Martha Liliana Palomino Leiva
Claudia Jurado
Estado del arte sobre subjetividades y convivencias: una mirada
desde la psicología social
State of the art on subjectivities and coexistence: a look from social psychology
133
Artículo de revisión
Recibido: 27/01/2023 – Aprobado: 07/05/2023 - Publicado: 30/06/2023
ISSN - 2619-6336
DOI: https://doi.org/10.30554/tempuspsi.6.2.4795.2023
Volumen 6-2 2023
Este artículo presenta los resultados de
un estudio de revisión documental cuyo
objetivo fue comprender el concepto de
las subjetividades buscando problemati-
zar la cuestión de las convivencias en dife-
rentes contextos. Se realizó una búsqueda
En total se seleccionaron 16 artículos de
revisión y 41 estudios empíricos para un
total de 57, en inglés (33), español (13) y
portugués (11) publicados entre los años
2016 y 2022, al cumplir con los criterios
-
tivas asociadas a las problemáticas iden-
subjetividades y convivencias: a). Redes
personales, vínculos y lenguaje mediados
por el sufrimiento y el trauma psicosocial
en la construcción de paz. b). La sociabili-
dad y subjetivación en el mundo digital o
en línea a través de las redes sociales utili-
zadas principalmente por las juventudes y
líderes comunitarios y c). La desigualdad
y fragmentación social en las prácticas de
sociabilidad cotidiana de las comunidades
en el territorio. Finalmente, la psicología
social muestra un conocimiento constitui-
do y relevante de epistemologías y teorías
abordadas desde la interdisciplinariedad
para el estudio de estas problemáticas,
siendo la postura foucaultiana, la feno-
menología, el construccionismo social, la
psicología social crítica y el enfoque his-
tórico-cultural, las más desarrolladas.
Palabras clave: convivencias; comu-
nidad; psicología social; intersubjetivida-
des; interacción social.
This article presents the results of a
documentary review study whose ob-
jective was to understand the concept
of subjectivities seeking to problemati-
contexts. A bibliographic search was
-
rect. In total, 16 review articles and
41 empirical studies were selected for
a total of 57, in English (33), Spanish
(13) and Portuguese (11) published be-
tween 2016 and 2022, by meeting the
selection criteria. Three perspectives
around the construction of subjectivi-
Personal networks, links and language
-
social trauma of violence. b). Sociabi-
lity and subjectivation in the digital or
online world through social networks
used mainly by youth and community
leaders and c). Inequality and social
fragmentation in the daily sociability
practices of the communities in the terri-
tory. Finally, social psychology shows a
constituted and relevant knowledge of
epistemologies and theories approached
from interdisciplinarity for the study of
these problems, being the Foucauldian
position, phenomenology, social cons-
tructionism, critical social psychology,
and the historical-cultural approach, the
more developed.
Keywords: coexistence; communi-
ty; Social psychology; intersubjectivi-
ties; social interaction.
Resumen
Abstract
134
Tempus Psicológico
Tempus Psicológico
135
Universidad de Manizales. Correo: mlpalomino98230@umanizales.edu.co ORCID: https://orcid.org/0000-0003-
3808-2681
Universidad de Manizales. Correo: cjurado@umanizales.edu.co ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0139-1715
Estado del arte sobre subjetividades y convivencias: una
mirada desde la psicología social1
Para citar este artículo
Palomino, M. L. y Jurado, C. (2023). Estado del arte sobre subjetividades y
convivencias: una mirada desde la psicología social. Tempus Psicológico,
6(2), 133-155. https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.6.2.4795.2023
Martha Liliana Palomino Leiva1
Claudia Jurado2
Tempus Psicológico
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Introducción
Este artículo da cuenta de un estudio sobre la construcción de subjetividades en los procesos
de convivencia a partir del análisis de un cuerpo documental seleccionado de investigaciones
permitiendo avanzar en la comprensión de las subjetividades, como un constructo asociado a un
mundo representacional del sujeto individual o colectivo experimentado como tal en un contexto
histórico-cultural con características propias (Rodríguez y Obando, 2016).
