inés CeCiLiA PuLgArín CArDonA2, Hernán DArío osorio CArDonA3 DAnieL ALberto grAJALes gAviriA4, migueL ALberto gonzáLez gonzáLez5
El presente artículo surge como resultado de la investigación acerca de las “Intoxicaciones de los maestros. ¿Incidencia de los lenguajes del poder?”, adelantada en la maestría en educación docencia realizada durante el periodo 2013-2014 en la Universidad de Manizales Caldas (Colombia), en donde los autores del presente artículo participaron como coinvestigadores, siendo sus autobiografías el punto de partida para el abordaje del problema de investigación, con el objetivo dar cuenta de las intoxicaciones como maestros y la incidencia de los lenguajes del poder en los maestros del Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid y aplicando la hermenéutica durante la lectura de diferentes teóricos, se llega a conceptualizaciones con respecto a lo que podría ser el origen de las intoxicaciones desde las diferentes instituciones como estructuras de poder, las cuales son refrac- tarias a la ciencia, a la crítica y a la filosofía, ellas son: El estado, la familia, la iglesia y la escuela.
El concepto de “intoxicaciones de los maestros” se aborda, en primer lugar como la carga que todos tenemos desde el momento de nacer y que está determinada por la incidencia de lo thanatico sobre lo erótico. En segundo lugar todo aquello establecido desde la incidencia de los lenguajes del poder en el aula y en tercer lugar un maestro que se siente colmado del saber. En éste contexto se hallaron manifestaciones de intoxicaciones en expre- siones lingüísticas de los maestros del Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid que hemos sido partícipes de la investigación, como: “desquitarse”, “educar por necesidad”, “cucarachas en la cabeza”, “ese grupo es una pesa- dilla sin fin” e “ira mala”. Las manifestaciones de intoxicación se enmarcan en el miedo, la violencia, el odio, el autoritarismo, la incapacidad de reconocer
Recibido: 04 de junio de 2014. Aceptado: 18 de octubre de 2014.
al otro y de escucharlo, y generan fronteras de conocimiento apalancadas en expresiones lingüísticas a las que se le ha dado una denominación categorial metafórica denominada “estado de llenura de conocimiento”; en donde entendemos como “llenura” el miedo al vacío a reconocer que el aula es un lugar para descubrir y construir un nuevo saber, en donde el miedo al cuestionamiento de la ciencia no deja espacio para la reflexión y la demostración de otras realidades.
Con el análisis realizado a estas categorías surge la propuesta de la estética como opción en el desarrollo curricular que permita concretar ideales de diálogo con los sujetos en el aula, partiendo de la elaboración del proyecto de vida personal y en comunidad, recreando mediante el arte ese ideal. Palabras clave: Maestro, educación, Intoxicación, ideología, autoritarismo, miedo, violencia, poder, estética.
Poison teachers. ¿Impact of the languages of power?
This paper is the result of a research about “intoxications of teachers: Incidence of power languages?” realized in Master Education in teaching conducted during 2013-2014 at the University of Caldas, Manizales (Co- lombia), where the autobiographies of the authors who participated as co-researchers, were the beginning to choose the research problem and by applying hermeneutics for reading different theoretical reaches concep- tualizations about what could be the source of poisoning of teachers from different institutions as structures of power, which are refractory to science, criticism and philosophy, they are: the state, the family, church and school. The concept of intoxications of teachers” is addressed first as the burden we all have, since the childbirth and it is determined by the impact of thanatic over the erotism. Secondly, everything from the impact of the languages of power in the classroom and thirdly a teacher who feels overwhelmed knowledge. In this context manifestations of intoxications were found in linguistic expres- sions of teachers Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid we have been participants in research, such as “wreak revenge”, “teach by need,” “cockroaches in the head”, “this group it’s a pain in the neck” and, “deep rage”. The manifestations of poisoning are part of the fear, violence, hate, authoritarianism, the inability to recognize the other and listen him/her, and generate knowledge boundaries leveraged by linguistic expressions that has been given a metaphorical name called categorical “state of fullness of knowledge”; where we understand as “filling” the fear of emptiness to recognize that the classroom is a place to discover and construct new knowledge, where the fear of questioning of science leaves no room for reflection and demonstration of other realities.
