Partimos de considerar que la globalización es un movimiento histórico
social que va ligado a la movilidad de todos los ambientes y escenarios de la vida del ser humano.
Por eso, la globalización no es una opción, es por el contrario una realidad que se ha venido construyendo desde los comienzos mismos de la historia civilizatoria y que está relacionada con la necesidad humana de la sociali- zación, con la necesidad de descubrir, crear y comunicar.
We start off to consider that the globalization is an historical movement
social that goes bound to the mobility of all the atmospheres and scenes of the life of the human being.
For that reason, the globalization is not an option, is on the contrary a reality that has come constructing from the same beginnings of history civilization and that is related to the human necessity of the socialization, with the necessity to discover, to create and to communicate.
1 Decano Facultad de Educación, Universidad de Caldas. Dr. en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud.
La historia está plagada de ejemplos donde se buscaron expandir fronteras territoriales que por muchos medios fueron diseminando los conocimientos y que sir- vieron como base para construir otros en latitudes diversas, que es el fundamento real de la globalización.
Por ejemplo, los inventos de la antigua india, como el papel, la imprenta, la pólvo- ra la suspensión de puentes con cadenas de acero, la brújula magnética, la rueda y el molino, fueron conocidos en el mundo occidental gracias al movimiento de glo- balización que se ha dado en todos los tiempos de la historia, de igual forma, las matemáticas Árabes fueron reconocién- dose en los países del oriente.
En esta consideración están de acuer- do autores, como Zygmunt Bauman (1999) y Amartya Sen (2003), entre otros.
Es de considerar, sin embargo que en la actualidad, este movimiento ocurre con gran fuerza, a tal punto que, quien no se deje pernear por esta se condena a la mar- ginalidad no sólo cultural sino, social, polí- tica, económica y científico – tecnológica, que implicaría una gran brecha histórica. En el movimiento de globalización, como dice Bauman (p.11) “(…) los efectos de la nueva condición son desiguales, algunos nos volvemos globales, otros quedan de- tenidos en la localidad, pero ser local en un mundo globalizado es señal de penuria y degradación.”
En realidad, la globalización no trae dentro de sí problemas, pues como mo- vimiento histórico social es instituida por el ser humano quien le da la forma y la orienta hacia los senderos que él mismo considera. Los problemas, justamente se originan en el sentido que los detentores del poder económico y político, le están dando al reto de la globalización, pues se aprovechan de las nuevas formas temporales y espaciales creadas por los mass-media, para hacer de esta una forma
mas de desplazamiento, manipulación y exclusión.
Esta problemática, es planteada por Amartya Sen, desde la inequidad a partir de las múltiples desigualdades, dispari- dades en el bienestar, las asimetrías y desequilibrios de poder y oportunidades sociales y económicas que puede gene- rar la globalización, por Bauman desde la construcción de nuevas formas de exclusión, por Sitglitz (2001),a partir de la manipulación e inequidad de la informa- ción y Feixa(2000), desde las diferentes formas de exclusión de la generación A, la generación de las redes.
No basta entender que los pobres en todo el mundo requieren de la globaliza- ción tanto como los ricos, dice Sen; tam- bién es preciso asegurar que obtengan de ella lo que necesitan, por tanto, para abogar por la globalización se requieren reformas institucionales masivas.
Bauman considera que la globalización ha generado nuevas formas en todos los escenarios de la vida del ser humano; nue- vos centros de producción de significados y valores, los cuales son extraterritoriales, pues están emancipados de las restriccio- nes locales.
Esto ha traído nuevas distinciones entre ricos y pobres, nomadismo y seden- tarismo, normal y anormal, legal a ilegal, exclusión e inclusión y poder.
Al cambiar las formas de relación tem- porales y espaciales los cuerpos tienen otro significado, no son indispensables, por lo menos en presencia física real, en las comunicaciones ni transacciones, pues la presencia física ya no se requiere mas que como imagen.