La subjetividad es un sistema de percepciones, valoraciones y conceptualizaciones del sujeto
que se organizan a partir de su experiencia vital e interacción con los sistemas sociales (Rodríguez,
2016; González, 2019). Se representan psicológica y socialmente a partir de procesos de subjetivación
(Foucault, 2001a; 2001b). Es la expresión del self o sí mismo. Es un sistema múltiple y activo de
que opera en la experiencia consciente
del sujeto (individual y social) (Mead, 1934; Tajfel, 1984; Canto y Moral, 2005). Esta se relaciona
En otras palabras, la subjetividad es una manera de ser, sentir, actuar y convivir en el mundo
de la vida. Es un modo particular de construir la realidad social mediante procesos de interacción
dados en la vida cotidiana de los sujetos a partir de sus vivencias. No obstante, la construcción del
sujeto se da a partir de la producción discursiva de su identidad mediada por una cultura. En este
sentido, la noción de subjetividad está relacionada con “la producción discursiva de la identidad y el
carácter lingüístico/simbólico de la perfección y presentación del yo…, donde se excluye la noción
de interiorización de ideas, ideales y normas compartidas” (Bouzanis, 2022, p. 185).
las interacciones sociales dadas en el mundo de la vida compartida y en la construcción social de la realidad
en un entorno ecológico y cultural mediado por la percepción de los sujetos y la representación de los objetos
(Bautista, 2018). En este contexto, se destacan diferentes enfoques epistemológicos y teóricos los cuales
permiten comprenderla a partir de las relaciones sociales e interacciones cotidianas de los sujetos, mediada a
su vez, por el discurso, las emociones, las normas culturales y las estructuras sociales.
A partir de los aportes de Bautista (2018), las relaciones sociales hacen referencia a “todas las
interacciones establecidas entre las personas reguladas por normas sociales de acuerdo con la cultura de un
en el proceso de socialización dado a través de vínculos afectivos y sociales entre dos o más personas, en el
cual satisfacen necesidades humanas (básicas, afectivas y sociales) a partir de la motivación, la cognición, la
percepción, la acomodación y el aprendizaje social. También, están mediadas por la comunicación, la empatía
alteridad.
en el comportamiento humano, cuáles son sus fundamentos, las normas y las prácticas que modelan las
convivencias entre las personas, los grupos sociales y las comunidades; el vínculo social y sus diferentes
formas, la percepción interpersonal y los diversos tipos de relaciones sociales (interpersonales, organizativas y
socioculturales) establecidas en la sociedad.
Subjetividades y convivencias
Tempus Psicológico
137
Puntualmente, se desconoce el estado actual de la investigación en torno a las subjetividades
y convivencias en Iberoamérica. Por tanto, el objetivo del presente estudio se fundamentó en realizar
subjetividades buscando problematizar las convivencias en diferentes contextos. Se pretende con ello
aportar a una mayor claridad en torno a su conceptualización a partir de los enfoques epistemológicos
y teóricos en el marco de la psicología social. Asimismo, se espera contribuir al conocimiento en las
formas constitutivas de la subjetividad e intersubjetividades presentes en los procesos de convivencia
humana en un contexto comunitario.
Los resultados de investigación de este estado del arte muestran el desarrollo del conocimiento
acumulado, el tejido que se obtiene entre diversos ejes temáticos, las situaciones problemáticas, las
epistemologías, las teorías y metodologías que se abordan en el estudio de las subjetividades y convi-
vencias en diferentes contextos. Se presenta la discusión junto con los resultados facilitando al lector
la comprensión del entramado temático que se construye.
Las conclusiones presentan las tendencias asociadas al desarrollo del conocimiento sobre la
construcción de subjetividades e intersubjetividades, las problemáticas asociadas con las relaciones
de sociabilidad mediadas por las emociones y el lenguaje en la interacción cotidiana, así como las di-
mensiones esenciales para la comprensión de las convivencias en diferentes escenarios. A medida que
las redes temáticas.
Método
Se realizó una investigación documental a partir de la selección y lectura de documentos bi-
búsqueda, selección, registro y sistematización a través de Excel y del software Atlas ti, versión 22,
-
cas. Esta revisión permitió la elaboración de un estado del arte referido al estudio del conocimiento
acumulado escrito dentro de un área de conocimiento, en este caso desde la psicología social. Por
consiguiente, da cuenta del sentido del material sometido al análisis y se revisa en detalle (Londoño
et al., 2016).
El estado de arte permite hacer un balance de la producción investigativa y proyecta nuevos
escenarios de indagación a partir de la sistematización rigurosa del conocimiento acumulado (Gueva-
ra, 2016; George, 2019). Posibilita tomar una postura epistemológica, teórica y metodológica como
cualquier fenómeno al comprender sus desarrollos epistemológicos, teóricos y empíricos, así como
su estado actual en un escenario espaciotemporal; permite comprender el fenómeno desde diferentes
puntos de vista, convergentes, divergentes o ausentes (George, 2019).