With the analysis of these categories comes the proposal of aesthetics as an option in curriculum development to realize ideals of dialogue with the subject in the classroom, based on the development of the project staff and community life, recreating through art that ideal.
Keywords: Teacher education, intoxications, ideology, authoritarianism, fear, violence, power, aesthetics.
En el ejercicio pedagógico que desa- rrollamos en las instituciones educativas, se ha identificado como nos permea el analfabetismo político, el poder económico y cultural, en donde se expresan luchas del poder, déficit en la calidad educativa, procesos autoritarios en el aula dando lugar a un distanciamiento entre lo huma- no y lo técnico, en donde la integralidad va en contra de lo constitucional referido a formar ciudadanos. Ésta situación re- quiere una mirada a las intoxicaciones de los maestros, por ejemplo desde las expresiones presentes en el aula con los estudiantes como: “ira mala”, “estudie para que sea alguien”, “ese grupo es una pesadilla sin fin”, “tienes cucarachas en la cabeza”, entre otras, categorías identificadas en las autobiografías de los co-investigadores, en donde el lugar de conocimiento es un espacio donde se genera el miedo, la ausencia de reflexión, el sentido de certidumbre, despojando al estudiante de la duda para descubrir. He aquí, metafóricamente, como el “estado de llenura de conocimiento” del maestro se vivencia con una postura autoritaria, sin posibilidades de apertura filosófica en el aula, dando lugar a lo expresado por González (2012a), seminario presencial de investigación):
“A alguien se le ocurrió, a la gente siempre se le ocurren cosas, que era urgente adiestrar a los animales, someter a la naturaleza y finalmente educar a los hombres.
De los dos primeros, los resulta- dos fueron contradictorios. Al me- nos, las gentes aprendieron bien la lección. Se odiaba con educación, con educación se amaba, incluso, las religiones imponían dioses con bastante educación. Ni más faltaba, la guerra se hacía con educación.
Ya no se mencionaba con rabia de los asesinatos, de los hurtos, de
las violaciones, ni de las injusticias, al fin de cuentas, todo se hacía con envidiable educación”.
En el camino avanzado para dar cuenta de las intoxicaciones de los maestros y la incidencia de los lenguajes del poder, encontramos en Zuleta (2011, p. 62) el planteamiento del concepto de ideología como: “un estado de llenura del hombre”, “miedo al saber”, “le tiene horror al vacío”, “ se fundamenta en las tradiciones”, “deja de lado la demostración”, “una necesidad del poder”, “la ignorancia no es un estado de carencia…., es un estado de llenura”, definimos categorialmente en forma meta- fórica, las intoxicaciones de los maestros como el “estado de llenura de conocimien- to”, esto no permite en el aula el cuestiona- miento humanístico, propiciando el juego a los lenguajes del poder identificados en la “Intoxicación Lingüística” como lo expresa Romano (2007, p. 3, 4).
“…el empleo deliberado del len- guaje para la confusión de las con- ciencias y la ocultación de la realidad es lo que se suele entender por ma- nipulación…” “….El uso manipulador del lenguaje es tan antiguo como el dominio de unos seres humanos sobre otros. Todos los dominadores, magos, religiosos, políticos, econó- micos, intelectuales, etc., utilizaron las palabras para confundir, aterrori- zar, ocultar y mantener la ignorancia sobre las verdaderas relaciones de dominio y explotación”.
