Marcelo Agustín Roca
Melina Sol Ignarski
Iván Daniel González
Carolina Expósito
Luis Carlos Jaume
Revisión Sistemática sobre autoritarismo y religión en Argentina
desde una mirada psicológica
Systematic review on authoritarianism and religion in Argentina from a psychological point of view
82
Artículo de investigación
Recibido: 20/11/2022– Aprobado: 07/05/2023 - Publicado: 30/06/2023
ISSN - 2619-6336
DOI: https:/doi.org/10.30554/tempuspsi.6.2.4740.2023
Volumen 6-2 2023
Tempus Psicológico
83
El presente artículo tiene como
n realizar una revisión sistemática
de las investigaciones existentes so-
bre el autoritarismo y las diferentes
expresiones de la religiosidad en Ar-
gentina, entre los años 2010 y 2021;
ya que, aunque existen estudios so-
bre la relación entre los constructos
en el contexto argentino, no hay un
trabajo que reúna las distintas inves-
tigaciones. Se realizó una búsqueda
sistemática, siguiendo la guía PRIS-
MA, en las bases de datos: Lilacs,
Redib, SciELO y en Google Scholar.
Se han incluido siete estudios cuan-
titativos de los cuales se presenta un
resumen sintetizando datos sobre:
las muestras, los métodos, objetivos
y resultados de cada uno. Por este
motivo, la presente revisión sistemá-
tica es útil para comprender cómo se
maniesta la relación de estos cons-
tructos dentro del contexto argentino
en la actualidad.
Palabras clave: autoritarismo,
politíca, revisión, Argentina.
Resumen
The objective of this article is to
carry out a systematic review of the
existing research on authoritarianism
and the dierent expressions of re-
ligiosity in Argentina, between the
years 2010 and 2021; although there
are studies on the relationship be-
tween the constructs in the Argentine
context, there is no work that brings
together the dierent investigations.
A systematic search was carried out
according to the PRISMA guide in the
following databases: Lilacs, Redib,
SciELO and Google Scholar. We in-
cluded a summary from seven quan-
titative studies summarizing data on:
the samples obtained, the methods,
the objectives and results. For this re-
ason, this systematic review is a hel-
pful tool for understanding how the
relationship between these constructs
manifest in the Argentinean context
at present.
Keywords: authoritarianism, po-
litics, religion, revision, Argentina.
Abstract
Tempus Psicológico
84
Universidad de Buenos Aires Correo: marcelo87roca@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8539-2901
Universidad de Flores. Correo: melinaignarski@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0001-7141-2852
Universidad de Flores. Correo: ivandanielgonzalez1995@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0003-4473-4172
Universidad de Buenos Aires. Correo: caroexposito@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6892-8954
Universidad de Buenos Aires. Correo: luiscarlosjaume@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3700-5812
Revisión Sistemática sobre autoritarismo y religión en
Argentina desde una mirada psicológica
Para citar este artículo
Roca, M. A., Ignarski, M. S., González, I. D., Expósito, C., & Jaume, L. C.
(2023). Revisión Sistemática sobre autoritarismo y religión en Argentina
desde una mirada psicológica. Tempus Psicológico, 6(2), 82-101. https:/doi.
org/10.30554/ tempuspsi.6.2.4740.2023
Marcelo Agustín Roca1
Melina Sol Ignarski2
Iván Daniel González3
Carolina Expósito4
Luis CarlosJaume5
Tempus Psicológico
85
Introducción
Desde la disciplina de la psicología de la religión, se estudia la aplicación de diversas teorías y métodos
para comprender dicho constructo (Main, 2021). Este término, según Frank et al. (2010) puede pensarse como
un sistema de creencias organizadas en base a la adoración de una o varias guras divinas, en donde están
presentes actos rituales con la participación de grupos alrededor de una o varias deidades.
Un credo religioso conforma la perspectiva del mundo de una persona y dene de qué modo se
incorporarán sus concepciones religiosas a su vida cotidiana (Etchezahar y Brussino, 2015). Tal es así que,
además de los diversos credos religiosos (catolicismo, judaismo, islamismo, etc.) y sus maniestos (Biblia,
Torá, Corán, etc.), el núcleo de la creencia forja la idea de que esa religión/creencia es la única válida y, por
consiguiente, esta ha de subordinar todas las esferas de la actividad humana (Cersósimo, 2014).
