«El racionalismo crítico
y la teoría de las inteligencias múltiples»
En este artículo se analiza como el racionalismo, y específicamente el racionalismo crítico plantea cómo y para qué es necesario someter el conoci- miento a la crítica, en la medida en que mediante ésta, se hace posible determinar los grados de error y abrir la puerta a nuevos conocimientos y teorías. En este sentido, particularmente la teoría de las in- teligencias múltiples publicada por Howard Gardner en 1983 como una teoría del conocimiento, reformula el concepto que en educación se le da a la inteligen- cia, contraponiendo el postulado universal de la exis- tencia de una sola.
El articulo aborda la pregunta pedagógica, acerca del cómo aprenden los estudiantes, y pretende brin- dar ciertas respuestas al respecto, a partir del racionalismo crítico proveniente del pensamiento de Karl Popper como máximo exponente.
El racionalismo como pensamiento filosófico eleva a la razón por encima del conocimiento sensible, y sobre el valor cognitivo que tienen las demás faculta- des humanas, voluntad y sentimiento, anteponiéndo- la a la experiencia como fuente del saber verdadero.
Sus principales exponentes en la filosofía moder- na fueron Descartes, Spinoza y Leibniz. Al respeto señalan que: «quien vio el error del empirismo el cual consistía en reducir lo racional a lo fático; la razón al puro hecho, si la razón se convierte en puro hecho deja de ser razón, si lo racional se convierte en fático, deja de ser racional»
El conocimiento humano se compone de unas verdades que se llaman de razón y otras verdades llamadas de hecho (Leibniz) es por tanto que la vali- dez del mismo, debe sustentarse en una estrecha relación entre teoría y practica, al decir de Popper :
«la forma lógica de un sistema científico debe ser tal que pueda ser puesta de relieve; mediante pruebas empíricas, en un sentido negativo, debe ser posible para un sistema científico el ser refutado por la ex- periencia».
El acto de conocer supone el resolver la pregunta epistémica y metodologica en torna a cómo el hom- bre se apropia del mundo y de sus realidades.
Es en este acto, que el hombre está destinado a enfrentar los»problemas»que surgen en ese empeño que él tiene de conocer, vivir y ser mejor. Para solu- cionar estos problemas, el ser humano requiere co- nocimiento y, en especial dominio o competencia sobre la forma que adquiere dicho conocimiento, de tal ma- nera que pueda apropiarse de las circunstancias y condiciones en las que se encuentra y pueda resolver los problemas, tanto prácticos como teóricos.
El conocimiento parte de problemas; tanto teóri- cos como prácticos. Erróneamente se ha entendido el conocimiento como la acumulación de datos o la percepción de hechos lo que supone un acto irre- flexivo descartando de plano la teoría. Una teoría sin práctica es una teoría muerta y viceversa. Solo exis- te ciencia si teorizamos.
El método científico, de acuerdo con Popper, se fundamenta en una lógica que supone que a partir de problemas, se proponen diversas respuestas o soluciones.
Estas deberán ser objeto de la crítica objetiva y, si con ella se refuta la propuesta, se debe buscar otra solución al problema. Si la explicación resiste la crítica entonces se le acepta provisionalmente. Es así como la más estricta critica de las conjeturas o soluciones alternativas que se proponen ante un problema, pueden entenderse como el fundamento del método científico.
Al método desarrollado por Popper se le ha deno- minado «Racionalismo Critico», en donde por critico se entiende, el uso de la critica como forma de re- chazar hipótesis y como posibilidad de alcanzar una mayor aproximación a la verdad; y el criterio de ver- dad esta dado a su vez en cuanto una proposición concuerda con los hechos. Por ello, un enunciado puede constituir una aproximación a la verdad más que algún otro enunciado.
Dado que hay infinidad de teorías posibles, estas se deben formular de la manera mas explicita, pues al existir teorías alternativas es necesario poder discrimar entre ellas y escoger así la mejor en cuan- to a su poder explicativo o interpretativo. La clave esta en definir si una teoría es refutable o contrastable.
Uno de los aportes mas significativos de Popper es su enfoque crítico de la ciencia, a partir de la contrastación, la refutación, la falsación de las teo- rías, puesto que antes la visión única de la ciencia era la comprobación. Sin embargo también cabe for- mular la pregunta ¿acaso el Racionalismo Critico no conduce a un relativismo científico en el cual quien critique no puede ser muy objetivo, lo cual afectaría en gran medida el conocimiento?