Este nuevo concepto de libertad de movimiento virtual ha cambiado las rela- ciones no sólo comerciales sino del cuerpo Inter e intra subjetivo. Pues al cambiar
las relaciones cara a cara el contacto se remueve a otras esferas mas virtua- les, no directas, “Se impuso un espacio cibernético al mundo humano”.(caso de los combates)
La comunicación se expresa en una nueva incorporeidad donde como dice Bauman(p.26) “los cuerpos no tienen influencia, pero el ciberespacio si la tiene sobre los cuerpos”.
En la globalización las condiciones para la motricidad entonces, no son del todo claras, pues el concepto hegemónico de cuerpo físico ha cambiado y ese cam- bio es un proceso histórico que ha venido menguando la “actividad motriz”de forma aceleradamente progresiva.
Las formas de subsistencia del hombre primitivo estaban fundamentadas en la motricidad; la presencia física era la base de la organización social y satisfacción de las necesidades de todo tipo, pero con la invención de los elementos de prolongación del brazo, como la lanza y la flecha, la utilización del cuerpo motricio fue cambiando hacia la atención de acciones manuales antes que motricias globales, devino luego el sedentarismo que implicó nuevos cambios en las funciones corpo- rales y la territorialización del cuerpo. Se construyó un imaginario de cuerpo fijado a la tierra, de cuerpo limitado, de un cuerpo aún activo y presente pero ubicado en un territorio, en un espacio específico; a tal punto que el cuerpo errante era conside- rado como castigo.
Con la construcción de ese imagina- rio de cuerpo sedentario, se prepara el feudalismo, en el cual el cual el concepto de cuerpo - motricidad tiene un cambio radical. El cuerpo motricidad, el cuerpo andanza, trabajo, labor, es entonces re-
servado para los esclavos y el no trabajo, la no actividad motriz es asumida como privilegio para los detentores del poder.
La corporeidad va perdiendo vitalidad en los nuevos imaginarios y el trabajo corporal como expresión de sentido y subsistencia que antes era la base de la vida, se convierte en un problema de segregación, exclusión e ignorancia. Las religiones que ubican los dioses incorpó- reos son muestra de ese cambio, a tal punto que el cuerpo es asumido como la desgracia del espíritu para lograr trascen- der hacia el don de la sacralizad. Existe sin embargo una gran paradoja en este imaginario religioso, pues pese a que lo corporal es obstáculo y pecado, lo motricio es expresión de gratitud, sentimiento y alegría, lo cual es expresado en fiestas y rituales religiosos.
Con el imperio de la razón, el imagi- nario sobre la trascendencia no cambia mucho, pues tan sólo es otro el sentido de lo trascendental, ya lo espiritual no sería la síntesis sino la razón, Reinaldo Suá- rez(1991) analiza esta influencia desde el idealismo, considerando que existían discriminaciones entre los artesanos y los eruditos de la época.
Posteriormente sería la sociedad industrial la que vuelve a revitalizar el imaginario motricio dándole un sentido de producción y consumo. Sin embargo es de considerar que ese imaginario “revita- lizado” no compartía los mismos criterios de generalidad, vida y subsistencia, del imaginario motricio primitivo, pues en los nuevos imaginarios construidos se sigue manteniendo el privilegio del no movi- miento, de una especie de “lúdica del expectante” en la cual los obreros son considerados como fábricas, como mano de obra, y los gustos del no trabajo físico y la asistencia a eventos que impliquen pasividad y quietud son asumidos como el ideal de descanso. Las nuevas gene- raciones buscan no ser obreros, como
sus padres, y ocupar puestos que no los intrumentalicen del todo.
Justamente, el concepto de cuerpo instrumental, de cuerpo función surge con gran fuerza en esta sociedad; la motricidad considerada como expresión de vida es cambiada por el rendimiento motriz al ser asociado con la máquina. “Homo faber”, diría Suárez, en el cual el imaginario se vuelca hacia el rendimiento, la productividad y la eficiencia. Aparecen los conceptos de eficiencia y eficacia asociados desde la producción a todas las actividades humanas, dentro de ellas a la motricidad y la corporalidad.