En relación con el párrafo anterior, se ha demostrado que la creencia religiosa ejerce una inuencia
signicativa tanto en la cognición como en los afectos, la motivación y el comportamiento (Orozco-Parra y
Domínguez-Espinosa, 2014). De este modo, la práctica religiosa que posea el sujeto, determinará entonces las
diversas actitudes, emociones, capacidades de resolución y afrontamiento de problemas, viéndose afectadas la
manera de mantener relaciones interpersonales (Roccas, 2005; Saroglou y Muñoz-García, 2008).
El concepto de fundamentalismo religioso se caracteriza por ser un intento de recuperar el sentido
profundo, en un entorno contextual complicado, siendo una reconstrucción del mundo en términos de
replanteamiento axiológico de los fundamentos de la sociedad en la cual se vive (Pandele, 2022). En relación
con esto, se puede agregar que las enseñanzas religiosas comparten similitud con las bases y pretensiones de
corte autoritarista, tomando como ejemplo el mutuo interés por la preservación de los valores clásicos y su sumo
interés en que estos sean inculcados en las generaciones más jóvenes mediante propaganda o representando a
los adultos mayores como los estándares del conocimiento (González, 2014).
El estudio psicológico de las relaciones existentes entre los conceptos de autoritarismo y las distintas
expresiones de la religiosidad comenzó en los albores del siglo pasado y se extiende hasta nuestros días
(Etchezahar y Brussino, 2015). La nalidad principal para poder analizar el vínculo entre estos constructos
reside en que las personas autoritarias pretenden formar parte de marcos sociales establecidos que administren
el comportamiento (Etchezahar y Brussino, 2015).
En este marco, Altemeyer (1998) originó la teoría con relación al autoritarismo que posee mayor
aceptación en la actualidad (Duckitt y Fisher, 2003) comprendiendo el concepto del autoritarismo como una
dimensión de la personalidad (Altemeyer, 1998). De este modo, dicho constructo estaría compuesto para
Altemeyer (1981) por tres características relevantes, denominadas conglomerados actitudinales. En cuanto a la
primera característica, la sumisión autoritaria, hace mención a la tendencia a dejarse subyugar por las autoridades
percibidas como legítimas en dicha sociedad. El siguiente conglomerado, el de la agresión autoritaria, da
cuenta de la predisposición a ser agresivo hacia individuos o grupos percibidos con diferentes normativas a
las establecidas. Por último, el tercer conglomerado, el de convencionalismo, reere a la adherencia a ciertas
convenciones que son avaladas socialmente por las autoridades (Jaume et al., 2019).
La relación entre autoritarismo y religiosidad no es una cuestión concreta de ningún tipo de religión o
cultura (Federico et al., 2021). Numerosos estudios sugieren que el autoritarismo es un predictor de distintos
tipos de religiosidad: cristianos, hindúes, musulmanes y judíos (e.g., Canetti-Nisim, 2004; Duriez y Van Hiel,
2002). Asimismo, la relación entre el autoritarismo y la religiosidad también ha sido observada en diversos
países como Argentina (Benoliel et al., 2020), Bélgica (Duriez y Van Hiel, 2002), Estados Unidos (Watson et
al., 2003), Polonia (Blogowska y Saroglou, 2011), e Israel (Canetti-Nisim, 2004), entre otros.
Revisión Sistemática sobre autoritarismo
Tempus Psicológico
86
Otro dato a destacar es que según un estudio realizado por Weller et al. (1975), las personas con
características autoritarias se volvían más religiosas con el tiempo, independientemente de si su lugar de crianza
era laico o religioso, demostrando que la variación disposicional en el autoritarismo es en parte anterior a la de
la religiosidad (Federico et al., 2021).
Diversos investigadores como Jost et al. (2014) y Norenzayan (2013), sugieren que la religión resulta
más seductora para algunas personas que desean seguridad y certeza. Esto se debe a que la motivación por
reducir las incertidumbres provoca una identicación con ciertos grupos que manejen de una forma ecaz dicha
situación, ya que como se dijo anteriormente, los grupos religiosos proveen a los individuos de una narrativa
clara sobre la naturaleza y la existencia humana (Hogg et al., 2010). Sin embargo, hay que destacar que la
apertura se asoció con dos expresiones diferentes de religiosidad: una mayor apertura se asoció con formas
espirituales y místicas de religiosidad, mientras que una menor apertura se asoció con formas de religiosidad
tradicionalistas o fundamentalistas (Saroglou, 2010). El autoritarismo está fuertemente asociado a la religiosidad
tradicional, pero no está relacionado con la espiritualidad subjetiva (Lee et al., 2018).
