motivando la
autonomía, para la toma de decisiones significativas y positivas que generen bien-
estar individual y colectivo. Va más allá de una serie de acciones para convertirse
en una postura fundamental que busca el bienestar, contemplando la importancia
del cuidado en todas las dimensiones de la vida, y así convertirse en el eje central
de la experiencia humana. El cuidado, en su esencia, es un acto de reconocimien-
to de la otredad (Grupo de Trabajo CLACSO Cuidados y Género, 2024). De esta
manera se han entendido las perspectivas de cuidado de las juventudes, quienes,
a través de un cuidado extendido, logran desde un posicionamiento político avan-
zar en procesos de cambio y transformación que benefician a las juventudes y a
la sociedad a la que pertenecen. Las juventudes reconocen ser parte de un todo,
en donde su núcleo es la interdependencia, que a su vez revela la vulnerabilidad
compartida de la condición humana, un punto de partida para que ciertas prácticas
de cuidado sean tanto posibles como receptivas.
Este enfoque se opone a las visiones estandarizadas y homogéneas del cuida-
do, las cuales, al tratar a todos los individuos por igual, ocultan las complejas y
variadas circunstancias que singularizan la experiencia de cada sujeto. En lugar
de ser un conjunto de prácticas uniformes, el cuidado emerge como un acto de
significado que se moldea por la interacción de estas lógicas contradictorias y por
las diversas condiciones de vida de las juventudes. Asimismo, los significados que
del cuidado tienen las juventudes líderes no están desprovistos de la consideración
de los objetos de cuidado (Groys, 2022), es decir, aquello a lo que las y los jóvenes
identifican como lo que “hay que cuidar”, lo cual se encuentra en estrecha relación
con aquello de lo que “hay que cuidarse” y “todo lo otro que se debe cuidar” para
garantizar el bienestar y la vida.
Las Juventudes
Las definiciones de juventudes pueden llegar a ser contradictorias, pero tam-
bién compatibles
(Consejería Presidencial para la Juventud, 2023; Encuentro
subregional de juventudes del norte y del Valle de Aburrá, 2023; Oviedo Arango
et al., 2021; Secretaría de la Juventud, 2015) hay quienes se sitúan en aspectos
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bio-psicológicos como los más relevantes, o quienes se centran en los aspectos
sociales y culturales, haciendo una crítica a los conceptos universales, normati-
vos y deterministas de las juventudes, presentes en el enfoque bio-psicológico
que no tiene en cuenta la influencia del entorno social y cultural; hay quienes
definen las juventudes, como una construcción social (Organización Paname-
ricana de la Salud, 2016), comprendidas como un estado, una generación. Es
claro que, el concepto de juventudes ha sido diferente a lo largo de la historia,
y para comprenderlo hay que conocer la sociedad que le ha construido (Feixa,
2024; Organización Panamericana de la Salud, 2016; Oviedo Arango et al.,
2021; Unda Lara, 2010).
El concepto de juventud no es una categoría natural o universal, sino un cons-
tructo histórico y cultural. Es un campo de disputa eminentemente político,
pues las juventudes son objeto de políticas públicas que buscan controlarlas/
instrumentarlas para protegerlas como el futuro de la nación, y a menudo, osci-
lan entre el acompañamiento potenciador y la vigilancia punitiva (Feixa, 2024).
Esta dualidad se manifiesta con particular intensidad en las juventudes, quienes
históricamente han sido sometidas a intervenciones para normalizar y norma-
tivizar sus vidas, es decir, para hacerlas conformes a las expectativas sociales
dominantes; sin embargo, muchos jóvenes, son sujetos políticos activos que
desafían el statu quo, resisten las etiquetas impuestas y articulan sus propias
agendas, desde las diferentes formas de participación a las que pueden y quie-
ren acceder (DANE, 2021).