En la era industrial el concepto de cor- poreidad es relegado a lo especulativo, a lo banal, a lo no positivo, a lo no produc- tivo. El imaginario de cuerpo se reduce a lo corporal y la motricidad humana se reduce a lo motriz. En este marco aparece la educación física, la cual es absorbida por el imaginario hegemónico y reducida al rendimiento y productividad.
Sin embargo la territorialidad seguía siendo la base de las acciones e inte- racciones sociales, políticas, culturales, científicas, religiosas, éticas, estéticas, expresivas y económicas, incluso en la era industrial; donde a decir de Bauman (p.16), la base del capital estaba en el territorio, estaba ligada al espacio, pues las empresas deberían estar ubicadas en lugares específicos donde acudían los trabajadores.
Pero la sociedad industrial traía dentro de sí el consumo, su hijo mutante que necesariamente debería desarrollarse una vez madura la producción. El consumo entonces genera un nuevo imaginario de instrumentalización corporal, en el cual el cuerpo estaría dotado de capacidades estéticas capaces de provocar y consumir. Capacidades que no son mas que eso, capacidades: para generar modelos y provocar consumos, y no cualidades, no
posibilidades de expresión de sentido, no opciones de expresión de corporeidad. Las acciones e interacciones corporales se van reduciendo aún mas, dados las grandes avances en la industria y la co- municación.
En esta nueva sociedad, los conceptos toman nuevas direcciones, los deseos, las necesidades, las posibilidades y los mundos simbólicos se tornan diferentes; los imaginarios se formulan en procura de complacer necesites creadas por los massmedia y la industria cultural, la cual se preocupa por estar creando día a día nuevas necesidades, en lo que radica su éxito y expansión.
Comienza a surgir una nueva socie- dad, la sociedad de la información, de la comunicación, la sociedad de los medios masivos y con ella, la necesidad de maxi- mizar la globalización. En esta sociedad las sensibilidades cambian hacia formas digitales y se deja de lado la relación direc- ta con experiencia fenomenológica de lo físico, los tiempos y espacios, se vuelven simultáneos y reducidos y los lenguajes se orientan hacia síntesis fraccionadas con gran fundamento en las imágenes discon tinuas.(Barbero,2003, Lyotard 1998).
En este escenario de la globalidad, las tecnologías de la información aparecen con gran potencia para viabilizar los pro- cesos comunicativos en ambientes de incorporeidad e interritorialidad, lo cual facilita la expansión de la globalidad.
En realidad las tecnologías de la in- formación y las comunicaciones son el gramado que han acogido las sociedades para globalizar su cultura y que utilizan con gran propiedad las nuevas expresiones del capitalismo para impostar sus propó- sitos. Esto, dado que las tecnologías, son
el conjunto de mecanismos que permiten la adquisición, producción, almacenamien- to, tratamiento, comunicación, registro y presentación de informaciones, en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las TIC incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunica- ciones, la informática y el audiovisual.
El profesor Julio Cabero (1996), citado Valcázar, ha sintetizado las características distintivas de las nuevas tecnologías en los siguientes rasgos: inmaterialidad, interactividad, instantaneidad, innova- ción, elevados parámetros de calidad de imagen y sonido, digitalización, influencia más sobre los procesos que sobre los productos, automatización, interconexión y diversidad.
Las TIC, en concreto la posibilidad de digitalización, convierten a la información, tradicionalmente sujeta a un medio físico, esto es a todas las condiciones que el medio imponía, en inmaterial. Mediante la digitalización es posible almacenar grandes cantidades de información, en dispositivos físicos de pequeño tamaño (discos, CD, etc.). A su vez los usuarios pueden acceder a información ubicada en dispositivos electrónicos lejanos, que se transmite utilizando las redes de co- municación, de una forma transparente e inmaterial.
Esta característica, ha venido a definir lo que se ha denominado como “realidad virtual”.
Podemos transmitir la información ins- tantáneamente a lugares muy alejados físicamente, mediante las denominadas.
Se han acuñado términos como cibe- respacio, para definir el espacio virtual, no real, en el que se sitúa la información, al no asumir las características físicas del objeto utilizado para su almacenamiento, adquiriendo ese grado de inmediatez e inmaterialidad.