Conforme a lo expuesto, se evidencia que existe una gran cantidad de investigaciones que remiten a la
relación que existe entre la religiosidad y el autoritarismo. En Argentina, este hecho no es menor, sin embargo,
no existe al día de la fecha una revisión pormenorizada que dé cuenta de la relación entre estos dos constructos
en el contexto argentino.
Las revisiones sistemáticas sintetizan el estado del conocimiento de un área en particular, lo cual
contribuye a identicar futuros temas en la agenda de investigación (Page et al., 2021). Además representan
el nivel más alto de evidencia, siempre y cuando se efectúen los recaudos necesarios para disminuir el sesgo
de realización (Letelier et al., 2005). Una forma de que los autores puedan organizar y unicar criterios al
momento de publicar artículos es siguiendo las directrices de la guía PRISMA. Según Page et al. (2021) la guía
PRISMA contribuye a la transparencia, completud y precisión de las revisiones sistemáticas lo cual favorece el
proceso de toma de decisiones basados en la evidencia.
El objetivo que tiene el presente estudio es realizar una revisión sistemática de las investigaciones
existentes sobre el autoritarismo y las diferentes expresiones de la religiosidad en Argentina desde una
perspectiva psicológica, tomando como referencia la guía PRISMA. Es por este motivo que se buscó sintetizar
en un trabajo los resultados de los estudios cuantitativos realizados en el área, con el n de que sea de utilidad
para comprender como se relacionan estos constructos y así contribuir a futuros desarrollos teóricos. Asimismo,
se han tenido en cuenta las investigaciones efectuadas en el período de los años comprendidos entre principios
de 2010 y nes de 2021, de modo que la revisión reeje los últimos avances producidos en el país en este
campo de estudio. Por último, en cuanto al tipo de datos, se han rastreado los estudios cuantitativos, dado que
permiten identicar relaciones entre las variables cuanticadas y brindan un enfoque objetivo de los resultados
a presentar. La visión cuantitativa intenta formular principios generales que permite generar un escenario que
se aplique al mayor número de casos pudiendo ser altamente replicable a diferencia del paradigma cualitativo
que tiene una visión particularista (Arellano, 2013). De este modo, se va a buscar comprender los fenómenos
mediante un tipo de relación diferente del enfoque cualitativo lo cual no es en menoscabo de la misma sino que
es otro modo de producción del conocimiento (Rey, 2000).
Agustín, M. Ignarski, M. Gonzáles, I. D. Expósito, C y Jaume, L.C
Tempus Psicológico
87
Método
Se realizó una búsqueda sistemática basada en las guías propuestas por la metodología PRISMA
(Celestino y Bucher-Maluchke, 2018), donde se revisaron artículos que describen la relación entre religión y
autoritarismo en Argentina.
Fuentes de información
Se desarrolló una búsqueda sistemática de estudios publicados desde el 2010 hasta el año 2021. La
misma se realizó en las siguientes bases de datos electrónicas: Lilacs, Redib y SciELO. Asimismo, se llevó a
cabo una búsqueda secundaria en Google Scholar, a n de rastrear artículos que no fuesen detectados por las
bases de datos. La búsqueda se realizó entre julio de 2021 y marzo de 2022.
Búsqueda
Se realizó un esquema de búsqueda en inglés y otro en español a n de poder hallar la mayor cantidad
de artículos cientícos disponibles. El esquema utilizado para la búsqueda en inglés fue el siguiente: (Religio*
OR Judai* OR Jew* OR Buddism OR Islam* OR Musli* OR Christian OR atheis* OR Catholic* OR Evangeli*
OR Theolog*) AND (Authorita* OR Absolutis* OR despoti* OR totalitarian* OR autocra*) AND (Argentin*).
Por otro lado, el esquema utilizado para la búsqueda en español fue: (Religio* OR Judai* OR Budis* OR
Islam* OR Musulman* OR Cristia* OR Ate* OR Catolic* OR Evange* OR Teolog*) AND (Autoritari* OR
Absolutis* OR despot* OR totalit* OR autocra*) AND (Argentin*).
