Narváez M, J. F.
(2023). Juego e identidad Nasa, un caso de la Institución Educativa
agropecuaria Carrizales de Corinto, Cauca. Plumilla Educativa, 32 (2), 29-57. DOI: 10.30554/pe.2.4963.2023.
José Fernando Narváez Montiel[1]
Resumen
El siguiente artículo
deviene de un estudio investigativo que tiene por objeto la identidad cultural
en el enriquecimiento a través de los juegos, ya que la diversidad y
complejidad, posiciona al ser humano como eje central, en el grado sexto de la
básica secundaria en el municipio del corinto cauca, corregimiento de los
andes, en la Institución Educativa Agropecuaria Carrizales, (2022-2023). En
este sentido, es un trabajo que está orientado a la búsqueda del
fortalecimiento del respeto por la identidad cultural en un territorio
determinado, los pueblos indígenas nasa históricamente han venido luchando por
su pervivencia, la recuperación y el respeto de su identidad cultural. Este
artículo se focalizó en una investigación-acción, porque se basó en aspectos
concretos partiendo de la realidad del contexto, de acuerdo con Suarez (2002)
es una investigación que pretende mejorar la educación cambiando prácticas y
que permite aprender gracias al análisis reflexivo de las consecuencias que
genera, por lo que se hizo necesario atender el núcleo de bienestar y cultura
que se vivencia como una práctica educativa (conocimiento y sabiduría
ancestral) que fortalece la convivencia, el respeto por otras formas de pensar
y actuar.
Palabras clave: Diversidad, cultura, identidad, juego, respeto.
Game and Identity Nasa, a case
of the Carrizales agricultural educational institution el
from Corinto, Cauca
Abstract
The following
article comes from an investigative study that has as its object the cultural
identity in the enrichment through the game, since the diversity and
complexity, positions the human being as the central axis, in the sixth grade
of the secondary school in the municipality of Corinto
Cauca, Corregimiento de los Andes, at the Carrizales Agricultural Educational Institution,
(2022-2023). In this sense, it is a work that is oriented to the search for the
strengthening of respect for cultural identity in a given territory, the Nasa
indigenous peoples have historically been fighting for their survival, recovery
and respect for their cultural identity. This article focused on an
action-research, because it was based on specific aspects based on the reality
of the context, according to Suarez (2002) it is a research that aims to
improve education by changing practices and that allows learning thanks to the
reflective analysis of the consequences that it generates, for which it became
necessary to attend to the nucleus of well-being and culture that is
experienced as an educational practice (ancestral knowledge and wisdom) that
strengthens coexistence, respect for other ways of thinking and acting.
Keywords: Diversity, culture, identity, game,
respect.
Jogo e identidade
Nasa, un caso de lá Instituição
educacional agrícola Carrizales de Corinto, Cauca
Resumo
O seguinte
artigo provém de um estudo investigativo que tem como
objeto a identidade cultural no enriquecimento
através dos jogos, visto
que a diversidade e a complexidade,
posiciona o ser humano como eixo central, na sexta série do ensino médio do município de Corinto Cauca ,
corregimiento de los Andes, na Instituição
Educacional Agrícola Carrizales, (2022-2023). Nesse
sentido, é um trabalho que
se orienta à busca pelo fortalecimento do respeito à identidade cultural de
um determinado território,
os povos indígenas Nasa vêm
historicamente lutando pela
sua sobrevivência, recuperação e respeito pela sua identidade cultural. Este
artigo focou em uma
pesquisa-ação, pois se baseou em aspectos específicos baseados
na realidade do contexto,
segundo Suarez (2002) é uma
pesquisa que visa melhorar a educação
através da mudança de práticas e que permite a aprendizagem
graças ao pensamento reflexivo análise das consequências que gera, para as quais se tornou necessário atender ao núcleo de bem-estar e cultura que se vivencia como prática educativa (conhecimentos
e sabedorias ancestrais)
que fortalece a convivência, o respeito
por outras formas de pensar e agir.
Palavras chave: Diversidade, cultura, identidade,
jogo, respeito.
Introducción
De acuerdo con la declaración universal de la
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO) sobre la diversidad cultural, se entiende por cultura:
El
conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social” Ella engloba,
además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales
al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.
(Molano, 2007, p. 72).
La identidad cultural es muy importante para las
comunidades indígenas, ya que esta es considerada como el pilar fundamental
para el plan de vida chxa chxa
wala. Cepeda Ortega (2018) expresa que, “la identidad
cultural se refiere a las características más relevantes y autóctonas de una
región, de un pueblo o de una comunidad.” (p.245)
Con esto podemos decir que, la identidad cultural es
el conjunto de peculiaridades propias de una cultura, por lo tanto, estas
características les permiten a las personas identificarse como parte de una
comunidad teniendo acceso a diferenciarse de cualquier otro grupo. En este sentido, la identidad cultural
comprende una serie de cualidades que los hacen diferentes, como son, la
lengua, lo espiritual, los valores, su autonomía, sus tradiciones y sus
costumbres. Por lo que se resalta la importancia de buscar algunos mecanismos y
estrategias importantes para buscar el fortalecimiento del respeto por la
identidad cultural Nasa. Por consiguiente, este proceso investigativo se
realiza con estudiantes del grado 6-1 teniendo en cuenta la importancia del
respeto por la identidad cultural en las comunidades indígenas nasas.
Los indígenas y otros grupos étnicos en Colombia han
sido desconocidos durante muchos años, ya que no los han tenido en cuenta en la
constitución de 1991. No obstante, al ratificar la Ley 115 de 1994 o Ley
General de Educación, la cual reconoce esa diversidad étnica y cultural, en
donde les otorga a estos grupos, derechos a una educación propia y hace
referencia a los principios y fines de la educación, por lo tanto, se debería
visibilizar la diversidad cultural y el respeto a otros grupos étnicos. Sin embargo, en la actualidad aún existen
algunos centros educativos que no tienen en cuenta los grupos étnicos, dejando
de lado su contexto social y cultural, por lo que, no cumplen a cabalidad con
lo acordado, por ende, vemos como los pueblos indígenas tienen que luchar por
la reivindicación de lo que les pertenece, porque si no, estos se quedan en lo
escrito. En este sentido y hasta el día de hoy, se continua una lucha de
resistencia por no desaparecer culturalmente, a pesar de que la Ley los
reconoce tanto a nivel nacional e internacional, asimismo, se debe seguir
luchando por hacer realidad esos derechos, a pesar de ser otorgados. Por tanto,
todas las instituciones educativas deben hacer ese papel del reconocimiento
cultural, ya que, como se mencionó anteriormente, algunas IE, no tienen en
cuenta las diferentes proveniencias de la población estudiantil en donde
orientan y forman a todos por igual, sin tener presente su forma de pensar, su
etnia, su credo, su cultura. González (2020) explica que “Se nos ha hecho creer
que la cultura prosaica no tiene artes por movilizar, que su vida es en prosa y
no en poesía ¿Quién nos puede demostrar que la cultura prosaica no disfruta ni
recrea las artes?” (p. 9), por ello, es momento de pensar que nuestras
comunidades son gestoras de muchas formas artísticas y creativas para estar en
el mundo.