A partir de Londoño et al. (2016) se utilizaron dos fases. La primera, fase heurística centrada en
exploración, descripción, formulación, recolección y selección. La segunda, la fase hermenéutica,
como método de interpretación textual fundada en la lectura, la correlación y el análisis crítico de la
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Tempus Psicológico
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información, según el grado de interés y la necesidad de investigación. Esta fase incluyó tres etapas:
lectura, construcción teórica y publicación.
dando prioridad a publicaciones indexadas de alto nivel global de los últimos siete años (2016-2022).
Estas bases de datos permiten búsquedas de investigaciones de acceso abierto por autor, título, año,
tema institución editorial, áreas de conocimiento y palabras clave. La estrategia de extracción de los
datos se realiza a través de la búsqueda y consulta documental online en tres idiomas (inglés, español u
Los criterios de búsqueda fueron artíículos de revisión.
siendo 16 artículos de revisión y 41 de investigación empírica.
Figura 1.
Fuente: elaboración propia.
Figura 2.
Fuente: elaboración propia.
Subjetividades y convivencias
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139
Estos artículos se ubican en Latinoamérica (32) distribuidos en Brasil (19), Colombia (5),
Chile (3), México (1), Perú (1), Puerto Rico (1), Venezuela (1), El Salvador (1); en Europa (15)
Portugal (1), Reino Unido (1), Rusia (1), Suecia (1); en Estados Unidos (6); en India (2); en Malasia
(1); y en Sudáfrica (1).
En cuanto a la producción por región se destaca Brasil, Estados Unidos y España a partir de las
Figura 3.
Fuente: elaboración propia.
Figura 4.
Fuente: elaboración propia.
Palomino, M.L. Jurado, C.
Tempus Psicológico
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Resultados y Discusión
Situaciones problemáticas asociadas a las subjetividades y convivencias
Las situaciones problemáticas relacionadas con la construcción de subjetividades y convivencias
agrupan tres perspectivas para su comprensión y abordaje. En este contexto, se hace referencia a la
palabra “convivencias” en plural al reconocer su diversidad y la pluralidad de escenarios de interacción
encontrados en esta revisión, así como los diferentes ámbitos de referencia tales como lo social, lo
Figura 5.
Situaciones problemáticas en la construcción de subjetividades y convivencias.
Fuente: elaboración propia.
muestra el número de citas correspondiente a cada código establecido y la densidad representada por
elaboradas. En este sentido, se establece la categoría “convivencias” basada en una coexistencia
con 22 citas, la comunitaria con 79 citas y la digital u online con 39 citas.
A continuación, se describen aspectos relevantes de las convivencias en sus diferentes
contextos, sus problemáticas y abordajes desde la psicología social:
a) La primera perspectiva se relaciona con las redes personales, vínculos y lenguaje mediados
por el sufrimiento y el trauma psicosocial en la construcción de paz representada con 12 citas. Aquí
se encontraron 10 estudios relevantes en el contexto colombiano en Latinoamérica, Estados Unidos,
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Tempus Psicológico
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Sudáfrica, Malasia y la India. Los aspectos comunes se centran en la recuperación de la memoria y
el desarrollo de estrategias de afrontamiento psicosocial para la superación del trauma personal y
particularidades se centran en entender la convivencia como un proceso natural, cultural y pací
sin importar el contexto de interacción y en un modo de intervención terapéutica para la superación
del trauma, la reconciliación y la construcción de paz. En esta perspectiva toma mayor relevancia
Colombia por el número de artículos encontrados en la búsqueda.
Sánchez-Villafañe y Quiceno-Pérez (2016) destacan que la convivencia en Colombia ha sido
fracturada por altos índices de violencia, la cual ha exigido el desarrollo de políticas públicas para la
las personas y las comunidades.
Gumb (2018), en el contexto de las experiencias e historias traumáticas del ser humano establece
una relación con el heroísmo; por tanto, propone la recuperación de narrativas hacia la constitución
de subjetividades que superen las heridas, el sufrimiento y la venganza. En este sentido, destaca tres
elementos: resiliencia, reconciliación y resistencia en las propias narrativas de recuperación buscando
Osorio-Cuellar et al. (2017) en Colombia destacan la terapia grupal narrativa comunitaria
como una estrategia de atención psicosocial para la salud mental, siendo necesaria la adaptación a la
diversidad de saberes y expresiones de las víctimas, mayor empatía entre los agentes y los usuarios y
organizaciones presentes.
Maya-Jariego et al. (2019) analizan las redes personales, los medios sociales y la cohesión
comunitaria como estrategias para la construcción de paz en las comunidades, siendo los líderes
sostenibilidad social sustentada en un estado de dependencia mutua y regulada por rituales culturales,
tales como Yajña de las comunidades aborígenes de la india (Mahadevan, 2014).