Criterios de inclusión
Se tomó en cuenta la lectura del título, el resumen y las palabras claves. Además, estos artículos
debían ser cuantitativos, hacer referencia a la relación entre religión y autoritarismo en Argentina y haber sido
publicados desde el 2010 hasta el año 2021. En caso de que hubiese dudas en cuanto a la inclusión de algún
artículo, se procedió a la lectura del texto completo examinando si nalmente cumplía con el objetivo de la
revisión.
Criterios de exclusión
Se excluyeron los artículos que no eran de carácter cuantitativo, que no cumplían con el período de
años seleccionado y que no se referían especícamente a la relación entre religión y autoritarismo en Argentina.
Proceso de extracción de datos
La búsqueda y análisis de los textos completos se realizó de manera independiente por dos investigadores,
en caso de que hubiese desacuerdo se recurrió a un tercer investigador. Se elaboró una matriz de datos como
instrumento para realizar la extracción de estos (Figura 1).
Revisión Sistemática sobre autoritarismo
Tempus Psicológico
88
Figura 1.
Diagrama de ujo PRISMA en tres nivel
Fuente: elaboración propia.
Resultados
La investigación inicial dio como resultado el hallazgo de 67 artículos de los cuales: seis fueron
encontrados en LILACS, 44 en Redib y 17 en Scielo. Se utilizó Google Scholar para comprobar que no hayan
quedado excluidos artículos que podrían ser incluidos en la revisión, encontrando cinco resultados que fueron
añadidos a la investigación. A continuación, se eliminaron 16 artículos que estaban duplicados. Luego, se
Agustín, M. Ignarski, M. Gonzáles, I. D. Expósito, C y Jaume, L.C
Tempus Psicológico
89
procedió a la lectura del título, resumen y palabras claves y se eliminaron 35 artículos por no estar relacionados
con el tema de estudio. Posteriormente, se evaluaron los 21 artículos a texto completo y se procedió a eliminar:
uno de ellos por no corresponder con la muestra en contexto argentino, y 13 dado que no eran artículos
cuantitativos. Finalmente, fueron incluidos siete artículos en este trabajo.
En la tabla 1 se sintetizan los rasgos de los estudios incluidos en la revisión. Dicha tabla presenta en la
primera columna el nombre de los autores y año de publicación del trabajo; en la segunda columna, la muestra
y el país de procedencia; en la tercera columna, se expone el método de evaluación, mientras que, en la cuarta,
se señalan los objetivos. Finalmente, se mencionan en la quinta columna los resultados.
Tabla 1.
Características de los estudios.
Autor Muestra/ país Método de evaluación Objetivos Resultados
Revisión Sistemática sobre autoritarismo
Tempus Psicológico
90
Benoliel et al., 2020 La muestra estuvo
compuesta por 426
personas judías
ortodoxas, con un rango
etario de 18 a 69 años,
residentes de la Ciudad
Autónoma de Buenos
Aires.
Se utilizaron las
siguientes escalas:
Fundamentalismo
religioso: adaptación
y validación de la
escala original de
fundamentalismo
religioso (Altemeyer y
Hunsberger, 1992).
Identidad judía: se
utilizó la pregunta
“¿cuán judío te
sentís?”
Centralidad de la
religión: Se utilizó
una pregunta de los
estudios generados
por el Centro
Investigaciones
Sociológicas España
(En adelante CIS) a
saber: “En su opinión,
¿qué papel juega la
religión en su vida?”.
Autoritarismo del
ala de derechas (en
adelante RWA): se
implementó una
versión reducida
de la escala RWA
(Altemeyer, 1998)
Orientación a la
Dominancia Social
(En adelante SDO):
Se utilizó una versión
adaptada y validada en
Argentina (Etchezahar
et al., 2014)
Necesidad de Cierre
Cognitivo (Horcajo et
al., 2011),
Identidad del rol
de género: Escala
de ideología del rol
sexual (Moya et al.,
1991).
Cuestionario de
variables socio-
demográcas:
elaborado ad hoc.
Revisar diferentes
variables psicosociales
en relación con el
fundamentalismo
religioso y proponer
un modelo teórico que
las vincule.
Conrman
las relaciones
positivas entre el
fundamentalismo
religioso y la
necesidad de cierre
cognitivo, así como
también RWA, la
ideología de roles de
género y la SDO.