Es así como los diferentes sistemas de Gobierno, han utilizado el lenguaje como mecanismo para manipular la sociedad, y en la Educación con éste se rotula, se juzga, se sectoriza, se fracciona y se mutila el conocimiento, por lo tanto consideramos importante
identificar y comprender las Intoxicacio- nes como maestros y prestar atención a diferentes consideraciones en el orden de lo abstracto dado en los lenguajes del poder, y así resistirse a tenerlos presentes y concretarlos para identificar opción de libertad en los procesos edu- cativos, permitiendo una postura crítica brindando salidas a como lo plantea González en la Revista Plumilla (2010,
p. 90) “Si libertad se quiere, la crítica es el camino; si libertad se tiene, la crítica se erige para no dejarla extraviar. De alguna manera, se podría sostener que se es libre en la crítica y esclavo en el conformismo”.
Además de lo anterior, hemos revisado nuestras intoxicaciones como maestros a la luz del orden perturbador que nos encierra como sujetos, las fuerzas que luchan entre sí y que dan lugar a diferentes resultados en cuanto a conflictos desde lo individual y social, ese encuentro entre el instinto de destrucción y el de vida es entonces, el aporte entregado por Freud (2013, p. 122), al leer sus líneas:
“Pero el natural instinto humano de agresión, la hostilidad de uno contra todos y de todos contra uno, se opone a este designio de la cultura. Dicho instinto de agresión es el descen- diente y principal representante del instinto de muerte, que hemos hallado junto al Eros y que con él comparte la dominación del mundo. Ahora, creo, el sentido de la evolución cultural ya no nos resultará impenetrable; por fuerza debe presentarnos la lucha entre Eros y muerte, instinto de vida e instinto de destrucción, tal como se lleva a cabo en la especie humana. Esta lucha es, en suma, el contenido esencial de la misma, y por ello la evolución cultural puede ser defini- da brevemente como la lucha de la especie humana por la vida. ¡Y es este combate de los Titanes el que nuestra nodrizas pretenden aplacar en su «arrorró del cielo»!”
Es importante evocar estos concep- tos, porque desde los instintos que dan lugar a la tensión entre las manifesta- ciones de la pulsión de destrucción y desde lo más humanamente elevado, se presentan individualmente revelaciones agresivas, violentas y con odio, que dan lugar a nivel social a la guerra, los genocidios, las persecuciones étnicas y religiosas, generando un mundo clasista, racista, homofóbico, violento, egoísta y con miedo.
Por el contrario, lo erótico como lo más humanamente elevado está presente en todas aquellas actividades humanas elevadas, como el verdadero amor, la tolerancia, la solidaridad, el querer crecer y desarrollarse.
Una vez se realiza el proceso descrip- tivo y análisis filosófico para el encuentro con las intoxicaciones de los maestros, se afinan los conceptos que subyacen desde las autobiografías, se identifican nuevas categorías establecidas en el gráfico “Categorías de intoxicación de los maestros”, las cuales entramos a consolidar y analizar, logro posible de- bido al encuentro con la palabra entre el equipo investigador, los teóricos y con- versación con algunos docentes, porque: “(…) sólo dejando hablar la pluralidad de nuestras emociones e inquietudes, estaremos en condiciones de dialogar de verdad con el mundo”. Ospina (2013,
p. 198). De igual forma se ha dado la posibilidad de develar las intoxicaciones a través de objetos que han atravesado a los sujetos históricos actores de este proceso investigativo.
Gráfico: “Categorías de intoxicación de los maestros” Daniel Grajales,
Hernán Osorio, Inés Pulgarín 2014.
Colombiano Jaime Isa- za Cadavid y las pos- turas presentadas en los seminarios dados por los docentes de la maestría; con el análisis de las autobiografías a la luz de los aportes anteriores, se realiza una interpretación, con el fin de identificar los diferentes aspectos que dan lugar a las intoxicaciones de los maestros y realizar una descripción de éstas en el contexto educativo.