Por otro lado, se ha de reconocer que el Racionalismo Crítico lleva implícito un carácter axiológico en la medida que exige que en el avance del conocimiento exista la tolerancia, reconociendo que se puede estar equivocado o que las ideas de los demás, difieren o no contrastan con lo que cada uno de nosotros da por cierto, aceptando el pluralis- mo critico y validando la libertad de pensamiento y de discusión como valores supremos.
Para sustentar un poco lo anterior, se retoma la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, la cual surgió como producto del estudio y la reflexión critica que se hizo a la Psicometría como método único para medir la inteligencia y a la teoría planteada en el libro The Bell Curve escrito por Herrnstein, profesor de psicología en Harvard, y Murray un científico político del American Institute, en el cual sostenían que es mejor concebir la inteli- gencia como una sola propiedad que se distribuye en una población siguiendo una curva normal, en for- ma de campana. Es decir, hay relativamente pocas personas con una inteligencia alta (por ejemplo, un CI superior a 130) o muy baja (un CI inferior a 70) y la mayoría de las personas se agrupan en la zona in- termedia (un CI de 85 a 115). Además los autores planteaban la inteligencia y sus variaciones como un producto de la genética.
En su teoría Gardner define las inteligencias como
«Un potencial biosicologico que posee el ser huma- no para procesar ciertos tipos de información de unas maneras determinadas» o bien como «la capacidad para encontrar y/o resolver problemas o para crear productos que son valorados en uno o más contex- tos culturales, estableciendo para ello, las bases para la adquisición de nuevo conocimiento»1
Propone una lista tentativa de siete inteligencias (lingüística, musical, lógico-matemática, cinestesico- corporal, espacial, Intrapersonal, e interpersonal.)2
Gardner Howard. «La inteligencia reformulada». Editorial Paidos. Barcelona. 2001 Pág. 44.
Las cuales son sustentadas en criterios que parten de la biología, la psicología evolutiva, y del análisis lógico así como desde otras disciplinas.
Al hacer una revisión detallada de la teoría de las inteligencias múltiples, se encuentra que ésta res- ponde a una filosofía de la educación centrada en la persona, entendiendo que no hay una única forma de aprender.
Esta teoría esta basada en pruebas empíricas pro- cedentes de otras disciplinas como las neurociencias (estudio del cerebro) y la ciencia cognitiva (estudio de la mente).
Podría decirse que se suscribe dentro de un relativismo cultural y desde un contextualismo epistémico, en el sentido que plantea que el conoci- miento y las inteligencias deben valorarse teniendo en cuenta el contexto del sujeto y la manera como éstas pueden contribuir a resolver problemas o a crear pro- ductos que tiene valor para una cultura determinada.
En cuanto a si se puede o no, refutar o confirmar, la teoría de las inteligencias múltiples Gardner, pue- de decirse que esta no ofrece en forma explicita pro- posiciones cuya validez se pueda evaluar en forma sistemática, sólo ofrece datos que hablan de las características y validez de cada inteligencia; lo que en alguna medida hace que pierda un poco su ca- rácter científico en la medida que no existe un con- junto de pruebas plenamente establecido que permi- tan determinar «experimentalmente» estándares o saberes universales para determinar la existencia de cada inteligencia en particular, lo cual se sustenta en el racionalismo critico cuya postura esta orienta- da a asumir que el conocimiento es la interpretación de las experiencias. Colocando un énfasis en lo cuali- cuantitativo dando gran importancia a las técnicas sistemáticas y empíricas, para obtener datos con lo cual se busca un equilibrio entre el conocimiento y la acción.
A pesar de ello, los estudios que se han realizado acerca del desarrollo y funcionamiento del sistema nervioso confirman la existencia de las inteligencias propuestas por Gardner. Evidencian muestras de la estructura neurológica de ciertas capacidades como el procesamiento lingüístico, matemático, musical, etc.