Agustín, M. Ignarski, M. Gonzáles, I. D. Expósito, C y Jaume, L.C
Tempus Psicológico
91
Etchezahar,
2012
La muestra estuvo
compuesta por 449
estudiantes universitarios
cuyo rango etario fue de
18 a 42 años.
RWA: se testearon
46 ítems, de los
cuales 30 fueron
extraídos de la versión
original de la escala
(Altemeyer, 1996)
y 16 pertenecen a
trabajos que testearon
la dimensionalidad del
constructo.
Actitudes hacia la
homosexualidad
masculina (En
adelante ATG): se
evaluó mediante una
versión basada en la
escala original (Herek,
1988), adaptada
y validada en la
Argentina.
SDO: Se implementó
una versión adaptada y
validada en argentina
(Prado-Gascó et al.,
2011).
Escala de
autoposicionamiento
ideológico-político
(En adelante Escala
PI): Se inmplementó
una versión adpatada
de la escala realizada
por Rodríguez et al.
(1993).
Centralidad de la
religión: se utilizó a
partir de los estudios
efectuados por el
CIS, una pregunta
en relación a la
centralidad de la
religión.
Variables socio-
demográcas: se
implementó un
cuestionario ad-hoc.
Examinar, en el
contexto argentino, la
dimensionalidad de la
escala RWA.
Evidencian
propiedades
psicométricas
adecuadas para una
escala bidimensional.
Además, no se
evidenciaron
diferencias en lo que
respecta a la intensidad
de asociación entre
RWA
y SDO o ATG.
No obstante, el
autoposicionamiento
ideológico demostró
tener una fuerza de
asociación mayor
Setanto con la
Agresión como la
Sumisión autoritaria.
Por último, se halló
mayor asociación
entre centralidad de
la religión y el factor
Convencionalismo.
Revisión Sistemática sobre autoritarismo
Tempus Psicológico
92
Etchezahar et al.,
2011
La muestra estuvo
compuesta por 1.273
estudiantes universitarios
en contexto argentino,
con un rango etario entre
18 y 42 años.
Se utilizaron las
siguientes escalas:
RWA: versión
traducida al contexto
argentino de la
escala reducida RWA
(Zakrisson, 2005).
SDO: Se implementó
una versión adaptada
y validada en la
Argentina (Prado-
Gascó et al., 2011).
Escala PI: Se utilizó
una versión adaptada
de la escala de
Rodríguez et al.
(1993).
Centralidad de la
religión: Se añadieron
dos preguntas de
estudios realizados por
el CIS.
Participación e
interés político: Se
implementaron,
en base a estudios
efectuados por el CIS,
una serie de preguntas.
Inventario de los
cinco grandes (BFI):
Se utilizó una versión
validada al contexto
argentino del Modelo
de los cinco factores
(McCrae y John, 1992;
John y Srivastava,
1999).
Variables socio-
demográcas: Se
creó un cuestionario
ad-hoc.
Adaptar y validar la
versión abreviada
de la escala RWA
(Zakrisson, 2005) al
contexto argentino.
Indican que la
versión reducida de
la escala RWA es un
instrumento conable
y válido para medir
el autoritarismo del
ala de derechas en el
contexto argentino.
Además, reeren
que el sentido de
la asociación de la
escala de RWA es
positivo con relación
a la centralidad de la
religión.
Agustín, M. Ignarski, M. Gonzáles, I. D. Expósito, C y Jaume, L.C
Tempus Psicológico
93
Etchezahar y
Simkin, 2013
La muestra estuvo
compuesta por 359
estudiantes universitarios
en contexto argentino.
Instrumento de
evaluación de índole
autoadministrable
donde se indagaron
variables
sociodemográcas y
la autoidenticación
Religioso–Espiritual–
Escéptico.
RWA: Se utilizó una
versión reducida de
la escala, adaptada
y validada para ser
utilizada en el contexto
argentino (Etchezahar,
2012).
Describir las
autoidenticaciones
que realizan los
sujetos evaluados
religiosos, espirituales
y escépticos.
Observar si existen
diferencias entre
estos grupos y el
autoritarismo.