En particular, en la Institución Educativa
Agropecuaria Carrizales, se desarrolla a nivel institucional un currículo por
núcleos problematizadores en donde se cuenta con ejes articuladores para
afianzar el deporte y la recreación como eje dinámico para potenciar los
aspectos culturales a través del juego.
Por otra parte, con relación al área de educación física y artística, se
ha propuesto el núcleo problematizador denominado “bienestar y cultura”, como
respuesta a un problema comunitario que tiene que ver con el respeto a la
identidad cultural que hay en la sede educativa. El núcleo de bienestar y cultura se vivencia
como una práctica educativa (conocimiento y sabiduría ancestral) que fortalece
la convivencia, el respeto por otras formas de pensar y actuar fortaleciendo la
interculturalidad, por la naturaleza y que contribuye a la recuperación de la
memoria de los pueblos desde el fundamento de los campos de conocimiento
humanistas (educación artística – educación física) que hacen posible la
sensibilidad del ser humano con relación a todo lo que lo rodea.
Estado del arte
Por
otra parte, se hace necesario resaltar algunos antecedentes sobre
investigaciones anteriores relacionadas con este artículo. De esta forma, desde
lo internacional se encontró 1 proyecto de investigación y 1 artículo
científico, desde lo nacional 1 proyecto de investigación y 1 artículo
académico y, por último, desde la parte local me apoye en 1 proyecto de
investigación. Con base en lo anterior,
desde lo local tenemos como referente, el proyecto de investigación titulado:
Los juegos y el arte para la recreación y la convivencia de la Universidad
Fundación Mariana Hoyos, implementado por I.E Agropecuaria Carmencita Cardona
de Gutiérrez de Corinto, Cauca (2014).
En
este caso, es un proyecto que se desarrolló como propuesta innovadora, los
juegos y el arte para la recreación y la convivencia, a partir de los juegos y
las actividades artística para sensibilizar a las familias, las instituciones y
a las autoridades sobre la importancia de retomar los juegos y el arte como una
forma de enseñar a convivir. En este
sentido, se propuso que lo que se aprendiera por medio de los encuentros
recreativos y las actividades artísticas se llevara a la práctica en los
diferentes espacios como el salón, el descanso, familia y la comunidad. De esta
forma, solucionar pacíficamente las dificultades que ellos vivenciaban.
Desde
una perspectiva nacional, el proyecto de investigación “Juegos tradicionales en
la escuela: Influencia en la construcción de la identidad cultural”
desarrollado por Barreto & Rodríguez (2017), plantean hacer una reflexión
sobre la influencia del juego tradicional en el contexto escolar, generando una
propuesta con el propósito de cambiar la perspectiva de estas actividades en la
escuela. En este sentido, al conversar con los niños y niñas, queda claro que
no se interactúa en espacios tradicionales, porque los niños no los conocen.
Como resultado, existe el deseo de enseñar a los niños a recrearse de manera
tradicional, para que puedan relacionarse en clase todos los días y permitir
que los estudiantes interactúen de manera lúdica. que ayudan a formar la base
de su identidad cultural.
Para
continuar con los referentes, encontramos por Rubiano Ortiz, (2021) que este
artículo se enfoca en cómo se fortalecieron los lazos interculturales entre los
estudiantes de grado undécimo de la jornada nocturna de la Escuela Magdalena
Ortega. En este sentido, los estudiantes tuvieron que interactuar y trabajar en
equipo con sus compañeros para lograr ciertos objetivos, lo que a su vez
aumentó su conocimiento de los diversos conceptos relacionados con la
interculturalidad, como cultura, multiculturalidad y culto.
Aunado
a esto, Castro et al., (2014) señal que, “A través de los juegos, los niños
exploran y ejercitan sus habilidades físicas, además crean y reconstruyen
situaciones de la vida social en las que actúan e intercambian roles, y también
ejercitan su imaginación, planteando objetivos comunes.” (p. 128). Es preciso
mencionar que, este referente teórico en el ejercicio de la investigación ha
aportado al proyecto a nivel internacional, como herramienta o medio para la
realización de los juegos se sugiere un software llamado Chicks Preschool
Interactive Prototype como complemento de aprendizaje en el nivel preescolar.
De esta forma, los niños están más en contacto con su realidad y con afán de
comprenderla, en la medida en que estas actividades los acerca a los procesos
de aprendizaje y construcción del conocimiento de una forma natural y
motivadora. Tras una reflexión, se ha determinado que el juego es “el lenguaje
que mejor maneja, y al mismo tiempo aprende.” (Castro et al., 2014, p. 133)
En
este sentido, los beneficios de los juegos recreativos tradicionales son
numerosos, ya que las recreaciones tienen un rol fundamental en el desarrollo
de las y los niños, por lo que, generalmente se juegan en equipos y al aire
libre, aporta al fortalecimiento de sus cualidades, además que fortalecen las
relaciones interpersonales teniendo en cuenta el aspecto socioemocional de cada
estudiante. En definitiva, es necesario y pertinente relacionar todas esas
creencias sociales y culturales anteriormente descritas, que aportan un saber
social y cultural dentro y fuera de la Institución Educativa Agropecuaria
Carrizales sede principal.
Justificación
La presente investigación
es importante, puesto que en las comunidades indígenas ven la interculturalidad
como un proceso político que busca establecer relaciones de equidad e igualdad
en la diferencia. Este proceso incluye la valoración y el respeto por uno mismo
y por los demás, así como la relación con otros pueblos y culturas. Las
comunidades indígenas hacen esto dentro del contexto de su propia educación. En
esta línea investigativa, González Terreros (2012) sostiene que los legados
conviven con la educación propia, pero no, sólo de etnicidad, sino también de
instrucción religiosa y convencional, los cuales tienen una larga historia en
las escuelas de las comunidades nativas.