Se reconoce que las múltiples miradas interdisciplinares e intersectoriales de las
juventudes han permitido un mayor acercamiento a sus realidades (Dávila León,
2004). Hoy se reconoce que las juventudes actúan como agentes de transformación,
resultantes de diversas prácticas que los definen en la realidad, en interrelación con
las estructuras sociales y con quienes las componen, en contexto, inmersos en la
multiplicidad de procesos simbólicos producidos en y desde la sociedad (Encuen-
tro subregional de juventudes del norte y del Valle de Aburrá, 2023). El concepto
de juventud debe comprenderse como una producción social que, permite a su
vez, comprender segmentos de la sociedad y sus transformaciones (Consejería
Presidencial Para la Juventud, 2018; Dávila León, 2004; Ley 1622 de 2013, 2013;
Muñoz González, 2003; Otálvaro Castro et al., 2020; Unda Lara, 2010). Para este
escrito, las juventudes no dependen de la asociación biológica que se inscribe en
la reflexión de lo que sucede naturalmente, son una construcción y práctica social
que se inscribe en cada modo de ser, y que no están necesariamente adscritas a
una linealidad, por el contrario, se transforman con las experiencias individuales
(Villa Sepúlveda, 2011).
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Cuidado, juventudes, salud pública y salud mental
En un mundo en constante transformación, las juventudes emergen como acto-
res sociales fundamentales, con un creciente interés en participar en la toma de
decisiones y en el diseño de políticas públicas que impacten positivamente en el
bienestar, representando ellos un potencial estratégico para la salud pública, con-
virtiéndose en piezas clave en la planeación y ejecución de los planes, programas
y políticas de salud (Torres Ospina et al., 2021).
Para ello, es importante fortalecer y generar estrategias de atención intersec-
torial para las juventudes, diseñadas a la medida de sus necesidades e imagina-
rios, buscando reducir las barreras de acceso, fortaleciendo la conciencia sobre sus
derechos y deberes, promoviendo iniciativas que fortalezcan la participación y el
diálogo intergeneracional. Involucrar a las juventudes en escenarios y ámbitos de
acción indispensables para su desarrollo es fundamental para construir un futuro
más saludable y equitativo
(Giddens, 1984).
No obstante, es importante expresar que para la Salud Pública y la Salud Mental,
el significado de cuidado no sólo está relacionado con la salud y la enfermedad, y
que hoy las juventudes reconocen la importancia del cuidado colectivo e individual
del entorno, con perspectiva de que la tierra es la casa común
(Salmerón, 1968),
lo que sugiere que existe interés por la construcción de una cultura del cuidado,
donde se fomente el respeto por la alteridad, la reciprocidad, la diferencia y sobre
todo el reconocimiento de la complementariedad; en ella, se invita a reconocer que
la relación no es de dominio sobre la naturaleza, sino de buena convivencia (Var-
gas, 2019), reconociendo tal y como lo plantea Boff, la interconexión que hay de
todos, con todo (Boff, 2002). A su vez, la salud mental pensada desde lo colectivo,
implica la participación activa de las comunidades, siendo también comunitario el
cuidado, basado en las interacciones entre diversos actores, su agencia política y
de allí la capacidad de transformar el mundo que habitan, como propósito también
de ese cuidado colectivo. El cuidado en el marco de una salud mental pensada en
colectivo, se aleja de las visiones individualistas y centradas en la enfermedad que
tienen los modelos biomédicos de la salud, concentrándose en las posibilidades
de los sujetos -incluidos los jóvenes- como históricos y sociales (Arias López &
Hernández Holguín, 2020).