La teoría de las inteligencias múltiples se acerca a otras teoría que compiten con ella pero que no han logrado falsearla, pero si de alguna manera corrobo-
Perspectiva planteada por Gardner, en el texto sobre «Es- tructuras de la Mente». Del Fondo de cultura económico. México. 1987.
rarla, tal es este el caso del enfoque biocultural de Stephen Ceci. En el cual se descarta de plano cual- quier prueba psicométrica como medio para determi- nar el grado de capacidad e inteligencia de un indivi- duo. O bien otras como el énfasis de David Olson en los medios de comunicación y en los sistemas de símbolos, la sensibilidad cultural planteada por Patricia Greenfield, el enfoque modular propuesto por psicólo- gos como Steven Pinker, lingüistas como Noam Chomsky y la mas reciente propuesta sobre la inteli- gencia hecha por Robert Sternberg con su modelo triárquico en la que propone tres facetas distintas de inteligencia, que él llama diferencial, experencial y contextual, y a partir de las cuales ha diseñado medi- das para cada una. En su teoría es irrelevante el he- cho de que una persona este procesando palabras, imágenes o formaciones corporales u otros materia- les del mundo personal o natural, Sternberg es parti- dario de una noción horizontal de la mente, presupo- ne que operan los mismos componentes independien- temente del tipo de material que se posee. Lo que lo distancia de Gardner es que su propuesta se guía por los ítems lingüísticos y lógicos tradicionalmente em- pleados, y que la perspectiva de Gardner se orienta más a partir de los potenciales que se activan o no, en función de una cultura determinada.
Hasta ahora la inteligencia se había limitado a las capacidades lingüísticas y matemáticas, con la teo- ría de las inteligencias múltiples es posible promo- ver el avance del conocimiento ya que no solo se presenta al conocimiento como el resultado de la capacidad que tiene la persona para resolver proble- mas, si no, que se favorece el desarrollo en la perso- na, de la capacidad para crear productos como obras de arte, experimentos científicos, producciones lite- rarias, técnicas o métodos para cualificar un área o disciplina, basándose para ello en una o mas inteli- gencias. Por otro lado esta teoría. abre el camino a nuevas formas de evaluación de la inteligencia, reba- sando las antiguas pruebas para determinar el CI de las personas.
Si bien es cierto que el tema de la inteligencia ha pertenecido a la psicología, necesariamente con el surgimiento de esta teoría, cada vez serán mas las
disciplinas desde las cuales será explorada (genética, la pedagogía, las neurociencias, entre otras). Así mis- mo, se generará un mayor interés por la aplicación de propuestas alternativas en relación con el estudio de la inteligencia humana en los distintos contextos cul- turales y sociales, como la novedosa implementación de la Enseñanza para la comprensión.
La teoría de las inteligencias múltiples enfrenta el desafió de los sistemas de inteligencia artificial los cuales buscan modelar la inteligencia humana en sistemas computacionales, pero lo resistes, en el sentido que aún las capacidades del hombre es- tán por ser explotadas y que hasta ahora, es claro que la maquina no podrá reemplazar al hombre el desarrollo de su inteligencia emocional.
A partir de los numerosos estudios y experiencias que se han tenido con la implementación de la teoría de las inteligencias múltiples (en Estados unidos con el proyecto Cero de Harvard y con el proyecto Spectrum,) esta es una teoría que tiene un alto grado de validez, por que se identifica con el racionalismo critico en el sentido que puede favorecer el progreso, la resolución de problemas, y brindar elementos para aclarar y decidir si se realiza suficiente esfuerzo criti- co, desde el acto de la pedagogía, aportando sin duda elementos valiosos, principios para la enseñanza edu- cativa, buscando una conjunción entre la filosofía de la educación y la enseñanza de las ciencias. Así mis- mo, la teoría de las inteligencias múltiples tiene en cuenta la lógica de contexto para su adecuada implementación, Orienta al desarrollo de las compe- tencias humanas para que la persona sepa actuar con sentido critico, al mismo tiempo que se opone a la lógica del mercado y de la profesionalización mar- cada por estandandares que etiquetan a las personas como aptas o no para determinada función o labor ya sea académica o no. En ese mismo sentido, procura la libertad de pensamiento reconociendo otras formas de acceder a la verdad científica.
La teoría de las inteligencias múltiples contiene un alto sentido democrático, el cual se contrarresta con la autoridad a partir de la cual se venia manejan- do el tema de la inteligencia por parte de las comuni- dades académicas y científicas.
Bibliografía
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