Hadi y Asl (2020) analizan la identidad femenina como víctimas arquetipas y la identidad
masculina como poderosa a partir de lo imaginario y lo simbólico representado en personajes del
contexto sociocultural mediante relatos y narrativas. Esto describe una subjetividad hegemónica,
deshumanizada y universalizadora, principalmente en el contexto iraní.
Kundu (2022) destaca la comunicación no violenta como un elemento mediador en torno a
de Gandhi: respeto, comprensión, aceptación, aprecio y compasión. En los hábitos cotidianos esta
fomenta una coexistencia armoniosa no solo entre los seres humanos, también con la naturaleza y
demás seres vivos.
Akhurst (2022) a partir de los conceptos de paz y reconciliación resalta el desarrollo de la
paz interior, la paz interpersonal, la reconciliación entre los grupos y la justicia social como ejes
la consolidación de la paz en una nación tal como se ha desarrollado en Colombia y Sudáfrica.
Palomino, M.L. Jurado, C.
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b) La segunda perspectiva hace referencia a la sociabilidad y subjetivación en el mundo
digital o en línea a través de las redes sociales utilizadas principalmente por las juventudes y
líderes comunitarios. Cabe destacar que los líderes comunitarios utilizan estas redes como medios
de comunicación y participación entre los miembros de la comunidad que representan las cuales
facilitan la convivencia. Aquí se encontraron 10 estudios, 12 citas y una densidad de 5 asociaciones
establecidas.
En esta línea, Yaremych y Persky (2019) analizan los métodos para el seguimiento o rastreo del
comportamiento humano físico e interpersonal en la realidad virtual, en el contexto de la psicología
un otro social y el compromiso para medir patrones de comportamiento en este mundo digital.
Kim y Faith (2020), estudian los efectos adversos del ciberacoso en jóvenes inmigrantes,
siendo el ocio y la información factores de riesgo y de protección al usar de manera intensiva las
tecnologías de información y comunicación (TIC) y las redes sociales lo cual afecta su desarrollo,
aprendizaje, socialización e interacción.
Lopes y Ventura (2021) realizan una lectura fenomenológica de la intersubjetividad en lo
digital/online dado en el mundo de la vida, que afecta la comprensión de uno mismo y la relación con
salud mental de los sujetos desde una actitud crítica para su comprensión y abordaje.
privacidad y la intimidad de las personas desde el punto de vista moral. También se fortalecen nuevas
formas de reconocimiento, lazos afectivos y de amistad.
En Suecia, Edenroth-Cato y Sjöblom (2022) abordan la biosociabilidad en procesos de
interacción en línea con jóvenes de rasgos de personalidad altamente sensibles (PSH), mostrando
superación personal y el cuidado de otros como tecnologías del yo, además de la producción e
impugnación de normas y la normalización de sus experiencias emocionales.
Las interacciones sociales basadas en la internet y las redes sociales virtuales abordan las
las relaciones de sociabilidad y los contornos de la subjetividad han cambiado con el advenimiento de
las plataformas y los medios digitales. Las relaciones y la convivencia online generan nuevas formas
de interacción social, siendo las redes sociales, los principales medios que las producen. Así, las
juventudes y líderes comunitarios actualmente dan relevancia a estas herramientas en sus relaciones
cotidianas y procesos de gestión cotidiana.
En esta misma perspectiva, Nagatsu y Salmela (2022) abordan la construcción de nichos
afectivos colectivos a través de medios y redes sociales, sustentados en la afectividad situada y la
motivación social generando impactos en el bienestar subjetivo, la desregulación emocional, las metas
y normas compartidas principalmente en los jóvenes.
Subjetividades y convivencias
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143
c) La tercera perspectiva aborda la desigualdad y fragmentación social en las prácticas de
sociabilidad cotidiana de las comunidades en el territorio. Tiene presente las relaciones cotidianas
sean interculturales, sociales o políticos. Se encontraron 20 estudios y 28 citas.
participación política de los dirigentes de un partido político en el Brasil, encontrando características
únicas de los sujetos, motivaciones, barreras y condicionantes para su ejercicio. Nollert y Sheikhzadegan
(2016) abordan la integración e inclusión social de las personas y los sistemas en los procesos de
interacción social entre grupos sociales, culturas y comunidades, dando relevancia a la tolerancia
multicultural.