Para representar las intoxicaciones en las que hemos estado atra- pados por la influencia de los lenguajes del poder, se ha definido la pintura “El polluelo” de Frida Kahlo (Imagen 1), en donde en la telaraña se señalan las intoxica-
El anterior gráfico señala en la parte su- perior las intoxicaciones de los maestros por la incidencia de los lenguajes del poder las cuales se reúnen en una categoría que las unifica: “estado de llenura de conoci- miento” y de la cual se identifican otras categorías como manifestaciones de ese “estado de llenura”.
El abordaje para el problema en cuestión, se realiza con un enfoque investigativo descriptivo, cualitativo, de corte hermenéutico, en donde: el punto de partida son las autobiografías de los co-investigadores, la lectura de teóricos, diálogos con docentes del Politécnico
ciones, que para los maestros representan
la trampa en que vivimos con el miedo, la culpa, la ira, la violencia y la desesperan- za, entre otros, los cuales se describen a continuación:
Una de las intoxicaciones identificadas es el miedo en los maestros, presentada al perder un ser querido, a ser juzgado, reprobado, a sentir incertidumbre por el empleo, a la violencia, la soledad y el autoritarismo; en donde la influencia des- de lo familiar, lo educativo, lo cultural y lo político han jugado un papel importante, señalado en la palabra escrita desde las autobiografías, porque: “Las palabras pueden emplearse también para ocultar la realidad (…) el principal instrumento
“El polluelo”. Frida Kahlo. Oleo/Tela 1945.
Museo Dolores Olmedo
de manipulación es el lenguaje” Romano (2007, 3) y es desde éste que cada uno de los maestrantes ha vivido la experiencia en su trasegar histórico, transfiriendo en su ejercicio pedagógico el miedo denotado con la imposición del poder en el aula, con actitudes amenazantes, subestimación del saber del otro, sin propiciar espacios de diálogo y sin arriesgarse a encontrar un nuevo saber en los otros.
Los miedos de los docentes se han venido estudiando, y se han identificado diferentes miedos que abonan a éste pro- ceso de encuentro con las intoxicaciones de los maestros como son: miedo a los muertos, a los cementerios, a los fantas- mas, a la oscuridad, a lo desconocido, a la enfermedad, a la locura, a caer en la drogadicción, a la vejez, a una ira de Dios, al diablo, al infierno, a la policía, a ir a la escuela, a los profesores y profesoras, al padre, al sufrimiento, a la ignorancia, a la no auto realización, a los grupos, a ser distinto, a la soledad, a ser desaprobado, al silencio, al fracaso, a la pobreza, a agredir, a la injusticia, a la inseguridad y a los estudiantes; es así como lo plantea González (2014, p. 1): “Las conclusiones nos sorprenden, los docentes hasta no ser preguntados, no son conscientes de
enseñar el miedo. Identifican que el miedo es un estilo de vida y, por tanto, no sólo lo enseñan, también lo generan y lo adminis- tran. Son portadores y parteros del miedo”.
Los conflictos de la posguerra, el surgimiento de nuevas manifestaciones políticas como alternativas de emanci- pación, pero a la vez el surgimiento del narcotráfico, dan lugar a la instauración de otro tipo de manifestaciones de vio- lencia, y además se suma la infinitud del ser humano como actor en todo escenario de actos violentos así fuera por motivos diferentes a los políticos y económicos, es así como lo manifiesta (Vidales, 1997, p.
4) cuando expresa:
“La violencia desatada y la paz del conformismo coexisten en la misma nación de mil modos increíbles. Se convive con la muerte y con la fiesta, se trabaja con ahínco y se hace vida social intensa sin dejar de descon- fiar de todo el mundo y sin hacerse muchas ilusiones. En cualquier mo- mento puede pasar lo peor, pero se trata de vivir lo mejor posible”.
Lo expresado en la cita anterior no es ajeno a la vivencia de los maestrantes, en donde se ha convivido con la violencia de forma permanente y con la cual se aprendió a mirar como si fueran sucesos cotidianos y aceptables en la sociedad.