Es importante aclarar que la Salud Pública ha reconocido la importancia del
cuidado en diferentes momentos históricos, por ejemplo: en 1974, Marc Lalonde
creó un modelo de salud pública explicativo de los determinantes de la salud,
en el que se reconoce la importancia del cuidado en el estilo de vida, así como
la importancia del cuidado del ambiente, que junto a la biología humana y a la
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organización de los servicios de salud generaría impacto en la salud y la enfer-
medad de las poblaciones
(Almeida Filho & Silva Paim, 1999; Ávila-Aguero M.L,
2009). La Carta de Ottawa (1986) definió los principales elementos discursivos
de la promoción de la salud, donde el cuidado de los otros, del ser y de lo otro
es lo que garantiza el estado de completo equilibrio. Adicionalmente, para los
años noventa, la reflexión se centró en la praxis de cuidado, entendida como la
aplicación de teorías en la acción, haciendo reflexión crítica sobre ella; en esa
época, en Latinoamérica se inició una renovada forma de abordar el proceso de
salud/enfermedad en contexto, llamada salud colectiva, entendida como aquella
que los estudia como procesos de producción y reproducción social, y permite la
identificación de puntos de encuentro con los movimientos de renovación de la
salud pública, convirtiéndose en una oportunidad para incorporar efectivamente el
complejo trio entre promoción, salud y cuidado de los otros, del ser y de lo otro, en
contexto
(Almeida Filho & Silva Paim, 1999). Con la Declaración de Astaná sobre
la atención primaria en salud (OMS, 2018), se propuso priorizar las Funciones
Esenciales de Salud Pública (FESP)
(Organización Panamericana de la Salud,
2020), donde el cuidado se identificó inmerso en una amplia gama de servicios
de prevención, promoción, rehabilitación y cuidados que deben ser accesibles,
equitativos, de alta calidad e integrales, para satisfacer las necesidades de sa-
lud de la población. En el año 2023, la Organización Mundial de la Salud (OMS),
reconoció el cuidado como el centro de los sistemas de salud, y es a través de él
que se garantiza calidad en los servicios de salud
(OMS, 2024).
El cuidado, la salud pública y la salud mental guardan relación con el concepto
de vida, bienestar y de buena vida
(Vargas, 2019). Comprender el significado del
cuidado en las juventudes permite conocer cuáles son las necesidades, preocupacio-
nes y metas de este grupo poblacional en torno a él, considerando que el bienestar
abarca tanto el aspecto físico como mental, y la buena vida implica encontrar un
equilibrio entre lo material y las experiencias significativas de vida
(Seba Espitia,
2018): estos son retos para la salud pública y la salud mental, que han hecho énfasis
en la importancia de acciones políticas y sociales para el beneficio que el cuidado
de los otros, del ser y de lo otro genera en la salud poblacional.
Resultados
De los 21 estudios incluidos para el análisis en la revisión integrativa de literatu-
ra, se pudo advertir una serie de limitaciones que probablemente influyeron en los
vacíos de conocimiento que se develaron en ella, lejos de ser un obstáculo, repre-
sentan oportunidades para explorar nuevas áreas y profundizar en la comprensión
del cuidado en las y los jóvenes. Estos vacíos, permiten identificar las diversas
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formas en que el cuidado se manifiesta en las prácticas cotidianas de las y los
jóvenes; por ello, es importante reflexionar en torno a los significados que otorgan
a estas prácticas, y analizar la influencia del contexto en la construcción de dichos
significados. Estos hallazgos podrán servir como insumo para el diseño de políticas
públicas y programas sociales que respondan a las necesidades y promuevan el
bienestar de las y los jóvenes, reconociendo el papel de ellos como agentes de
cambio y constructores de sociedad. Los vacíos identificados luego de la revisión
integrativa son:
• Enfoques Interseccionales Insuficientes: varios estudios como los de Vázquez
& Trujano
(2022) y Werner y colaboradores (2022) se enfocan en subgrupos es-
pecíficos de jóvenes trans u homoafectivos; sin embargo, no exploran cómo las
interseccionalidades (sexo, etnia, territorialidad) intervienen en las perspectivas
y prácticas del cuidado. Se hace entonces necesario indagar acerca de cómo
múltiples identidades interseccionales configuran los significados y prácticas de
cuidado en las y los jóvenes.