En esta misma línea, se vincula la coexistencia en la ciudad o contexto metropolitano, siendo
interculturales con refugiados, como en el caso de Barcelona, en Europa (García y Bak, 2022); y la
integración de musulmanes en Suiza (Nollert y Sheikhzadegan, 2016; Aragón et al., 2018).
Las interacciones sociales dadas en un contexto territorial particular denotan una convivencia
comunitaria, ciudadana o sociocultural; por tanto, se tiene como referencia el concepto de comunidad
asociado a la afectividad, a valores fundados en el respeto, solidaridad y tolerancia, y a la participación
de los sujetos individuales y colectivos (Millán-Franco et al., 2019), el fortalecimiento de vínculos
afectivos, sociales y comunitarios (Moliner y Auxiliadora, 2017; Andrade et al., 2022), la identidad
valores culturales, tales como la solidaridad, la alteridad, la justicia y la equidad (García y Back, 2019;
Bayón y Saraví, 2019), las relaciones interpersonales mediadas por valores sociales, la participación
relaciones y los medios sociales los cuales permiten la mediación y la promoción de las convivencias
en la construcción del tejido social (Sánchez-Villafañe y Quiceno-Pérez, 2016; Valente y Valera, 2018;
Iglesias-Pascual et al., 2023).
Por consiguiente, estas convivencias se desarrollan en sintonía con los procesos de sociabilidad
y las relaciones intersubjetivas dadas entre los sujetos en un contexto histórico-cultural el cual da
sentido a sus interacciones cotidianas mediadas por: a. La estructura social. b. La motivación social
fundada en la afectividad, la solidaridad y la empatía, y c. Las relaciones intersubjetivas presentes en
los medios sociales, el tipo de comunidad y su relación con el mundo de la vida.
Una nueva forma de sociabilidad y activismo, centrada en diagnósticos genéticos, el discurso biomédico y las
características dialógicas compartidas. La biosociabilidad en línea hace referencia al trabajo discursivo que las personas
realizan al compartir e intercambiar experiencias y conocimientos en torno a preocupaciones similares sobre la salud y las
enfermedades en contextos en línea (Edenroth-Cato y Sjöblom, 2022).
“Un grupo social dinámico, histórico y culturalmente construido y desarrollado preexistente a la presencia de
investigadores e interventores sociales” (Montero citado en Sánchez-Villafañe y Quiceno-Pérez, 2016, p. 58), el cual
permite construir sentido de vida a los sujetos en un espacio y tiempo determinado. Se funda en procesos de identidad,
solidaridad, participación y desarrollo.
Palomino, M.L. Jurado, C.
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Epistemologías asociadas a la psicología social en la comprensión de las intersubjetividades y
convivencias.
La psicología social es un campo de estudio particular de la interacción humana dentro de la
disciplina psicológica, que despliega diversas posturas epistemológicas, ontológicas, metodológicas y
éticas desarrolladas a partir de tradiciones ideológicas y problemas emergentes de la realidad social.
Por ende, es un campo con múltiples posturas que la hacen diferente, pero a la vez contradictoria
(Bocanegra et al., 2017).
la educación, entre otras. Esto surge desde la prá
sociocultural, económico y político de la época, en la producción del conocimiento y en la intervención
Siguiendo a Bautista (2018), la psicología social europea surge a mediados del siglo XIX
personas a partir de los estudios de campo y la vida cotidiana. Su principal interés son los procesos de
socialización, la construcción social y simbólica de la identidad, la desviación social, el control social,
los roles y el comportamiento en masa.
y convivencias. Se tuvieron en cuenta 25 estudios. Entre ellas se acentúa la psicología discursiva con
y posestructuralismo; inicialmente, desde el posestructuralismo surgido en Francia a mediados del
siglo XX, siendo Michel Foucault y Jürgen Habermas, algunos de sus principales exponentes, quienes
gestaron una crítica al estructuralismo, siendo la cultura y el lenguaje, una estructura y a su vez, los
principales mediadores entre la realidad social y el pensamiento.
Figura 6.
Paradigmas epistemológicos de la psicología social en el estudio de las intersubjetividades y
convivencias.
Subjetividades y convivencias
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Fuente: elaboración propia.
El posestructuralismo tiene asocio con el construccionismo social a partir del trabajo de
Foucault en tanto que surge el interés por el análisis histórico de los mecanismos del poder y las
prácticas institucionales (Hüning y Coelho, 2018), siendo esta a su vez una postura epistemológica en
el campo de la psicología social. En este contexto se le da relevancia al discurso y a las narrativas para
dar cuenta de los fenómenos culturales, sociales y políticos.