Con base en lo anterior,
se trazó un objetivo general el cual es promover los juegos como enfoque
pedagógico para incentivar a los estudiantes de sexto grado de la Institución
Educativa Agropecuaria Carrizales a respetar su identidad cultural indígena. Así como también, para lograr dicho objetivo,
es importante contar con las metas secundarias propuestas en este proceso,
serán garantes para que se puedan lograr los propósitos de esta investigación.
Por lo que como primera instancia es identificar acciones de desarmonía,
Identificar los juegos adecuados que promuevan el respeto a la identidad
cultural indígena del pueblo Nasa, para luego crear y llevar a cabo un plan de
acción en el que se desarrolle el juego como estrategia pedagógica para
promover el respeto a la identidad cultural indígena del pueblo Nasa.
Por consiguiente, dentro
del fortalecimiento de la identidad cultural, las comunidades ven la necesidad
de trabajarle bastante al fortalecimiento de la identidad cultural, es decir,
que se posesione y se le vuelva a dar ese valor, ya que los mayores ancestrales
se proyectaron y buscaron a través del plan de vida como desde la familia y los
espacios educativos se estructuran esas estrategias para el fortalecimiento de
la lengua materna “NASA YUWE”. Este posicionamiento no se logrará en diez,
veinte o treinta años, no, según las orientaciones de los mayores es hasta que
se apague el sol.
Desde el mundo
espiritual, por eso para los indígenas es tan importante la ritualidad, porque
es ahí donde se orientan todos los rituales mayores como el maíz capio “KHUT
WAHWA”, armonización del fuego y la piedra “IPX FXIZENXI” Bienvenida del sol y
viento “SEK BUY” y la del agua y las semillas “SAAKELU”. Pero también hay una
ritualidad familiar, una comunitaria y la personal, por lo tanto, todos esos
trabajos que se hacen para armonizar, equilibrar, potenciar y limpiar, esto es
esencial para el mundo del indígena nasa.
Otra característica es la
conexión que tienen los indígenas nasa con la naturaleza, de hecho, para los
indígenas nasa la familia se concibe diferente como en otras culturas, la
familia para los NASA incluye las personas y la naturaleza, como los árboles,
las montañas, los animales, las flores, los minerales y el agua. Para la
cultura nasa no hay seres inanimados o inertes, para ellos todos los seres
tienen vida, porque para ellos hacen parte esencial de lo que significa la vida
en la cosmovisión NASA. Es la conexión de los indígenas NASA con el mundo
natural. Otra característica es la lengua “NASA YUWE” es la esencia cultural
del pueblo NASA, no es lo mismo hablar el español que hablar el NASA YUWE.
Cuando ellos quieren hablar algo que llegue al corazón entonces ellos hablan en
NASA YUWE, es decir, que la lengua es otra característica fundamental para el
pueblo NASA. En este sentido, La familia se concibe de una manera diferente, la
familia para ellos tiene unos espacios donde se da el aprendizaje, ya que desde
la familia se educa, no como otras culturas que consideran que se educa es en
las escuelas, para ellos se educa es en la familia y la naturaleza.
Referente teórico
Se da una mirada a algunos teóricos que han pensado, investigado y escrito
sobre los juegos, la identidad cultural, entre otros campos del saber.
Un mirar los juegos
Los juegos son una actividad esencial para el
desarrollo y el aprendizaje de los niños porque les ayudan a desarrollar su
imaginación, explorar su entorno, expresar su cosmovisión única a través de su
creatividad en el lenguaje oral y el movimiento, y desarrollar su imaginación.
Cada una de las respuestas motoras de un estudiante durante un juego no solo
activa grupos de músculos específicos, sino que también los pone en acción de
manera coordinada.
Por su parte, González et al. (2021) afirman que
los juegos pueden ser imaginados con sus normas, consensos, imaginaciones y
satisfacciones dentro de procesos de aprendizaje que sustentan las prácticas y
saberes aprendidos en un contexto sociocultural particular; pero también se
promueven nuevas formas de sentir, percibir, pensar y actuar, lo que permite
actualizar y diversificar conocimientos. Además, Barrera et al. (2015) señala
que “Al utilizar el juego en la enseñanza, los niños y niñas, tienen la oportunidad
de experimentar sus capacidades y habilidades tanto físicas como intelectuales
y a la vez, aprenden e interiorizan conocimientos de manera divertida.”(p. 8).
Por tales razones, es necesario que los individuos observen, exploren,
investiguen, indaguen y participen activamente en la construcción de sus
saberes, para ello el juego en las actividades académicas debe ser una
estrategia permanente, debido a que facilita potenciar todos sus talentos y
destrezas para su propio aprendizaje.
En definitiva, la variedad
de tipos de juegos que pueden ser utilizados como recursos para visibilizar y
sensibilizar a niñas, niños, jóvenes y adultos sobre las interacciones, leyes y
ambientes de convivencia que definen una cultura pacífica, para que pueda ser
aprendida, comprendida y transmitida a través de la educación entre
generaciones.
Los juegos dirigidos
Los juegos dirigidos son
aquellos “dirigidos por el niño, organizado por los adultos” (Zosh et al.,
citado por la Unicef, 2018, p. 11), en efecto, una persona es la que dinamiza
la actividad, se encarga de dar las pautas de cómo va hacer su desarrollo y
cuál es el objetivo. En el juego dirigido, los chicos y chicas tienen la
oportunidad de aprender y crecer en sus habilidades sociales, cognitivas,
emocionales y físicas. Por lo cual, estas actividades lúdicas van dirigidas
para los niños, ya que es una manera alegre y segura de mejorar sus
conocimientos y puede llegar a ser una herramienta fundamental en su proceso de
formación. Por otra parte, González (2020), sustenta que no hay cultura ni
pueblos humanos que no jueguen, que no haya aprovechado la virtud de
interactuar con sus semejantes, por supuesto, esto también incluye a los
animales, además, ha existido una gran diversidad de juegos, como los
olímpicos, del amor, de conocimiento, los electrónicos, entre otros. De esta manera, el recrearse debe ser un
aspecto obligatorio, puesto que el beneficio de cualquier actividad puede
generar un impacto social y cultural dentro de la vida de una persona.
Identidad
cultural
La identidad cultural se
compone de un sentido de comunidad con un grupo social que comparte costumbres,
valores y creencias comunes. La identidad no es una idea estática; más bien, se
reconstruye constantemente a nivel personal y colectivo con aportes del mundo
exterior. Según estudios antropológicos y sociológicos, la identidad se
desarrolla a través de la diferenciación y como reafirmación frente al otro. Si
bien el concepto de identidad trasciende fronteras (como en el caso de los
emigrantes), los orígenes del concepto suelen estar ligados a un territorio
específico. Molano (2007) refiere que;
La identidad cultural de un pueblo se define
históricamente por las diversas formas en que esa cultura se expresa, como la
lengua, medio de comunicación intercomunitaria, las relaciones sociales, los
ritos y ceremonias, o los comportamientos colectivos, o los sistemas de
creencias y valores. son el resultado de la comunidad, uno de los atributos de
estos componentes de la identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo.