• No se encontraron estudios entorno de la resignificación del cuidado en la era
digital: ninguno de los estudios aborda explícitamente cómo las y los jóvenes
significan y practican el cuidado en entornos digitales, como redes sociales o
plataformas de comunicación virtual. Se hace necesario explorar el cuidado en
la esfera digital, pues es claro que una de las formas de participación para las
y los jóvenes, está anclada en las plataformas digitales, en las redes sociales
y en la interacción virtual; esto plantea un reto, pues con ello se ha modificado
la manera en que se comunican, interactúan y se cuidan, pudiendo existir una
redefinición del cuidado, incluyendo aspectos como la protección de datos per-
sonales, la seguridad online, la gestión de la identidad digital y la promoción de
una cultura de respeto en línea, planteando nuevas preguntas éticas sobre el
cuidado y el uso responsable de la tecnología.
• Debilidad en la identificación de prácticas de cuidado en relación con otras ge-
neraciones: aunque De Souza
(2017) analiza relaciones intergeneracionales,
no se profundiza en cómo las y los jóvenes significan las prácticas de cuidado
individuales y colectivas que realizan a sujetos ancianos, así que puede concluirse
que debe explorarse cómo se construyen las dinámicas de cuidado intergene-
racional desde la perspectiva juvenil.
• Debilidad en el análisis del sexo/género y su relación con las prácticas de cuidado:
otros estudios como el de Fernandes y colaboradores
(2020) realiza una caracte-
rización sociodemográfica donde incluye el género, la funcionalidad familiar y el
rendimiento académico con la subjetividad de ser feliz, para luego relacionar esta
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condición con el estado de la salud y los cuidados para mantenerla. Por su parte,
Güelman & Sustas
(2018) estudiaron las vulnerabilidades individuales, sociales y
programáticas de las y los jóvenes homosexuales, explicando las medidas de au-
tocuidado que adoptan para mantener la salud y promover su bienestar. La diver-
sidad de experiencias en el cuidado según masculinidades, feminidades, y otras
identidades de género no binaria necesitan ser estudiadas para que se amplíe la
comprensión del cuidado desde las experiencias y roles de género diversificados.
• Ausencia de estudios que identifiquen la redefinición de las prácticas y signi-
ficados de cuidado de la salud mental en las y los jóvenes en transición a la
adultez: estudios como los de Werner y su equipo
(2022) y Rodrigues de Freitas
y Souza Emidio
(2022) abordan la salud mental y su relación con las relaciones
románticas, pero no exploran la transición a la adultez y cómo esto redefine las
prácticas de cuidado en esta etapa. Surge la necesidad de estudiar cómo las y
los jóvenes redefinen las prácticas de cuidado en su proceso de independización
y construcción de su identidad adulta.
• Debilidad en la atención a las y los jóvenes en contextos de vulnerabilidad:
si bien algunos estudios como los realizados por Moreira et al.
(2012), Pico
Merchán y Salazar Henao
(2009), Ochoa et al. (2013), Huaiquián Billeke et al.
(2018) y Martins et al. (2020) exploran poblaciones vulnerables como son las y
los jóvenes en estado de orfandad, jóvenes trabajadores, jóvenes con Síndro-
me de Down o con discapacidad intelectual, y jóvenes con comportamientos
sexuales de riesgo. No analizan cómo las y los jóvenes en situaciones como la
migración, el desplazamiento y las violencias significan y practican el cuidado.
Surge la necesidad de investigar las perspectivas de cuidado en jóvenes en
contextos que los hacen vulnerables, como el caso de las violencias presentes
en Colombia
(Llobet et al., 2024).
• Debilidad en la relación entre estilos de vida y significados de cuidado: si bien
el estudio de Horta y de Sena
(2011), buscó analizar los modos de vida de las
y los jóvenes, comprendiendo los significados que ellos dan a la salud en su
vida diaria, los hallazgos del estudio explicaron la percepción de las y los jó-
venes sobre el significado de la salud, pero centrada en el consumo de bienes
y servicios, como consultas médicas, exámenes, medicamentos y visitas a los
servicios de salud; asimismo, el estudio de Corrêa Galvão et al.