Indican que los sujetos
que se autoidentican
como religiosos
están incluidos en
el agrupamiento en
el que se observa
la media más alta
de autoritarismo (x
= 21.47). Quienes
se autoidentican
como espirituales
obtienen una media
de autoritarismo
menor (x = 18.22),
mientras que quienes
no se identican
como religiosos o
espirituales obtuvieron
los puntajes más bajos
en autoritarismo.
Etchezahar y
Brussino, 2015
La muestra estuvo
compuesta por
431 estudiantes
universitarios, con
edades comprendidas
entre los 20 y 35 años,
residentes de la Ciudad
Autónoma de Buenos
Aires.
RWA: se utilizó una
versión reducida
de la escala RWA
(Altemeyer, 2002).
Escala de Orientación
Religiosa: Se utilizó la
escala Age Universal
I-E-12, la cual fue
adaptada y validada
en argentina (Simkin y
Etchezahar, 2013).
Centralidad de la
religión (CR). Se
incluyó una pregunta
extraída de estudios
realizados por el CIS.
Variables
sociodemográcas:
Se desarrolló un
cuestionario ad-hoc.
Analizar las relaciones
entre las dimensiones
del autoritarismo,
la centralidad
de la religión y
las orientaciones
religiosas.
Muestran que las
dos dimensiones de
RWA se relacionan
de forma positiva con
la centralidad de la
religión, indicando
que a mayores
niveles de Sumisión
autoritaria/Agresión y
Convencionalismo, se
evidencia una mayor
centralidad de la
religión en la vida de
los participantes.
Revisión Sistemática sobre autoritarismo
Tempus Psicológico
94
Madalozzo y
Chebib, 2017
La muestra estuvo
compuesta por 8307
personas pertenecientes
a los siguientes países
latinoamericanos que
participaron de la
Encuesta Mundial de
Valores (WVS) durante
la quinta ola (2005-
2009): Argentina,
Brasil, Chile, Colombia,
México, Perú y Uruguay.
El promedio de edad de
los encuestados fue de
40 años.
Quinta ola de la
Encuesta Mundial de
Valores (WVS).
Comprender el
impacto de los
atributos propios de
los individuos en su
autoposicionamiento
declarado sobre la
inclinación política.
Se halló que las
divisiones políticas
dependen de factores
demográcos,
económicos y
opiniones individuales.
El aumento de
la edad, asistir al
servicio religioso y
la satisfacción con
la vida nanciera
aumentan la tendencia
de los individuos
a posicionarse
a la derecha del
espectro político.
La posesión de un
título universitario y
la residencia en una
gran ciudad aumenta
la probabilidad de
que las personas se
identiquen con una
posición política de
izquierda.
Agustín, M. Ignarski, M. Gonzáles, I. D. Expósito, C y Jaume, L.C
Tempus Psicológico
95
Paez et al., 2018 La muestra estuvo
compuesta por 410
residentes de la Ciudad
de Córdoba entre 18 y
65 años.
Actitudes hacia
personas trans: Se
utilizó la Escala de
Actitudes Negativas
hacia personas Trans
(EANT; Paez et al.,
2015).
Sexismo: Se utilizó
una versión de 22
ítems, adaptada por
Echezahar (2012) al
contexto local.
Prejuicio sexual
dirigido a gays y
lesbianas: Se utilizaron
tres ítems de las
escalas de Actitudes
hacia Hombres
Gays y de la escala
de Actitudes hacia
Lesbianas de Herek
(1994, 1998).
Intensidad del
sentimiento religioso:
Se utilizó la escala
validada para el
contexto local por
Lista (1996).
RWA: se utilizó una
adaptación al contexto
local desarrollada por
Imho y Brussino
(2013).
SDO: se utilizó una
versión adaptada por
Jaume et al. (2011) al
contexto local.
Se recabaron datos
sociodemográcos.
Analizar factores
explicativos de las
actitudes negativas en
ciudadanos cordobeses
de la República
Argentina dirigidas a
personas trans.
Las personas con
mayor intensidad del
sentimiento religioso,
maniestan mayor
prejuicio hacia
personas trans, niveles
más altos de sexismo
tanto benevolente
como hostil así
como también mayor
prejuicio sexual con
las personas que
presentan un mayor
nivel de autoritarismo.
Fuente: Elaboración propia a partir de la revisión de los estudios incluidos.