Entre los maestrantes se han eviden- ciado algunos puntos disonantes, es así como el dolor ante la muerte de un ser querido toma diferentes matices al estar atravesada por la violencia y aquí se gene- ra el odio, pero ante el transcurso natural de toda vida, la muerte da lugar al dolor como producto de la cultura occidental.
En estas dos perspectivas, así las expresiones de muerte, dolor, odio y sole- dad se presenten, la historia de cada uno refleja en qué punto es el quiebre que da lugar a las disonancias y así el origen de
las intoxicaciones dadas desde la familia y la violencia cobran manifestaciones diferentes.
El odio dado desde la representación del padre en los maestrantes, configura disonancias en la medida del origen de esa significación como por ejemplo el abandono desde los primeros años de vida, la ausencia como fruto de la violencia de otros y la presencia autoritaria. Estas tres connotaciones dadas como origen de una de las intoxicaciones dan lugar a pers- pectivas de relacionamiento diferentes.
Son algunas de las marcas de intoxica- ción que han evidenciado los maestrantes como afectación a sus actos, pues sus historias de vida han sido permeadas por la muerte de seres queridos (padre y hermano) en forma violenta, dejando marcas imborrables en los corazones de las familias. Sentimientos que se identi- fican cuando se dan expresiones como: “Tenemos que convivir con la muerte de mi padre y todo el ciclón que deja por el resto de nuestras vidas, sentimientos de venganza, reproche, de innumerables pre- guntas”. Porque como lo plantea González (2014, p. 7):
“Miedo a perder un miembro de la familia. Saberse padre, madre, her- mano, hermana, hijo o hija, genera bastante cercanía, por tanto, la muer- te de un integrante de la familia es otro de los miedos. Explica Fromm (2006, p. 282), que “el miedo a la muerte sigue viviendo entre nosotros una existencia ilegítima”. Ese miedo a morirnos o a que alguien cercano se muera fue aprendido y sigue entre nosotros”.
Siempre en el aula de clase este sen- timiento de muerte y odio que está en el interior de nuestras vidas, se transmite inconscientemente a los alumnos, son una marca que se lleva como toxico y que se manifiesta a través de expresiones negativas sobre el dolor generado ante la ausencia de un ser querido.
Ante la ausencia o presencia del padre, se requiere incursionar en el autoanálisis cuando se dificulta la respuesta a lo eró- tico desde lo constructivo, desde la vida, pues la imagen del thanatos entregada por el padre, definen actitudes que es necesario luchar contra ellas, es así como los fantasmas del autoritarismo invaden a los sujetos con manifestaciones de intoxi- caciones en el ámbito de las diferentes instituciones que representan el Estado como es la Universidad y extender así los lenguajes del poder, para lo cual Romano (2007, p. 88) nos expresa: “La actuación política persigue conquistar, consolidar y ampliar el poder del estado e imponer y garantizar los intereses dominantes de clase”, todo esto se vivencia en el rol como docente, en donde se emite con un matiz violento y destructor por medio de la pa- labra, caso concreto de manifestaciones tóxicas salidas del inconsciente para con los estudiantes así: “me da ira mala”, como metáfora de lo incontrolable dado por el deseo de imponer el miedo ante algún asomo de contradicción.