(2021), conclu-
ye que las y los jóvenes conocen los servicios de salud que consultan sólo en
caso de enfermedad. El estudio de Ludueña et al.
(2005), exploró creencias,
valores y prácticas de promoción de la salud y calidad de vida entre madres
de preadolescentes, sin analizar la condición de madre a temprana edad como
situación de vulnerabilidad. Algunos estudios como el de Schmidth et al.
(2019)
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han hecho énfasis en las prácticas de riesgo y cuidado a nivel individual, grupal
y del entorno, desde la percepción de las y los jóvenes que tienen actividad en
escenarios recreativos nocturnos, indagando los motivos para consumir sustan-
cias psicoactivas en estos escenarios.
El estudio de Mak et al.
(2018), realizado en China, buscó examinar las relaciones
entre el estatus socioeconómico, los estilos de vida que promueven la salud y la
calidad de vida entre los estudiantes de enfermería chinos. Otros estudios como el
de Jorge (2014), describe las habilidades sociales y su vínculo con el cuidado de
la salud desde el enfoque de los determinantes sociales de la salud sin avanzar
en los significados de cuidado enmarcados en este contexto, lo que demuestra la
necesidad de realizar estudios relacionados con las perspectivas que de cuidado
tienen las y los jóvenes, de manera más amplia en relación con el Ser en el mundo
y en relación con los otros.
• No se ha estudiado la integración entre cuidado y políticas públicas y la participa-
ción de las y los jóvenes: la mayoría de los estudios se centran en perspectivas
individuales o colectivas de cuidado, pero no analizan las políticas públicas y el
cuidado de manera integrada. Como es el caso del estudio realizado por Silva
et al.
(2018), donde se presenta un análisis sobre el protagonismo juvenil de ex-
periencias para las y los jóvenes que trabajan en un colectivo social y ambiental.
El estudio gira en torno a los conceptos teóricos de la juventud y la relevancia
medioambiental de la experiencia y el sujeto ético-político. Los resultados indican
que las experiencias de participación de las y los jóvenes son el producto y la
producción de nuevas relaciones entre sí, logrando la transformación personal, la
promoción de la autonomía colectiva, la posibilidad de organización sociopolítica
y la expansión del compromiso colectivo político. No se identifican estudios que
logren integrar cómo las políticas públicas impactan las prácticas del cuidado
en las y los jóvenes, y cómo las y los jóvenes a través de su participación en el
diseño de la política pública resignifican el valor de las prácticas de cuidado en
su rol de liderazgo. El cuidado en las políticas públicas juega un papel central
(De Bortoli Cassiani et al., 2024), pues desde allí se hace un reconocimiento
del cuidado como un asunto público: tradicionalmente, el cuidado ha sido parte
de la esfera privada, principalmente a cargo de las mujeres de forma no remu-
nerada; sin embargo, las políticas públicas progresistas reconocen el cuidado
como un asunto público que requiere la intervención del Estado para garantizar
su acceso, calidad y distribución equitativa.
Se puede advertir que las investigaciones sobre juventudes se han concentrado
en la obtención de estadísticas demográficas y en estudios cualitativos referidos a
problemáticas sociales en las que no necesariamente el objeto principal de interés
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investigativo es la juventud y el cuidado, sino, la relación existente entre el fenómeno
migratorio, la problemática de empleo y oportunidades de acceso al mercado labo-
ral, el consumo de drogas por rangos etarios de población joven e investigaciones
relacionadas con salud reproductiva, entre otros (Batthyány, 2020). Los estudios
revisados han sido realizados con las y los jóvenes; algunos declaran incluirlos
como partícipes del proceso, pero se perciben posiciones extractivistas con fines
investigativos. Adicionalmente, se han concentrado en asuntos no relacionados con
las perspectivas, significados y prácticas que tienen del cuidado; se han volcado,
hacia el descubrimiento de lo novedoso y lo biomédico o hacia diagnósticos útiles
para programas inducidos desde las agendas de organismos internacionales y sus
contrapartes (Llobet et al., 2024)en Argentina. Al poner la atención en los cuidados
en contextos difíciles (esto es, atravesados por el impacto de la pobreza y la vul-
nerabilidad social, las dificultades de acceso al empleo, y alta conflictividad.