(p. 73)
La identidad es el
sentimiento de pertenencia a una determinada comunidad, grupo social o grupo de
referencia. Esta comunidad puede, pero no necesariamente, estar ubicada
geográficamente (por ejemplo, en los casos de refugiados, desplazados internos,
emigrantes, etc.). El autor Romero Cevallos (2005) considera que, algunas
manifestaciones culturales expresan el sentido de identidad de las personas es
más fuerte que el de otras, hecho que contrasta con las similitudes de otras
actividades que son parte regular de la vida diaria, por ejemplo, exhibiciones
como una fiesta, rituales procesionales, música y danza. Cabe resaltar que, la
idea de patrimonio cultural inmaterial ha sido utilizada por la UNESCO para
clasificar estas representaciones culturales con un significado social
significativo.
En este sentido, la
lengua tiene un rol importante dentro de la cultura y el contexto de una
población determinada. Según el Doctor
Green Stócel (2011),
La lengua Gunadule no procede de otras lenguas
sino de ella misma; es decir, diferente a las lenguas que conocemos como el
castellano, el francés, el alemán o el inglés que proceden de distintas lenguas
y pertenecen a un mismo tronco lingüístico como es el indoeuropeo. (p.65)
Por ello, es esencial que
cuando se quiere conocer el significado de una palabra en castellano, debemos
saber a qué lengua pertenece, su evolución y cuál es su historia. Los juegos
son actividades educativas para los niños porque les ayudan a desarrollar su
imaginación, explorar su entorno y expresar sus visiones únicas del mundo a
través de la comunicación verbal y no verbal. Por otro lado, González et al.,
(2021) sostienen que el juego puede ser conceptualizado con sus normas,
consensos, imaginaciones y satisfacciones dentro de procesos de aprendizaje que
sustentan las prácticas y saberes aprendidos en un contexto sociocultural
particular; pero también se promueven nuevas formas de sentir, percibir, pensar
y actuar, lo que permite actualizar y diversificar conocimientos y hábitos
previos.
El
Proyecto Educativo Comunitario (PEC), que se trabaja en concordancia con la
idea de integralidad, ya que relaciona saberes de pueblos indígenas,comunidades
afrocolombianas y raizales de manera que permite reconocer diversas
manifestaciones culturales y fortalecer planes integrales de vida que tengan en
cuenta su cultura, lengua, pensamiento, usos y costumbres (Ministerio de
Educación Nacional, 2022).
Desde la
educación propia SEIP
La Educación Propia
concibe y fomenta la interculturalidad como un proceso político con el objetivo
de establecer la equidad y la igualdad en las diferencias; esto exige respeto y
estima por los demás, así como el desarrollo de relaciones y dinámicas
horizontales con otros pueblos y culturas. El fortalecimiento cultural se nutre
en el diálogo de saberes con los conocimientos de las culturas originarias y
universales.
Cuando
se habla de educación propia no solo es la educación que se da en la escuela
guiada por un currículo, también es lo que se vive alrededor de ella, son
espacios relacionados con lo político, la economía, la cultura, la religión y
las familias. La armonía y el equilibrio que las personas y las comunidades
desarrollen consigo mismos, con la naturaleza, con la sociedad y con la
espiritualidad, partiendo de los valores ancestrales como en valores culturales
apropiados (Yule Yatacúe, 2019). De esta forma, “Nuestra educación está
enfocada a asegurar la permanencia cultural, formando personas con los
principios y valores de la cultura establecidos en la Ley de Origen - Derecho
patrimonial; e impartiendo una educación intercultural, integral, permanente y
de calidad, donde los principios culturales, territoriales y colectivos
prevalecen los trabajos para el fortalecimiento de la identidad, y la
autodeterminación. articulados a la realidad del pueblo Indígena Nasa del
Resguardo de Corinto.” (Proyecto Educativo Comunitario, 2018 (P, 6)
Método de
investigación
Esta investigación se
desarrolló teniendo en cuenta la investigación-acción, puesto que, el ciclo de
investigación-acción desarrolla métodos de observación de la realidad para
producir reflexión sobre la práctica, planificación y desarrollo de acciones para
su perfeccionamiento, y sistematización de la experiencia y reflexión en y
sobre la acción para la creación de conocimiento en el campo de la educación
popular (Ortiz & Borjas, 2008). Por otro lado, la autora Díaz Bazo (2017)
expresa que, en la investigación – acción el docente que examina su práctica se
vuelve problemático sobre sus concepciones y prácticas, es decir, deja de
entenderlas como obvias, evidentes o naturales, y transforma sus aulas en
laboratorios y prácticas. Por consiguiente, esto presupone un proceso cíclico o
en espiral que involucra varios pasos, incluyendo la identificación de un
problema que necesita ser solucionado, la creación de una hipótesis y un plan
de acción, ejecución y reflexión, y así sucesivamente, en varios ciclos de acción.
Para atender la necesidad
de fortalecer la identidad cultural de los estudiantes que posee nuestro
sistema educativo, es importante involucrar a toda la comunidad educativa en la
investigación acción. Por su parte, Creswell (2012) sostiene que la investigación
acción requiere la inclusión plena y transparente de los participantes del
estudio como colaboradores en la toma de decisiones. En este sentido, fue
necesario incluir a los padres, docentes, estudiantes, mayores de la comunidad
y autoridad ancestral, ya que en el proceso de codificación fue necesario
recopilar información detallada sobre el contexto social y cultural. Como resultado, se anima a todos los
estudiantes a participar en las actividades, por lo cual, el desarrollo de esta
intervención revela que el problema es real y permanente debido a la revisión
bibliográfica, que sirve como observador del estudiante, y la aplicación de
entrevistas a los principales participantes en el proceso educativo (los estudiantes).
Con esta información, se identifica el problema y estos análisis permiten
comprender los efectos del juego como estrategia metodológica para propiciar el
respeto por la identidad cultural en los estudiantes en las clases de educación
física.
Con
relación al proceso y las preguntas formuladas a los actores involucrados, fue
determinante realizar formulaciones teniendo en cuenta el tema investigativo,
la cual es fortalecer la identidad cultural a través de los juegos como eje
central de la comunidad educativa. Con base en las preguntas dirigidas a los
docentes las cuales cuyo objeto propositivo es saber relacionar conceptos que
tengan que ver con: Identidad cultural, factores predominantes, fortalecimiento
de la identidad cultural NASA, estrategias, actividades y juegos.