- Las aplicaciones o programas multi- media han sido desarrollados como un interface amigable y sencillo de comunicación, para facilitar el acceso a las TIC de todos los usuarios. Las características más importantes de estos entornos son:
Esto en lo que algunos plantean como la Sociedad del Conocimiento y del Aprendi- zaje, por cuanto hay un afán desmesurado por la proliferación de herramientas para generar, almacenar, transmitir y acceder a la información y la constatación de que la “materia prima” más preciada en este momento es la propia información, la ge- neración de conocimiento y la capacidad para seguir aprendiendo a lo largo de toda la vida, han llevado a conceptos como Sociedad del Conocimiento.
La flexibilidad parece resumir la nueva forma de entender la formación. Flexibili- dad de tiempos, de espacios, de conoci- mientos, de tareas, de relaciones, de tra- bajo, etc. Flexibilidad entendida como un
valor que el trabajador debe poseer para poder seguir aprendiendo. Flexibilidad para acomodarse a nuevas situaciones y contextos laborales, para desplazarse sólo o con su familia a otro país o continente; flexibilidad para aprender nuevas habilida- des en el lugar donde se encuentre, en el trabajo, en casa o en un hotel; flexibilidad para coordinarse con trabajadores de otras partes del mundo que participan en el proceso de producción dentro de su propia empresa (Marcelo, 2001). Citado por Valcázar (2008).
Lógicamente estas determinantes de la nueva sociedad trae consigo muchas limitaciones, entre las cuales se podrían enumerar:
proliferación de grandes medios de la información
Afectación de las relaciones humanas
Concentración de la información en grandes agencias. Se calcula que al- rededor del 90% de las noticias extran- jeras que aparecen en los medios de comunicación proceden de las cuatro grandes agencias occidentales, con lo que el punto de vista y la selección de las noticias, en consecuencia, es occidental
La mundialización de estilos y culturas.
Para algunos la perdida de identidad.
La libertad heterolibertad…libertad aparente.
Manipulación de la información. UNES- CO titulado Un solo mundo, voces múl- tiples, denuncia el control ejercido por las transnacionales sobre los medios de comunicación y propone sustituir la comunicación en sentido único por un intercambio de mensajes en todas di- recciones y completar la comunicación vertical con la horizontal
La existencia de desigualdades ante las nuevas tecnologías ha sido de- nunciada desde distintos ámbitos. 47%
de los hogares de americanos blancos tienen ordenador en casa, y el 26,7% tiene acceso a Internet. En Europa 30.8%, tienen ordenador y conectados a Internet es de 8.3%.
Así como existen problemas y peligros en la educación para la utilización de las TIC, existen también posibilidades, las cuales han sido ya previstas por autores como McClaren en los análisis de los pe- ligros y potencialidades de los mas-media y las tics.
Valcázar por ejemplo propone el soft- ware educativo como posibilidad.
El uso del ordenador desde un punto de vista didáctico pasa por el uso del denomi- nado software educativo, estos materiales que suponen utilizar el ordenador con una finalidad didáctica. La funcionalidad del software educativo vendrá determinada por las características y el uso que se haga del mismo, de su adecuación al contexto y la organización de las actividades de en- señanza. Sin embargo, se pueden señalar algunas funciones que serían propias de este medio (Marqués, 1996) citado por Valcázar.
Función informativa: se presenta una in- formación estructurada de la realidad.
Función instructiva: orientan el apren- dizaje de los estudiantes, facilitando el logro de determinados objetivos educa- tivos.
Función motivadora: los estudiantes se sienten atraídos por este tipo de mate- rial, ya que los programas suelen incluir elementos para captar la atención de los alumnos y mantener su interés (actividad, refuerzos, presentación atractiva...)
Función evaluadora: la mayoría de los programas ofrece constante feedback
sobre las actuaciones de los alumnos, corrigiendo de forma inmediata los posibles errores de aprendizaje, pre- sentando ayudas adicionales cuando se necesitan, etc. Se puede decir que ofrecen una evaluación continua y en algunos casos también una evaluación final o explícita, cuando el programa presenta informes sobre la actuación del alumno (número de errores cometi- dos, tiempo invertido en el aprendizaje, etc.).