En conclusión, las investigaciones sobre juventudes se han concentrado en la
obtención de estadísticas demográficas y en estudios cualitativos referidos a pro-
blemáticas sociales en las que no necesariamente el objeto principal de interés
investigativo es la juventud y el cuidado.
Como resultado de las reflexiones académicas, se destaca el interés por el cui-
dado como práctica social, reconociendo que trasciende lo individual y la respuesta
biomédica, visibilizandoel papel dinámico de las juventudes como agentes activos
de cuidado. Se identifica que las organizaciones sociales del cuidado presentan una
desigual distribución a partir de la cual las responsabilidades del cuidado recaen
en los demás grupos poblacionales, exceptuando a las juventudes como sujetos
activos de cuidado.
Se debe considerar que las juventudes participan activamente no sólo como re-
ceptoras, sino también como proveedoras, innovadoras y agentes de cambio en las
formas y acciones de cuidar, que culturalmente han sido modeladas y socialmente
distribuidas, pero que siempre han sido orientadas a sostener la vida y promover
el bienestar individual y colectivo. Comprender las juventudes como agentes ac-
tivos de cuidado favorece la comprensión del cómo las juventudes experimentan,
ofrecen, negocian y resignifican el cuidado, influenciando su desarrollo integral, su
salud y su capacidad para transformar estructuras sociales. Comprender el cuidado
desde esta óptica implica analizarlo como un determinante social fundamental de
la salud, que moldea no sólo la experiencia de salud-enfermedad, sino también la
vida, la participación ciudadana y el potencial transformador de las nuevas genera-
ciones. En los últimos años y especialmente en América Latina, surge el concepto
de organización social del cuidado y de redes de cuidado, integrando todos los
actores sociales como actores participes de las prácticas de cuidado (Esquivel,
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2015; Lacerda et al., 2024). Asimismo, en la revisión integrativa de literatura, se
evidencia que no existen políticas públicas, ni régimen de cuidados consolidado
donde se evidencie el papel activo de las juventudes; se puede advertir que en la
región existen acciones aisladas, que desarticuladamente proveen cuidados.
Reconocer el cuidado como práctica social, con especial atención al rol protagó-
nico y las perspectivas de las juventudes, es crucial para la salud pública y la salud
mental. Esto obliga a desplazar el foco de intervenciones puramente individuales
y adulto-céntricas hacia la transformación de los contextos sociales, económicos
y políticos que contemplan el cuidado, asegurando que las voces, necesidades y
propuestas de las juventudes sean tenidas en cuenta en el diseño de políticas más
pertinentes y efectivas para ellos. Es imperativo diseñar políticas y programas que
reconozcan, valoren y fortalezcan las capacidades inherentes de las juventudes
como agentes de cuidado en sus familias, comunidades, pares y entornos digitales;
por tanto, se deben fomentar sistemas de cuidado que sean inclusivos, que promue-
van la salud y la equidad, empoderando a las juventudes como co-constructoras
de sociedades más cuidadoras, justas, sostenibles y saludables.