Aquí, se destacan los aportes de Cornejo et al. (2016), quienes debaten las posiciones
estructuralistas con las del construccionismo social dando relevancia a las prácticas discursivas en el
estudio de la subjetividad y la construcción del sujeto. También se aborda la fenomenología husserliana
en el estudio del fenómeno online en el mundo de la vida y la comprensión del sujeto y su relación con
en el estudio de la subjetividad e intersubjetividad la cual reevalúa de forma crítica los conceptos de
la psicología social y la forma cómo se estudian sus problemas dando relevancia a las construcciones
de los actores sociales a partir de su práctica social, histórica y cultural (Ibáñez en Bautista, 2018). En
este sentido se destaca el construccionismo social o socio construccionismo de Kenneth Gergen, quien
hace una crítica a la psicología empírica, racionalista e individualista en el estudio de los fenómenos
sociales, surgida en Estados Unidos, con aportes posteriores en diversas regiones del mundo. Esta
postura presenta una frecuencia de 12 citas en el rastreo y lectura de los textos.
El fundamento del construccionismo social se centra en los procesos culturales mediados por
el lenguaje el cual permite la construcción del mundo social, clave en la compresión de la subjetividad
cuanto declaran estados psicológicos humanos y sostienen o alteran patrones sociales de interacción
campos de estudio son la emoción, la memoria, el lenguaje, la percepción, el sujeto, el género, la
Palomino, M.L. Jurado, C.
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La reciente psicología social crítica se representa con 34 citas y una densidad de 6 asociaciones
establecidas. Esta se desarrolla desde una postura constructiva, crítica y liberadora a partir de los
planteamientos de Maritza Montero en Venezuela; Ignacio Martin Baró, en el San Salvador; Paulo
Freire, en Brasil; Orlando Fals Borda, en Colombia, entre otros autores, al abordar problemas sociales
relacionados con la colonización, la represión, el subdesarrollo, la pobreza, la desigualdad social, la
violencia, la discriminación, etc.
También se destacan los aportes de Enrique Pichón Riviere con una postura crítica desde el
psicoanálisis, desarrollada en Argentina, entre los años 60 y 70 del siglo XX, quien abordó el cambio
social a partir de sus intervenciones comunitarias, grupales e institucionales al analizar el vínculo
del mundo interno del sujeto en sus procesos de interacción, centrando su análisis en la construcción
social de la enfermedad mental. En esta revisión, no se encuentran estudios relacionados con este
enfoque.
Según Bautista (2018), los fundamentos epistemológicos de la psicología social crítica en
crítica y el paradigma constructivista. Sus principales categorías de análisis son la justicia social, el
partir de la comprensión y transformación de los problemas psicosociales de la realidad social y de
las comunidades involucradas.
una crítica al construccionismo social resaltan el papel de la realidad, la estructura y el cambio social,
presentes en el realismo crítico de Martin-Baró (2006). Por tanto, en el estudio de las convivencias y
las intersubjetividades, es necesario el estudio de la ideología y la interdependencia mutua entre los
distintos niveles de la realidad sociohistórica de los sujetos, al ser compartida y acompañada por una
estructura social, en un contexto macro y micro donde se desarrollan las interacciones sociales.
Otro enfoque epistemológico latinoamericano relevante en el estudio de la subjetividad e
intersubjetividades es el histórico-cultural de González Rey, en Brasil, quien, desde los aportes de
la psicología soviética, analiza los fenómenos psicológicos de manera integral teniendo presente el
cuerpo, la sociabilidad, la cultura y la mente humana (González, 2019). Este enfoque se representa con
91 citas y una densidad de 7 asociaciones. En este sentido, se integran las emociones a lo simbólico,
más allá de los medios lingüísticos. Se gestan las unidades emocionales - simbólicas como sentidos
los individuos, grupos e instituciones sociales (González, 2019).
En este enfoque las subjetividades individuales y sociales hacen mayor énfasis al papel de
de esta postura (González, 2019; González-Rey et al., 2019).
Lo anterior se asocia con la psicología social crítica. puesto que cuestiona el papel de la
Subjetividades y convivencias
Tempus Psicológico
147
psicología dominante en el abordaje de los problemas psicológicos y sociales de los humanos y sus
comprender de manera holística la vida humana y a su vez, transformar las realidades históricas,
culturales, sociales y políticas de las personas y las comunidades marginadas y excluidas en la sociedad.
Finalmente, la psicología social es un cuerpo de conocimiento constituido y relevante de
múltiples epistemologías para el estudio de las intersubjetividades y convivencias, siendo la postura
foucaultiana y la fenomenología en Europa, el construccionismo social en Estados Unidos, la psicología
social crítica y el enfoque histórico-cultural en Latinoamérica, las más desarrolladas.