En cuanto a los estudios incluidos en esta revisión, seis son de autores de procedencia argentina
(Benoliel et al., 2020; Etchezahar, 2012; Etchezahar y Brussino, 2015; Etchezahar et al., 2011; Etchezahar y
Simkin, 2013; Paez et al., 2018), mientras que uno es de origen internacional (Madalozzo y Chebib, 2017). Este
último utiliza muestras no solo de población argentina, sino también de otros países latinoamericanos. Por lo
cual el 85.71% de los estudios incluidos han sido producidos en Argentina, siendo signicativamente menor la
cantidad de trabajos producidos en el extranjero que estudian estas variables en el contexto argentino.
Respecto de las muestras, el 57.14 % de los trabajos no especican la región de procedencia dentro
del contexto argentino (Etchezahar, 2012; Etchezahar et al., 2011; Etchezahar y Simkin, 2013; Madalozzo y
Revisión Sistemática sobre autoritarismo
Tempus Psicológico
96
Chebib, 2017), el 14.28 % corresponde a residentes de la Ciudad de Córdoba (Paez et al., 2018) y el 28.57%
a residentes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Benoliel et al., 2020; Etchezahar y Brussino, 2015).
Otro dato a tener en cuenta es que el 57.14 % de los estudios cuantitativos utilizan muestras conformadas por
estudiantes universitarios (Etchezahar, 2012; Etchezahar y Brussino, 2015; Etchezahar et al., 2011; Etchezahar
y Simkin, 2013).
En lo que respecta al constructo religión se ha evaluado mediante distintas escalas y cuestionarios. El
57.14% de los estudios incluidos en la revisión utilizaron alguna pregunta extraída de los estudios realizados por
el CIS para evaluar centralidad de la religión (Benoliel et al., 2020; Etchezahar, 2012; Etchezahar y Brussino,
2015; Etchezahar et al., 2011). También se evaluaron mediante preguntas la identidad judía (Benoliel et al.,
2020) y la autoidenticación Religioso–Espiritual–Escéptico (Etchezahar y Simkin, 2013). Por otra parte, la
Quinta ola de la Encuesta Mundial de Valores (WVS) indagó acerca de la frecuencia con que se practicaba el
culto religioso (Madalozzo y Chebib, 2017). Asimismo, se han utilizado escalas para evaluar el fundamentalismo
religioso (Altemeyer y Hunsberger, 1992), la orientación religiosa (Simkin y Etchezahar, 2013) y la intensidad
del sentimiento religioso (Lista, 1996).
Por otro lado, el constructo autoritarismo se evaluó en los estudios incluidos mediante versiones
reducidas de la escala de RWA (Altemeyer, 1996, 1998, 2002), adaptadas al contexto argentino (Etchezahar et
al., 2011; Imho y Brussino, 2013).
Por último, se observa una adaptación y validación al contexto argentino (Etchezahar et al., 2011) de
una versión reducida de la escala de RWA de Zakrisson (2005). La adaptación mencionada está compuesta por
seis ítems agrupados en una sola dimensión. Posteriormente, se ha explorado la bidimensionalidad de dicha
escala en Argentina (Etchezahar, 2012) evidenciando propiedades psicométricas adecuadas.
En síntesis, los resultados hallados muestran que: a) la mayoría de los trabajos incluidos en la revisión
que indagan la relación entre autoritarismo y religión en Argentina fueron producidos en dicho país; b) existe
una tendencia a evaluar los constructos en muestras de estudiantes universitarios; y c) mientras que el constructo
religión se ha evaluado mediante distintas escalas, el autoritarismo ha sido evaluado únicamente mediante
versiones reducidas de la escala de RWA de Altemeyer.
Discusión
A lo largo de la presente revisión sistemática, se ha trabajado en virtud de comprender mejor los
estudios cuantitativos realizados en torno a la religión y el autoritarismo dentro del contexto argentino durante
el período de los años comprendidos entre enero de 2010 y diciembre de 2021. Para ello se ha consultado
la guía PRISMA, la cual expone una serie de ítems que orientan la publicación de revisiones sistemáticas,
asegurando que se incluya toda la información recomendada.