Expresiones identificadas en la autobio- grafía como: “estudie para que sea alguien en la vida”, dan lugar a que el entramado del significado de la educación vaya co- brando sentido para emprender una bata- lla y dar respuesta a la exigencia marcada por el deseo y la finalidad de adquirirla, es así como el estudio se convierte en un fin por sí mismo para dar sentido a la vida, como dice Ospina (2002, p. 200) "¿Qué pasaría si, aun admitiendo que la educa- ción es la solución de muchos problemas, tuviéramos que aceptar que la educación, cierto tipo de educación, es también el problema?” y a la vez las expresiones identificadas en las autobiografías como: “el conocimiento es lo único que uno se lleva en la vida, a uno le pueden arrebatar absolutamente todo, pero nunca el conoci- miento”, palabras, frases, conceptos, que van tomando forma, estructura, institucio-
nalidad, es decir se representan en los di- plomas que se van obteniendo en el día a día y son el mecanismo de supervivencia, no sólo económicamente sino un objeto de reconocimiento, dando significado a expresiones desde lo metafórico, a no tener “cucarachas en la cabeza”, porque como decía Teller (2002, p. 81) “Pero los adultos aman acumular conocimientos, claro, cuantos más mejor, y da igual que sean el saber de otras personas y algo que sólo puede hallarse en los libros”, es así como se expresa la generación de las intoxicaciones desde la educación.
El sentido de ser alguien en la vida porque no se tienen cucarachas en la cabeza, cobra un estatus de poder en el relacionamiento con los otros, desde lo planteado por Teller (2002, p. 49) “se va a la escuela para después tener trabajo, y se trabaja para no tener tiempo para no hacer nada”, el trabajo es una transferencia de lo educativo para que desde allí se pueda ejercer el poder, así el disfrute de la vida y el goce sean desplazados, porque los lenguajes del poder han hecho su parte en la construcción del conocimiento y junto a éste la intoxicación expresada en el estado estar llena de conocimiento, de sentir, pensar y
actuar conven- cida de tener la
el sentir de quietud mental, desmotivación o inercia en el aula.
En los diferentes recorridos presenta- dos con respecto a la investigación de las intoxicaciones de cada uno de los maes- trantes y sus objetos presentes en el trans- currir histórico en la relación sujeto-objeto, en el dialogo con diferentes autores y los diálogos con docentes, se ha evidencia- do como la política, la filosofía, la cultura y el arte han marcado a cada uno con pasiones, emociones, vicios, aficiones, gustos y disgustos que reseñan el trans- currir diario y definen el pensamiento y el cómo moverse como sujetos en lo familiar, laboral e individual; los objetos han dado significado a la vida de los investigadores y presentan una relación con algunas de sus intoxicaciones.
La figura señala tres círculos en don- de se identifica de adentro hacia afuera como ha sido el proceso investigativo para
llegar a una apuesta en el orden de lo hu-
verdad, con una
ideología sig- nificada en ob- jetos como di- plomas y libros; expresada en el aula con mani- festaciones del tóxico con la
Ira
mala
La estética como opción
en el desarrollo curricular
•Ens e ñan por ne ce sidad
Odio Dolor
manista. En el círculo interior se encuentran las intoxicacio- nes identifica- das en las au- tobiografías y su relación con algunos obje-
palabra como
Ustedes “le ro- ban el oxíge- no a la tierra”, pronunciadas y dirigidas a estudiantes en
•Cucarachas en l a cabeza
Autorita rismo
Poder
•De s quitarse
tos que le han dado significa- do, dando lugar a la emergencia de nuevas cate- gorías, lleván- donos al círculo
momentos de
irritabilidad ante
Gráfico: “La estética como opción ene l desarrollo curricu- lar” Daniel Grajales, Hernán Osorio, Inés Pulgarín 2014.
exterior con una propuesta en el
escenario educativo en donde la estética artística sea una opción en el desarrollo curricular.