Las subjetividades e intersubjetividades, ejes teórico-conceptuales para comprender las
convivencias
En esta revisión y como se mencionó anteriormente, las subjetividades e intersubjetividades
son constructos estudiados desde diferentes posturas epistemológicas y teóricas. Asimismo, están
mediadas por múltiples contextos, tiempos y espacios de interacción social, mostrando dicotomías
entre lo individual y lo colectivo, así como puestas en común y divergencias al estudiar este fenómeno.
Siguiendo a Cornejo et al. (2016) y González-Rey (2018), desde el siglo XIX, el estudio de las
entre otros). A comienzos del siglo XX se acentúa su estudio con autores tales como Castoriadis,
psicología social.
Palomino, M.L. Jurado, C.
Tempus Psicológico
148
Figura 7.
Ejes teórico-conceptuales en la relación: intersubjetividades y convivencias
Fuente: elaboración propia.
En esta revisión 20 estudios muestran mayor interés por comprender las subjetividades (251
citas) y 8 las intersubjetividades (66 citas). Ambas se expresan en la vida cotidiana (24 citas) de los
sujetos (51 citas) a partir de sus interacciones sociales. En la categoría subjetividades se establecen
citas), lenguaje (19 citas), identidad (13 citas), emociones (37 citas), sentidos subjetivos (34 citas) y
En este sentido, las subjetividades se construyen mediante redes de comunicación, emocionales,
sociales y culturales en las experiencias humanas sin estar subordinadas a las relaciones de poder
Ventura, 2021; Edenroth-Cato y Sjöblom, 2022).
En esta revisión, la subjetividad se comprende a partir de sus trayectorias, del reconocimiento
y la problematización de la identidad, singularidad, dignidad, libertad y motivación del sujeto en su
entorno histórico – cultural a partir de unidades que integran emociones y procesos simbólicos de su
mundo vital o cotidiano (González-Rey, 2018, 2019; Lopes y Ventura, 2021); se comprenden a partir
dadas en un contexto sociocultural (González Rey, 2019), esto sin que se restrinja a un nivel biológico
o cultural (Meira et al., 2016).
Las intersubjetividades con un enraizamiento de 66 citas, están asociadas con las subjetividades;
sin embargo, su diferencia se centra en reciprocidad e interrelación entre dos y más sujetos. Se expresa
Subjetividades y convivencias
Tempus Psicológico
149
en las relaciones sociales (7 citas) y está asociada con las convivencias (44), escenarios donde se pone
y los acuerdos.
Por consiguiente, las creencias, relaciones, normas y valores sociales son compartidos en los
procesos de sociabilidad mediados a su vez por espacios, medios o sistemas sociales. Se tejen a partir
modos de subjetivación, las relaciones sociales, los modos de expresión emocional o afectiva de
los sujetos sociales. Por tanto, la dialéctica entre lo individual y lo social permiten comprender la
condición única del sujeto (González-Rey, 2018). La comprensión de la experiencia intersubjetiva
Reyes, et al. 2019).
están asociadas a los conceptos de sujeto, modos de subjetivación y sociedad, ejes centrales en la
el contexto de la modernidad. Esto invita a su problematización arqueológica y genealógica (Hüning y
Coelho, 2018). Se analiza la organización social y las institucionales a partir de discursos y prácticas,
que a la vez inciden en la constitución de los sujetos.
En palabras de Foucault (citado en Hüning y Coelho, 2018), el sujeto es una forma con una
constitución histórica y no una sustancia. Es resultado de la relación dialéctica con la sociedad y no
el principio de esta. “Los modos de subjetivación hacen referencia a cómo el sujeto se experimenta
en sí mismo, en un juego de verdad, en el que se relaciona consigo mismo” (p. 10). Ahora, desde el
construccionismo social, la realidad social es interdependiente del sujeto e interpretada por él mismo.
Así, el lenguaje y las prácticas discursivas son las únicas dinámicas constitutivas de la subjetividad
(Santander en Cornejo et al. 2016; González Rey, 2019). Se opone a la dicotomía sujeto-realidad. No
existe un yo aislado. Se construye en el discurso de la relacionalidad (Rodigou et al. 2013). Es en la
relación que el sujeto crea su identidad y reconoce su subjetividad (Silva y Alexandre, 2019, p. 6). La
realidad es social y relacional (Rodigou et al. 2013).