Discusión
Considerando los resultados de la revisión integrativa y de las reflexiones acadé-
micas, es clara la necesidad de realizar una relectura de las prácticas y significados
de cuidado, no como un acto individual o una mera respuesta biomédica, sino como
una práctica social fundamental. En este marco, es significativo que poco se hable
del papel dinámico de las juventudes como agentes activos de cuidado. La evidencia
analizada demuestra que las investigaciones han posicionado a las y los jóvenes
predominantemente como receptores o como sujetos enmarcados en problemáti-
cas sociales, en lugar de reconocerlos como lo que son: proveedoras, innovadoras
y agentes de cambio en las formas de cuidar. Esta perspectiva adultocéntrica, ha
impedido comprender a profundidad cómo las juventudes experimentan, ofrecen,
negocian y resignifican el cuidado, influyendo no sólo en su desarrollo y salud, sino
en su capacidad para transformar estructuras sociales. Comprender el cuidado
desde esta óptica implica analizarlo como un determinante social fundamental de la
salud, que moldea la experiencia de vida, la participación ciudadana y el potencial
transformador de las nuevas generaciones.
Los vacíos identificados son un reflejo directo de una conceptualización del cuidado
desvinculada de las realidades contemporáneas. La ausencia de estudios sobre el
cuidado en la era digital es paradigmática; se ignora un ecosistema donde las y los
jóvenes construyen y practican formas de cuidado mutuo que son centrales en sus
vidas. Del mismo modo, el abordaje de los estilos de vida desde una óptica casi
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exclusivamente biomédica contrasta con la visión del cuidado como una práctica
social orientada a sostener la vida (Mortari, 1989) y promover el bienestar integral,
una visión que las y los jóvenes construyen en su cotidianidad.
Es necesario evidenciar que existe un vacío relacionado con la desarticulación
entre las prácticas de cuidado, la participación juvenil y la política pública. Esta si-
tuación no sólo es una oportunidad perdida para crear políticas más efectivas, sino
que además refuerza la desigual distribución de las responsabilidades del cuidado,
dejando a las juventudes fuera del diálogo social y político sobre un tema que les
es central.
Es importante considerar que a nivel global, cerca de una cuarta parte de la po-
blación es joven, y en Antioquia esta proporción es aún mayor, marcando un récord
histórico en la cantidad de población juvenil para el año 2024 (Hernández de la
Torre & Cabanzo Valencia, 2024); esta situación demográfica (bono demográfico)
representa tanto un desafío como una oportunidad significativa para renovar y
transformar la cultura y la sociedad actual, considerando que las juventudes gene-
ran otras formas de acción y comprensión del cuidado que promueven cambios y
transformaciones en la sociedad que hasta hoy se conoce (Moreno et al., 2015).
Adicionalmente, la práctica del cuidado debe reconocerse como aquella que ayuda
al mantenimiento, promoción y mejoramiento del propio bienestar y el de los de-
más, en un contexto y momento histórico determinado; las juventudes tienen que
descubrirse como parte del ecosistema, tanto en su aspecto de naturaleza, como
en su dimensión cultural (Salmerón, 1968), siendo probable que lo que se cuida
y tiene valor para el ser joven, tenga valor para la comunidad a la que pertenece;
por lo tanto, es importante que a través de un proceso colectivo de educación for-
mal, informal y heredada, se lleve a cabo intercambio de saberes que favorezcan
la práctica y comprensión del cuidado para beneficio de todos. Por lo tanto, si las
juventudes reconocen que el cuidado del ser, en relación con el cuidado de lo otro
y de los otros, genera bienestar, se podrá promover su participación en el ciclo de
la política pública, el bienestar personal, colectivo y social.
Conclusiones
Se puede concluir que el conocimiento académico sobre el cuidado y las juventu-
des está marcado por una serie de vacíos sistemáticos que revelan un paradigma
investigativo limitado y predominantemente adultocéntrico, donde se han dejado de
lado las prácticas de cuidado en el entorno digital y no se ha vinculado el estudio del
cuidado en relación con la participación juvenil y el diseño de políticas públicas. Es
tímido el reconocimiento de las juventudes como agentes activos y protagónicos del
cuidado. En lugar de ser vistos únicamente como receptores, lo que exige un cambio
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conceptual para entenderlos como proveedores, innovadores y negociadores de
prácticas y significados de cuidado. Esta reconceptualización es indispensable para
analizar el cuidado como una práctica social y un determinante social fundamental
de la salud, cuya comprensión es clave para promover el bienestar y la equidad.