Ante la interpretación de las intoxi- caciones de los maestrantes, en donde se ha abordado lo epistemológico en cuanto al manejo de las sensaciones y percepciones del mundo, como una cuestión ideológica, igualmente, se han evidenciado rompimientos con posicio- nes sectarias, tratando de pensar por sí mismos y en el lugar del otro, buscando ser consecuentes, y por último, se han identificado posiciones razonables; todo esto ha llevado a buscar salidas en los procesos en el aula para que el lenguaje como producto de la neurosis de los suje- tos que allí interactúan, pudieran abrir una posibilidad de espacios para conversar, he aquí la necesidad de deconstruir lo que hasta ahora se ha venido haciendo, por eso nos hemos atrevido a generar algunas recomendaciones que permitan una interrelación humanista en nuestra labor pedagógica:
Es prioritario generar en los maestros la formación en cuanto a la importan- cia de revisar la influencia thanática en el inconsciente del individuo con sus diferentes orígenes históricos, familiares, culturales, económicos, po- líticos, religiosos, que dan lugar a las manifestaciones tóxicas. Es preciso enfrentar el desencanto hasta ahora vivido y con una mirada crítica y re- paradora migrar a una postura erótica para construir mundos posibles.
Para todo ser humano, que desee cultivar sus conocimientos, sus habi- lidades y su arte, el proceso debe ser vivir el presente en forma ardua, es así como el camino para disminuir las in- toxicaciones de los maestros se funda en .quitar el miedo de estar en el aquí y el ahora, sin migrar a otros territorios y otras épocas que no hacen más que establecer mecanismos de poder para que éste siga perpetuándose.
El maestro debe darse la oportunidad de establecer desde el aula, saberes
de la sensibilidad, que permitan sentir y percibir, es decir, todo lo referente a lo expresivo, todo aquello que pase por el cuerpo, la emoción y el pla- cer. Es así como pueden facilitarse espacios en donde se reconoce la inteligencia de todos los sujetos al igual que la creatividad individual y colectiva. Las puestas en escena vivenciadas durante el 2013 y 2014 por los maestrantes señalan una gran opción, incursionar con obras de teatro, mimos, títeres, clown, obras musicales, monólogos, es una gran opción para unir la técnica y llevarlo a lo humano con la recordación de lo impactante y bello de la representa- ción.
El proceso de desintoxicación podría estar dado por la fusión entre el arte y lo técnico, en donde el maestro junto con el estudiante ponen en escena una problemática traída de la realidad con unas posibles soluciones que se muestran desde la estética artística dando lugar a las sensibilidad y a la innovación de los que allí actúan.
El estado de llenura de conocimiento dada en el maestro intoxicado, requie- re, para poder sentir cierto estado de vacío, vivir plenamente, no basta ser productivos, se requiere la sabiduría para contemplar en el tiempo la escri- tura, el diálogo y escuchar, es decir que este proceso educativo nos haya convertido en ejecutores sensibles de tareas con las que estamos compro- metidos, algo por lo que valga la pena vivir y morir, dando sentido a la vida con dignidad y belleza.
El proceso investigativo ha generado cambios en las estructuras de ense- ñanza en cada uno de los maestran- tes, partiendo de la reflexión sobre el actuar en el aula y la búsqueda de nuevos espacios de enseñanza, en los que el estudiante aporta desde
su experiencia la percepción propia del aprendizaje, generando desde la estética una nueva forma de crear conocimiento en el aula.
La experiencia vivida en el aula por parte de los maestrantes, durante año y medio del proceso investigativo, nos ha llevado a identificar resultados da- dos desde nosotros como maestros, encontrarnos con la deconstrucción de lo que hasta el momento había sido el escenario educativo en una forma unidireccional y ahora el encuentro con el arte ha permitido vernos como sujetos, gran antídoto para el miedo, el poder, el estado de llenura de co- nocimiento. Hemos realizado puestas
en escena como obras de teatro, títe- res, mimos, clown, monólogos, obras musicales y pinturas, lo cual ha per- mitido que los estudiantes expresen la comprensión de lo técnico aplicado a la vida; vivencia que también fue protagonizada por los maestrantes en su proceso formativo en la maestría.
La estética artística permite a los estudiantes y al maestro incorporar aprendizajes de convivencia con res- peto, trabajo en equipo, capacidad de escucha, sensibilidad hacia los otros y mirar la belleza de una realidad puesta en escena en donde se identifican los diferentes aspectos entregados desde el punto de vista técnico y humano.
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