Frases de la
propuesta
Gráfico 1.
Fases de la propuesta.
Fuente:
Elaboración propia
Codificación de los entrevistados
Para registrar todas las
respuestas de un manera organizada y enumerada, se hizo necesario identificar a
cada entrevistado por medio de siglas acompañados de un número. Por ejemplo, para referirse a los profesores,
sería “EP” para señalar las respuestas de los profesores de la Institución
Educativa, “EM” para los mayores y finalmente, “EA” para la autoridad
ancestral. Seguido de esto, cada entrevistado tendrá un número el cual se
interpretará como una secuencia del proceso de recolección.
Hallazgos
En primer lugar, fue
indispensable realizar una recolección de datos, en donde participaron diversos
actores, entre ellos: 5 Docentes, 4 mayores, y 1 autoridad ancestral
“SA’WESX”. Teniendo en cuenta que son
personas de la comunidad con mucha sabiduría de la cultura indígena NASA y
además son líderes en nuestro territorio, se hizo necesario aplicar
entrevistas, las cuales fueron utilizadas como primera instancia a los docentes
de la IE, en donde se aprovechó los espacios de aprendizajes para ejecutar la
actividad, teniendo en cuenta la disponibilidad de los maestros, así mismo, se
abarcó un tiempo determinado alrededor de 30 a 40 minutos, con un solo
encuentro. Con base en lo anterior, fue
necesario dentro del proceso de investigación registrar todas las respuestas
identificándolas por medio de siglas para relacionar dichas respuestas, por lo
que se utilizó (EP) para señalar las respuestas de los profesores de la
Institución Educativa, (EM) para los mayores y finalmente, EA para la autoridad
ancestral. Por consiguiente, la entrevista aplicada a los mayores y a la
autoridad anteriormente mencionada fue desarrollada en los espacios
comunitarios como la asamblea, el colegio y la tulpa, utilizando como medio de
recolección de datos. El celular fue el medio donde se recopiló toda la
información necesaria y pertinente para seguir en el proceso investigativo,
además, los tiempos que se mediaron fueron aproximados entre 20 a 30
minutos. En definitiva, las entrevistas
se realizaron una sola vez a cada involucrado, teniendo en cuenta sus
ocupaciones.
En este sentido, para el
EP1 “La identidad cultural es el conjunto de normas, creencias, costumbres que
tienen un grupo de personas que los hace diferentes a los demás. La moda, el
acercamiento a otras culturas, las redes sociales, la falta de dialogo en el
hogar. Conversatorios, juegos, lecturas alusivas al tema etc.” Por lo que se
puede decir que, se debe transversalizar este tema en todos los campos del
conocimiento; hablando con ellos sobre el tema, visitando otras culturas,
observando videos. Molano (2007) alude que, “Existen manifestaciones culturales
que expresan con mayor intensidad que otras su sentido de identidad, hecho que
las diferencias de otras actividades que son parte común de la vida cotidiana.”
(p.73). Así es, como la fiesta, el ritual de las procesiones, la música, la
danza hacen parte esencial de los aspectos sociales y culturales dentro de un
determinado contexto.
En este sentido, para el
EP2 la Identidad cultural, son los rasgos o características que son propias de
una persona. Enmarcada en las practicas, costumbres, creencias y
comportamientos. Desvalorización de la cultura permeabilidad de los medios de
comunicación en influencia de ellos. Desde la familia se puede hacer una
sensibilización y dándole mucha importancia, haciendo memoria de lo que han
vivido en la niñez en compañía de abuelos. En esta línea Fernández &
Fernández (2012) expresa que “La identidad cultural es asumida como proceso
comunicacional entre culturas, a través de la cual se manifiestan rasgos
propios, específicos, que caracterizan a un grupo, región, comunidad, pueblo y
naciones.” (p.10). En este orden de ideas, es necesario ofrecer los espacios
para realizar jornadas de juegos donde se fortalezca la cultura y hablar sobre
la importancia de ello. Es una actividad divertida en la que se usan algunos
elementos y que permite relajarse a la persona.
Mientras tanto, para EP3: es lo que reafirma al ser indígena u
originario, mediante la expresión del pensamiento, sentido de pertenencia,
fortalecimiento de sus valores, forma de organización y prácticas de su
cultura. La modernidad, la moda y lo más importante el poco fortalecimiento en
la familia de su identidad cultural. Implementado estrategias que le
fortalezcan su identidad cultural. Fortalecer su identidad cultural mediante
los usos y costumbres (la lengua, lo espiritual y su cosmovisión). Actividad
que se realiza para ejercer algunas capacidad o destreza, puede ser físico o
mental.
De acuerdo con, Memmi
(1999) la cultura se divide en identidad, pertenencia y sistema de valores,
formando así un triángulo que designa la escena donde se desenvuelve el drama
de la identidad de cada grupo. Con base en lo anterior, podemos decir que el sentimiento
de identidad cultural proviene de la pertenencia a un grupo, cuya definición y
cohesión reposan sobre un sistema común y relativamente coherente de valores y
de instituciones, ya que a través de actividades recreacionales se puede
fortalecer el respeto por la identidad cultural NASA, ya que toda interacción
además de fortalecer el aspecto físico tiene la facilidad de fortalecer la
mente y los valores.
Por otro lado, Para el
EP4: considera que es un conjunto de manifestaciones socioculturales como las
tradiciones, símbolos, creencias, rituales y valores dentro de un grupo social.
Creo que la falta de conocimiento, interés y desmotivación en las familias,
obviamente el descontento dentro de las mismas comunidades de nuestro
territorio. Teniendo en cuenta que, las familias son la base fundamental, para
conocer y replicar la historia, promover los valores de la identidad de su
territorio y la comunidad donde vive. Todas las comunidades educativas son
autónomos de crear estrategias lúdicas, recreativas y deportivas, para revivir
y aprender a valorar la identidad cultural de nuestro territorio.