En cambio, en el enfoque histórico – cultural las subjetividades no son reducibles al lenguaje y
al discurso, vincula unidades simbólico-emocionales. El sujeto es la unidad de toda producción social
(González-Rey, 2013). El sentido subjetivo, “representa la forma de los procesos de subjetivación… a
la subjetividad va más allá de lo intrapsíquico y de la conjunción individuo/sociedad puesto que
incluye la diversidad. Igualmente, el sujeto, la cultura y la subjetividad, aunque son diferentes se
integran en la vida cotidiana (Faria et al., 2016, p. 5). En este sentido, la subjetividad va más allá de
El contexto epistemológico y teórico de las subjetividades e intersubjetividades se constituyen
en una ruta para la comprensión de las convivencias y las comunidades, siendo estas últimas, escenarios
propicios de interacción social donde se reconoce al sujeto como unidad y totalidad a la vez, se gestan
social en un contexto histórico-cultural determinado.
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150
En este contexto, toman relevancia las relaciones intersubjetivas o vínculos sociales que
se entretejen entre los sujetos en un contexto histórico-cultural, referido a colectivos, establecidos
unidades simbólico-emocionales que se comparten, y construyen a su vez. Estas relaciones pueden
ser interpersonales, intergrupales o institucionales.
en las tramas de la subjetividad social y política de los sujetos en sus contextos histórico-culturales.
Esto implica comprender y desarrollar nuevas formas de convivencias a partir de escenarios de
interacción y sociabilidad buscando explorar la calidad de las distintas relaciones intersubjetivas en
un contexto particular. Es necesario potenciar el reconocimiento y el reencuentro consigo mismo, con
los otros y con el mundo, desarrollar la empatía, la solidaridad y la alteridad en la vida cotidiana a
En la comprensión de las relaciones intersubjetivas presente en los procesos de convivencia,
los aportes de la psicología social crítica toman mayor relevancia. Primero, centra su interés en
analizar factores asociados a lo personal, lo sociocultural y lo socio-comunitario, ubicados en un
tiempo y espacio determinados a partir de experiencias e interacciones cotidianas asociadas a sentidos
construcción de diálogos, consensos y divergencias.
Segundo, se parte de la vivencia como unidad de análisis de los sujetos (individuales o
mundo psicológico, social, político, cultural, intercultural, étnico o religioso. Además, se toma interés
por las condiciones de desigualdad, vulnerabilidad, marginación y exclusión las cuales afectan sus
interacciones cotidianas. En este sentido, toman relevancia los conceptos del sí mismo, de los otros,
alteridad, solidaridad, diversidad e interculturalidad en la constitución de las intersubjetividades
presentes en los procesos de convivencia en el mundo de la vida.
Conclusiones
Este artículo ha mostrado diversas problemáticas en torno a la construcción de subjetividades
conceptos y prácticas con los agentes sociales. Se destaca el proceso de construcción de paz en un
prácticas de sociabilidad cotidiana de una comunidad socio territorial, urbano o rural. A partir de estas
emocional, lo espiritual, lo cultural, lo histórico, lo social, lo económico, lo comunitario, lo político,
En el estudio de las intersubjetividades y convivencias se tienen presentes diferentes
Subjetividades y convivencias
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151
categorías lo que implica un análisis crítico desde la vida cotidiana. Entre ellas se destacan identidad
valores y normas socio-culturales; vivencias, roles y escenarios sociales; sociabilidad, medios sociales
como categorías relevantes para la comprensión de las relaciones intersubjetivas en los procesos
de convivencia partir de la experiencia vital (individual y colectiva), de las formas de interacción
cotidiana y las estructuras organizativas establecidas por los sujetos.
En general, se encuentran investigaciones que abordan la construcción de subjetividad individual
relación con el mundo de la vida. Se tiene como referente lo macro y micro en diferentes contextos
de interacción. Esto implica comprender las relaciones del sujeto en sus contextos de interacción, así
y las relaciones intersubjetivas en la consolidación de las convivencias y la construcción de tejidos
sociales.
El desarrollo del conocimiento sobre la construcción de subjetividades, intersubjetividades y
convivencias se aborda desde una perspectiva comprensiva. Se recurre a diferentes epistemologías
en el contexto europeo, la psicología construccionista en el contexto norteamericano, y la psicología
crítica e histórico-cultural en Latinoamérica. Por tanto, el valor de la epistemología, la teoría y lo
cotidiano son referentes claves para la construcción del conocimiento. En este sentido, es necesario
tener en cuenta las implicaciones epistemológicas, ontológicas y metodológicas para estudiarlas desde
cualquier postura y contexto de interacción.
Palomino, M.L. Jurado, C.
Tempus Psicológico
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