Los estudios hallados conrman la relación entre el autoritarismo y la autoidenticación religiosa
(Etchezahar y Simkin, 2013). Además, se demostró que las dimensiones de RWA: Agresión/Sumisión autoritaria
y Convencionalismo; correlacionaron de forma positiva con la centralidad de la religión, resultando esta
última más vinculada al factor Convencionalismo que a la Agresión/Sumisión autoritaria (Etchezahar, 2012;
Etchezahar y Brussino, 2015). Otro dato a destacar en relación a RWA, es que se han conrmado relaciones
positivas con el fundamentalismo religioso (Benoliel et al., 2020). Así también, se encontró que el aumento de
la edad, el hecho de asistir al servicio religioso y la satisfacción con la vida nanciera, aumentan la tendencia
de los individuos a posicionarse a la derecha del espectro político (Madalozzo y Chebib, 2017).
Agustín, M. Ignarski, M. Gonzáles, I. D. Expósito, C y Jaume, L.C
Tempus Psicológico
En lo que respecta a la relación con los prejuicios, la evidencia demuestra que las personas con mayor
intensidad del sentimiento religioso, manifestaron mayor prejuicio hacia las personas trans, mayor sexismo
tanto hostil como benevolente, y un nivel más elevado de prejuicio sexual, en consonancia con las personas que
manifestaron mayor autoritarismo (Paez et al., 2018).
En cuanto a los métodos para evaluar las variables, se observa que mientras el autoritarismo se ha
medido principalmente haciendo uso de versiones reducidas de la escala de Autoritarismo del ala de Derechas
validado en el contexto argentino (Etchezahar et al., 2011; Imho y Brussino, 2013), los procedimientos para
medir la religiosidad han sido muy diversos en los distintos estudios incluidos. El hecho de contar con una
herramienta validada en Argentina pudo haber inuido en la decisión de los investigadores de optar por dicho
instrumento.
Por otro lado, respecto a las muestras poblacionales, es de destacar que más de la mitad de los estudios
incluidos utilizaron muestras conformadas por estudiantes universitarios (Etchezahar, 2012; Etchezahar y
Brussino, 2015; Etchezahar et al., 2011; Etchezahar y Simkin, 2013) con lo cual es importante tener en cuenta
que los resultados muestran un sesgo particular hacia un sector especíco de la población argentina. Asimismo,
resulta relevante señalar que hay estudios que no indican el lugar de procedencia de las muestras (Etchezahar,
2012; Etchezahar et al., 2011; Etchezahar y Simkin, 2013; Madalozzo y Chebib, 2017). De este modo, no se
puede corroborar si los resultados obtenidos son representativos del país en cuestión o más bien de una región
en particular.
En relación al total de los estudios hallados, la cantidad de trabajos cuantitativos que se han incluido
ha sido escasa, debido a limitaciones tales como Argentina como único territorio en el cual se centra la
investigación, sumado a un marco temporal comprendido entre los años 2010 y 2021, así como también la
carencia de una diversidad religiosa más variada.
Conicto de interés
Los autores declaran no poseer conicto de intereses.
Conclusión
El objetivo de este estudio fue reunir todos los trabajos cuantitativos realizados en el período de 2010 a
2021 que explicaran la relación entre autoritarismo y religión en Argentina. Respecto de los trabajos incluidos,
se presenta un resumen donde se sintetizan datos sobre las muestras obtenidas, los distintos métodos utilizados
para medir las variables, así como también los objetivos y resultados de cada uno de dichos trabajos.
Es por ello que, la presente revisión sistemática resulta de utilidad para comprender cómo se maniesta
la relación de estos constructos dentro del contexto argentino en la actualidad; además sirve como herramienta
para aquellos que deseen continuar alguna de estas líneas de investigación teniendo como referencia el estado
de situación y conociendo aquellas áreas donde aún es necesario echar luz. Por su sistematización en la
realización ajustándose a los estándares de la declaración PRISMA, esta revisión ofrece transparencia y permite
la replicabilidad de la búsqueda.
Por último, es importante señalar como limitaciones de la evidencia, que la conformación de las
muestras, dada en su mayoría por estudiantes universitarios, vuelve pertinente el proseguir indagando sobre las
Revisión Sistemática sobre autoritarismo
97
Tempus Psicológico
relaciones de las variables en otros sectores poblacionales. Además, sería oportuno a futuro brindar mayores
datos socio demográcos de las muestras con el n de conocer la representatividad de estas a nivel país.
Asimismo, la escasa cantidad de estudios cuantitativos realizados en los últimos años sobre el tema hace evidente
una necesidad de continuar investigando a n de contribuir con mayores datos sobre el comportamiento de las
variables en la población argentina.
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