Como menciona (Vergara
& Vergara, 2002) “La pregunta por la identidad cultural de Latinoamérica no
es obvia. Surge de una experiencia de incertidumbre, de un no saber, desde un
horizonte de crisis de identidad”, que por cierto no es privativo de América
Latina.” (p.79). Por lo cual, podemos reflexionar que todos estos procesos
varían de diferentes actividades que realizamos para divertimos, donde se
trabaja las capacidades y destrezas de un ser, por ende, es esencial tener
presente las reglas y normas, para conceptualizar todos los procesos. Cabe
resaltar que, para el EP5 la identidad cultural es lo que define a una persona
a que grupo pertenece teniendo en cuenta las actividades y formas en que
concibe la vida. Le llamamos identidad cultural al conjunto de acciones que
hacemos tales como: las creencias, tradiciones, valores, usos y
costumbres. Los factores de apatía que
se pueden evidenciar en los estudiantes es el mal uso de la tecnología,
desaprovechamiento de tiempo libre y el contexto social.
Expone Tejera (1992) que
“Las culturas o más precisamente los elementos que las componen, se mantienen y
modifican, reorganizan y se crean a partir de la interacción social.” (p.52).
De acuerdo con lo anterior, se puede fortalecer dándolos a conocer de una forma
lúdica, recreativa y llamativa, haciendo ver la importancia de practicarlos
como fuente de diversión, recreación y unión comunitaria.
Con relación al EA1: Es
algo que lo trae uno arraigado desde que uno nace, ya que es la manera como uno
viste, habla, es todo lo cultural que tiene un pueblo, es participar de los
rituales culturales. Desde hace muchos años el sueño de nuestros mayores siempre
ha sido el de fortalecer los espacios comunitarios, para no caer en el error de
perder nuestros usos y costumbres. Es por eso por lo que, los mayores empiezan
a trabajar unos principios como lo es la tierra, la cultura, la autonomía y la
unidad. Uno de los pilares más importantes para el pueblo indígena NASA es
hacerlo practico. Sentir desde el corazón el ser indígena. Fortalecer el
entendimiento de la identidad cultural. Una de las dificultades de que los
niños y jóvenes vayan perdiendo sus raíces es porque desde la familia no le
inculcan al niño de lo que uno es y de donde viene. Entonces hoy vemos que el
niño ya no quiere usar el bolso, el sombrero. Lo primero es que uno como padre
se ha encargado de incentivar al niño de que eso es lo malo, que es lo peor y
que lo bueno es estar a la moda. Es
decir, que nosotros como padres aún no hemos identificado quienes somos
realmente. Otro es que, hoy se ve que en nuestro territorio estamos siendo
padres y madres a temprana edad, ya no se conversa con los abuelos eso hace que
no se tenga claridad de nuestra identidad. Los niños no tienen la culpa por que
uno como padre no ha incentivado ni le ha enseñado las raíces de done
venimos. Para mí en esa parte es muy
poco lo que conozco, debido a que yo no tuve un padre que me enseñara, me crie
con mi mamá la cual trabajaba para darnos el estudio, la ropa y la comida. Es
decir que yo haya practicado algún juego propio no.
De acuerdo con González
& González (2023) “La educación no puede ir a paso de lince, sin revisar
con esmero las diversidades y las inclusiones, sus tensiones, sus promesas, sus
soñares.” (p.5). La educación debe atender a todas las culturas incluyéndolas
dentro de sus estándares para que se genera una verdadera diversidad cultural,
por lo que, los juegos como el líber, las jarras, las canicas, el futbol, si lo
miramos positivamente nos ayuda, es decir que al niño o joven al practicar el
futbol o el micro futbol u otro tipo de juego y que se trabaja de una manera
educada y adecuada es bueno, que les guste.
Para el mayor EM1: Es uno
sentirse bien con lo que uno es, reconocerse de que etnia es, conocer todas sus
costumbres y la forma de vivir. Es identificarse como NASA. Es volver a reconocernos que somos indígenas
NASA, dejar a un lado esa mentalidad de que ser indígena es malo, que todos los
usos y costumbres que los mestizos nos dejaron era lo bueno. Desde la familia
hay que fortalecer la identidad cultural, no se le puede dejar solo a los
profesores porque sería muy difícil. Porque si en la familia no hay como esa
manera de pensar como NASA que somos vamos a dejar de hacer todo aquello que
nos identifica. Como la práctica de la lengua. Por ejemplo, yo no hablo nasa
yuwe pero si me gustaría que mis hijos lo aprendieran. Las dificultades de que el futuro de nuestra
etnia se esté perdiendo es por los niños, niñas y jóvenes ya no se identifican
como NASA, ellos se sienten más atraídos por lo que llega de afuera, es decir,
todo lo occidental. No les gusta, les da pena identificarse como indígena.
Asimismo, González & González (2023) exponen que:
En los últimos años hemos ido concienciándonos de
la necesidad de docentes alejados de prejuicios - lingüísticos, religiosos,
étnicos, etc.- y que además tengan un pensamiento crítico y la capacidad de
desarrollarlo en sus prácticas pedagógicas. El ideario del docente desde una
perspectiva intercultural es generar un contexto o clima educativo basado en la
inclusividad. (p. 6)
Es necesario resaltar que
también a los niños les da pena decir o actuar como NASA porque algunos
compañeros tienden a discriminarlos, debido a que se han perdido las
tradiciones y costumbres en donde era un hábito jugar al balón con pelotas de
trapos, jugar al trompo, entre otros. Es por este motivo que, es esencial
aprovecharlos y darles el valor que merece porque en este territorio ancestral
estos juegos ya hacen parte de nuestras vidas, es trabajar mucho para que en
estos espacios se dialogue sobre la importancia de ser NASA. De esta forma,
para EM2: Lo primero es alimentarse como es comer lo propio “el mote” comidas
típicas de la nasa. Identificarnos sin temor a las represiones. Desde el padre
de familia se tiene que empezar a inculcar que somos NASA, que no le de
vergüenza de serlo que, si él quiso aprender y hablar la nasa yuwe, lo haga,
porque el idioma juega un papel fundamental en la identidad. Que en la escuela
se respete por que el ser indígena es una riqueza para nuestro país. Que les da vergüenza, pena identificarse como
indígenas NASA, que han perdido su camino, por eso hay que retomar ese camino y
orientarlos muy bien para que los niños, niñas y jóvenes no se nos pierdan en
el andar del tiempo. Nosotros jugábamos al trompo el cual le decíamos chunga
esa era la diversión que había para nosotros, también montábamos al columpió,
para mi esos eran los juegos más resaltados como cultura NASA.
Por consiguiente, podemos
entender que es importante generar conciencia a las comunidades en que tengan
sentido de pertenencia por su cultura propia, en que su lugar de proveniencia
no sea sinónimo de burlas o pena, sino más bien, de reconocimiento integral
desde las familias independientemente de donde sea su raizal o grupo étnico,
asimismo, la educación debe tener una mirada amplia, en donde es necesario
promulgar la libertad de identificación, pero acoplando y asociando en un
proceso desde el núcleo familiar.