Cuando la sociedad reconoce
el cuidado como eje central de las relaciones hu-
manas, se avanza hacia la buena convivencia, el hacer el bien y la armonía diná-
mica, donde los seres vivos e inertes interactúen y se complementen, y donde la
sociedad a la que pertenecen sea capaz de adquirir hábitos que funcionen dentro
de los límites impuestos por la naturaleza (Salmerón, 1968). En las juventudes,
estos límites se han experimentado a través de cambios y transformaciones en las
dinámicas sociales que viven; por ejemplo: los avances tecnológicos, el trabajo
remoto y el uso de las redes sociales puede influir en la construcción de lazos fami-
liares y sociales, siendo probable que el interés por el bienestar individual supere el
interés por el bienestar colectivo. La individualidad en el cuidado en las juventudes
es un tema complejo y en constante evolución, que obliga a reflexionar entorno a
la individualidad, la autenticidad, la diversidad y la corresponsabilidad social. Estos
son conceptos que hacen parte de la ética del cuidado, y esta a su vez hace parte
de una sociedad donde se reconfigura el concepto de justicia, de tal forma que las
actividades y prácticas relacionadas con el cuidado en las juventudes aporten a
una renovada teoría de la justicia social (Moratalla, 2022).
La ética del cuidado obliga a considerar la dimensión política de este; pues el
cuidado es la acción humana dirigida hacia la búsqueda de los bienes comunes,
y este es el interés de la política
(Flórez Restrepo, 2008). El cuidado es la acción
que regula todos los actos humanos, tanto individuales como colectivos, y en este
plano se sitúa como responsabilidad ciudadana, ubicándolo a su vez, en el marco
de la ética civil, donde la corresponsabilidad sea el mecanismo que evitaría la forma
de mal gestionar las necesidades de cuidado, que generan pobreza, inequidad e
injusticia social (Escámez, 2023).
Cuando el cuidado es considerado como eje central de las relaciones humanas,
este se convierte en aporte para la justicia social; es así como se camina hacia una
sociedad del cuidado que, como propuesta global para un régimen de bienestar,
centra el cuidado como motor de la innovación y del progreso, de la economía, de
la política y del medio ambiente, convirtiéndose en modelo de política de Estado.
La sociedad del cuidado es un sistema de comunidad política
(Moratalla, 2022)
centrada en el valor de la familia y en el valor público del cuidado, que promueve la
equidad y la distribución justa de las responsabilidades del cuidado en la sociedad,
sin diferencia de género, edad o condición social.
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Las juventudes, como agentes de cambio y renovación social, desempeñan un
papel protagónico en la promoción y fortalecimiento de la sociedad del cuidado, cuya
comprensión y práctica resultan esenciales para el bienestar individual y colectivo.
La promoción de una sociedad del cuidado precisa de prácticas de cuidado co-
rresponsables e interconectadas con el ser, con los otros y con el todo, que han de
convertirse en hábitos y posteriormente en una cultura del cuidado, que requiere
de un enfoque interdisciplinario e intersectorial, que involucre a las juventudes, las
familias, las instituciones educativas, el Estado y la sociedad en general. Adicional-
mente, es fundamental generar espacios de diálogo y colaboración que permitan
co-construir políticas públicas y programas que respondan a las necesidades y
aspiraciones de las juventudes, reconociendo su papel como actores clave en la
transformación social. Sólo a través de un esfuerzo conjunto se podrá construir un
futuro donde el cuidado sea un valor central y una práctica cotidiana, garantizando
el bienestar y la buena vida para las generaciones presentes y futuras.
Agradecimientos
Estas reflexiones son producto del colectivo académico conformado por docen-
tes y estudiantes del doctorado de Salud Pública de la Facultad Nacional de Salud
Pública, de la Universidad de Antioquia, quienes se interesan por el cuidado y las
juventudes. Gracias a ello se aporta desde la academia a la construcción de un
futuro mejor.
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