Función investigadora: muchos pro- gramas ofrecen interesantes entornos donde investigar: buscar informaciones, relacionar conocimientos, obtener conclusiones, compartir y difundir la información, etc.
Función expresiva: los estudiantes se pueden expresar y comunicar a través del ordenador, generando materiales con determinadas herramientas, uti- lizando lenguajes de programación, etc.
Función metalingüística: los estudiantes pueden aprender los lenguajes propios de la informática.
Función lúdica: el trabajo con ordenado- res tiene para los alumnos en muchos casos connotaciones lúdicas pero además los programas suelen incluir determinados elementos lúdicos.
Función innovadora: supone utilizar una tecnología recientemente incorporada a los centros educativos que permite hacer actividades muy diversas a la vez que genera diferentes roles tanto en los profesores como en los alumnos e introduce nuevos elementos organi- zativos en la clase.
Función creativa: la creatividad se rela- ciona con el desarrollo de los sentidos (capacidades de observación, percep- ción y sensibilidad), con el fomento de la iniciativa personal (espontaneidad, autonomía, curiosidad) y el despliegue de la imaginación (desarrollando la fantasía, la intuición, la asociación). Los programas informáticos pueden incidir, pues, en el desarrollo de la creatividad,
ya que permiten desarrollar las capaci- dades indicadas
Si a las posibilidades de los materiales didácticos digitales, añadimos la posibili- dad de conectar entre sí un determinado material con otros textos o documentos ubicados en distintos ordenadores me- diante una red telemática entonces la potencialidad educativa del material se incrementa de forma notoria.
Entendemos la telemática como la co- municación entre ordenadores a distancia, por tanto, la posibilidad de que personas situadas en diferentes contextos sociales puedan intercambiar información. Las comunicaciones a través de las auto- pistas de la información, básicamente Internet, adquieren una nueva dimensión al suprimir las distancias físicas. Las he- rramientas como el correo electrónico, las teleconferencias, la transferencia de fiche- ros, las páginas web, los foros de debate, etc. ofrecen tal cantidad de información y posibilidades de interactividad que el gran problema actual radica en saber localizar y seleccionar la información realmente significativa.
De forma esquemática, podemos decir que la telemática aporta a la educación algunas posibilidades como:
Eliminar las barreras espacio-tempora- les entre el profesor y el estudiante.
Favorecer tanto el aprendizaje colabo- rativo como el autoaprendizaje.
Potenciar el aprendizaje a lo largo de toda la vida.
Interactividad entre los participantes en la educación (profesores, padres, alumnos).
Ayudar de forma especializada a los
sujetos con necesidades educativas especiales.
Favorecer una aproximación de la es- cuela a la sociedad (conocer el mundo real).
Combatir el aislamiento de muchas escuelas.
Facilitar la formación del profesorado.
Desarrollar tareas de comunicación per- mitiendo el intercambio de información (escribir para un público real).
Posibilitar el trabajo sobre temas socia- les, permitiendo la aproximación a muy distintas realidades.
Favorecer la interdisciplinariedad y la globalización.
Facilitar el acceso a información (ba- ses de datos, foros temáticos, páginas web...).
Favorecer un acercamiento a la infor- mación desde una perspectiva cons- tructivista: los proyectos telemáticos se configuran como pequeñas investiga- ciones, se basan en la actividad de los estudiantes, fomenta un aprendizaje cooperativo, ...
Definir nuevos roles para profesores y alumnos, de modo que los alumnos asu- man una mayor actividad e implicación en el aprendizaje y el educador asuma el papel de ayudar en el proceso de trans- formar las informaciones en conocimiento, actuando como animador, coordinador y motivador del aprendizaje.
De todas formas, frente a la sociedad de la información y el flujo de capitales de todo tipo, se presentan opciones de gran trascendencia como las definidas por Sen en el marco de unas nuevas perspectivas de desarrollo hacia la expan- sión de las libertades humanas. La tarea de la educación estaría justamente en buscar mecanismos que permitan dirigir la utilización de las TICS hacia este tipo de perspectivas.
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