Siguiendo la idea, para
EM3: cuando el indígena NASA hace todas las prácticas cultuales, como educar a
los hijos y aconsejándolos desde el espacio de la tulpa, hablar y escuchar a
los mayores, practicar la parte espiritual. Nos recuerda González (2016) que,
“El verdadero extrañamiento del otro adquiere validez cuando también logro
escuchar a aquellos, aquellas o aquellos seres que no me agradan.” (pp. 51-52),
el insistir en la escucha de todas las personas y, como no, de los mayores
rescata una de las cosmovisiones indígenas, que nosotros desde la casa, desde
la escucha, empecemos a educar a esas semillas “niños” que conozcan de la
cultura, ese legado que dejaron nuestros ancestros. Que ellos participen y
sepan para que sirven, cual es el significado de cada una de ellas como lo es
la tulpa, la siembra del ombligo y que los jóvenes no se queden sin estos
conocimientos. El desconocimiento que
ellos tienen por culpa de que en la familia no se le enseñó y se dejó en el olvido.
El juego para nosotros era el de ir a trabajar a la huerta con mi papá, esos
eran los juegos para mí. Ellos decían que así el muchacho no se iba por los
malos caminos, porque así aprendían a trabajar y a ser buenos muchachos. De
acuerdo con Torres & Zárate (2018) “El juego tradicional, además de
favorecer el desarrollo integral del niño, contribuye al rescate de las
tradiciones de los pueblos, propicia la interacción entre los miembros de la
familia al contemplar la diversidad de edades y brinda a los individuos
oportunidades físicas de desarrollo”. (p. 244)
Es importante avanzar en
la relación e interrelación, a las nuevas generaciones desde edades tempranas,
que desde las instituciones de educación se propicien relaciones con otros, que
le den su lugar, que se respete a todo ser y a toda expresión de vida.
Finalmente,
Para EM4: Es todo eso que nos hace únicos, que nos permite diferenciarnos de
otras culturas. Nuestra lengua, los rituales que nosotros volvimos a retomar,
los tejidos. Lo más importante es el apoyo de la comunidad y la familia para
que estos niños y jóvenes se identifiquen como indígenas, para así lograr que
ellos le vean y sientan el valor de participar con gusto, amor y dedicación de
todo lo cultural que nos hace identificarnos como NASAS. Que los padres de hoy han perdido mucho la
autoridad con sus hijos es por eso que son muy pocos los niños y jóvenes que
continúan con el proceso de la organización. Encontramos familias donde los
niños y jóvenes están a cargo de las abuelas. La mala influencia de los medios
tecnológicos. El consumo de sustancia psicoactivas y otros productos. También
va en el ejemplo que nosotros los adultos les damos, en tener cultivos de uso
ilícito. Si desde la familia no se orienta o se da un buen ejemplo el
desarrollo del joven no tendrá una vida más sana y su aporte a la comunidad
será negativo. Asimismo, en nuestra
época, una de las ventajas es que no había televisor, tampoco se veía el
problema de las drogas y la tecnología. Nuestros padres nos llevaban a recoger
leña y apartar el ganado. Después nos íbamos para el rio a nadar, también
jugábamos futbol y el ponchado. Por su parte, Altez (2016) refiere que “las
representaciones de sí mismos (identidad) producidas por los miembros de una
comunidad determinada, generan fuerte sentido y sentimiento de pertenencia a un
grupo, lo cual les diferencia de los demás.” (p. 65).
De esta forma, se quiere
apuntar hacia la profundidad existencial de la configuración de identidades
culturales, por ello, es necesario remitir un tipo de esencialismo
trascendental dentro de la comunidad educativa.
Por consiguiente, se está haciendo referencia a la forma en que los
individuos se comprenden a sí mismos, ya que se ha venido argumentando hasta
aquí que ello ocurre a partir de representaciones sociales que van cambiando al
compás de la historia, lo cual remite al mapa de relaciones de poder intergrupales,
interétnicas, inter sociales, entre otras posibilidades, siempre refiriendo a
las relaciones con otros.
Se muestra un cuadro en
donde se planearon las actividades para fortalecer los sistemas culturales y
sociales a través de los juegos dirigidos como estrategias didácticas para
propiciar el respeto a la identidad cultural de los estudiantes de la Institución
Educativa Agropecuaria Carrizales sede principal del grado (6-1).
Tabla. Actividades para fortalecer los sistemas
culturales y sociales.
|
Actividad |
Estrategia |
Propósito |
Objetivo |
Accionar |
|
Dibujando y pintando mi identidad voy arraigando. |
La técnica “el mural de situaciones” |
Que los niños y niñas participen de la actividad sin
ninguna presión. |
Identificar que
sentimientos expresan los estudiantes para representar su propia identidad
cultural. |
Los
estudiantes utilizan una hoja de block, lápiz y colores para expresar su saber
acerca de que es identidad Cultural, a través de un dibujo. Para ser expuesto
en un mural. |
Tabla. Actividades para fortalecer los sistemas
culturales y sociales.
|
Actividad |
Estrategia |
Propósito |
Objetivo |
Accionar |
|
Juego “el dinamizador dice” |
Nombrar algunas palabras que tengan que ver con el cuerpo
en NASA YUWE. . Se tendrá en cuenta el trabajo en equipo y el
valor por otro. |
Que por medio de este juego dirigido los niños y
niñas se motiven reconocer las partes de su cuerpo en el idioma propio. |
. Practicar a través del juego el idioma propio. |
Si
el dinamizador nombra una parte del cuerpo en NASA YUWE, ellos estarán muy
atentos para tocar esa parte del cuerpo. |
Tabla. Actividades para fortalecer los sistemas
culturales y sociales.
|
Actividad |
Estrategia |
Propósito |
Objetivo |
Accionar |
|
Juego “conociendo e imitando los
animales” |
Utilizar palabras de algunos animales en NASA YUWE. Se apoya la actividad con un instrumento musical
para ambientar el juego imitando los sonidos de los animales. |
Que los niños y niñas del grado 6 – 1 aprendan
palabras de animales en NASA YUWE. |
. Fomentar una actitud positiva para la apropiación
del NASA YUWE. |
En
este juego los niños y niñas imitaran los animales que el dinamizador les
vaya nombrando, él les puede decir los nombres en español o en NASA YUWE. |
Tabla. Actividades para fortalecer los sistemas
culturales y sociales.
|
Actividad |
Estrategia |
Propósito |
Objetivo |
Accionar |
|
|
Juego fútbol ocho |
Los equipos estarán conformados por niños y
niñas. Los nombres de los equipos
deben ser propios y en NASA YUWE. |
Que los niños y niñas del grado 6 – 1 aprendan
palabras en NASA YUWE. |
. Proporcionar a los estudiantes una alternativa de
integración grupal y a la vez enriquecer el idioma propio. |
Dos
equipos de cuatro estudiantes, quienes deben implementar el saludo en el
idioma español y el propio. Los tiempos serán de diez minutos para que todos
puedan participar. Se utilizará parte del reglamento de futbol. |
|
Tabla. Actividades para fortalecer los sistemas
culturales y sociales.
|
Actividad |
Estrategia |
Propósito |
Objetivo |
Accionar |
|
Juego “tenis Fútbol” |
Los nombres de los equipos deben ser propios y en
NASA YUWE. Los equipos estarán conformados por parejas. |
Que los niños y niñas del grado 6 – 1 aprendan
palabras en NASA YUWE |
Facilitar y estimular a los estudiantes el dialogo y
sentido de pertenencia por expresar algunas palabras en NASA YUWE. |
Es
implementar el juego del Tenis fútbol con los niños y niñas aplicando parte
del reglamento y anexando algunas palabras en el idioma propio para ir
sembrando esa semilla en ellos. |
Tabla. Actividades para fortalecer los sistemas
culturales y sociales.
|
Actividad |
Estrategia |
Propósito |
Objetivo |
Accionar |
|
El Juego por la Convivencia |
El deporte del fútbol sala como base, los niños y
niñas se motivan, participan, disfrutan y, a su vez, trabajan su propia
identidad. Gana el equipo que respete acuerdos como: Los
nombres del equipo deben ser en kw’sx yuwe “lengua materna”. Realizar el saludo en kw’esx yuwe antes de empezar el
encuentro. Los jueces son las autoridades estudiantiles. |
Promover el respeto mutuo a través de esta
estrategia donde los niños y niñas participan activamente y muestra interés
por aprender más de su identidad. |
Aprovechar los espacios del descanso como medio
pedagógico para fortalecer la identidad indígena nasa. |
Se
organizan equipos de seis estudiantes, donde se utiliza la cancha de futbol. Para el encuentro entre los equipos, se elaboró
material didáctico como es la producción de una planilla de juego donde en
ella quede plasmada la importancia del valor respeto, identidad y la
convivencia. |
Fuente. Elaboración propia
Con base en lo anterior, fue necesario integrar colectivamente a los
estudiantes del grado sexto, en el proceso y ejecución de estas actividades
lúdicas, que se desarrollaron en el fortalecimiento del tejido de conocimiento
y sabiduría, para responder a las necesidades y desafíos de las comunidades
educativas en el enraizamiento de la identidad cultural, además, se contó con
la facilidad de trabajar los juegos en los espacios pedagógicos del núcleo de
bienestar y cultura, donde se logró un trabajo positivo, desde el liderazgo y
la empatía con los demás.
En este sentido, fue significativo la importancia de los juegos dirigidos
entre los procesos formativos que se implementaron en los estudiantes, puestos
que estas actividades lúdicas tuvieron un papel fundamental en el progreso de
cada uno de ellos, ocasionando el disfrute, alegría, convivencia, respeto,
apropiación y nuevos conocimientos sobre su propia identidad cultural, siendo
más propositivos en el momento de las actividades y trabajando con interés.
Conclusiones
En definitiva, los estudiantes de sexto grado que practican juegos
dirigidos tienen identidades culturales más fuertes con relación a la educación
física y están más motivados para preservar estos juegos porque son
significativos para la cultura de la Institución Educativa Agropecuaria
Carrizales y se han jugado por muchas generaciones. Como resultado, el uso de
juegos dirigidos fuera del aula de clase promueve el aprendizaje de una manera
más agradable, atractiva y práctica, y sirve como un vehículo para la
instrucción que también ayuda a los estudiantes a fortalecer su sentido de
identidad cultural.
Utilizar los juegos como estrategia didáctica ayuda al docente a orientar a
los estudiantes hacia la práctica continua del mismo, permitiendo
indirectamente que los niños y niñas valoren los juegos como parte de la
cultura. Esto ayuda a mejorar las relaciones entre pares y promueve la práctica
de valores, la convivencia y la sana competencia dentro y fuera de la
Institución Educativa.
El juego dirigido es crucial
en esta edad porque fomenta la socialización, el disfrute, la adhesión a los
principios morales y otras formas de divertirse mientras se aprende
constantemente. Entonces podemos estar seguros de que cada estudiante se
divierte, aprende algo nuevo y trabaja bien con los demás, además, al hacer
esto, animamos a los niños a aprender y enseñar de una manera más activa y
dinámica porque los juegos les permitirán enseñar a más niños, entre otras
cosas. Las comunidades están saltando al mundo del consumo, como nos dice
González (2021a) que “Liberados de nuestra esencia, de nuestras raíces
primeras, perdemos nuestras referencias, se nos pierde la raíz, el pensar
raizal, el sentido de habitar la tierra, nos convertimos en homo consumers.” p. 16), es posible que se nos esté perdiendo el
contacto con la tierra.
Recomendaciones
Es necesario utilizar los juegos dirigidos como estrategia didáctica en las
clases de sexto grado para lograr un aprendizaje basado en las tradiciones y
cultura de la Institución Educativa Agropecuaria Carrizales, fortaleciendo la
identidad cultural. Lo anterior en concordancia con el alcance que se obtuvo en
el proceso investigativo. En este sentido, es fundamental incorporar los juegos
dirigidos para transmitir valores, costumbres y tradiciones y así fortalecer la
identidad cultural. Las prácticas del juego dirigido pueden ser utilizadas como
estrategia didáctica para desarrollar las habilidades y destrezas de los
estudiantes al presentar la cultura popular como tal, permitiendo mantener las
costumbres y creencias de dicha comunidad dentro de este contexto. Para una
comprensión más profunda de lo que significa la riqueza cultural, es
fundamental revalorizar los juegos dirigidos que han formado parte de nuestra
cultura a través de la práctica continua bajo la guía de los docentes.
Por consiguiente, el hecho de que el juego es universal y que eso simboliza
la herencia cultural de las distintas formas de recrearse, implica que toda
sociedad debe estar enfocada en fortalecer su importancia, ya sea el caso de
gobiernos, empresas e instituciones, dando como resultado las organizaciones no
gubernamentales, sobre qué procedimientos se deben seguir materializando, ya
que la promoción y la gestión son necesarias para su crecimiento para el bien
común de los niños, niñas, jóvenes, adultos y adultos mayores.
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