CaRlos alFonso astudillo salazaR2 - diana CRistina oRtEga alEgRía3 EdWin andRés MuRillo FERnándEz4 - MaRía lizbEth gRaJalEs RoJas5 ConsidERaCión6
Las universidades históricamente ha debido y tenido que afrontar retos, y cada tiempo le genera unos nuevos. En este documento se aborda el reto desde el lenguaje, precisamente desde los lemas que convocan estas instituciones. En el mundo de la publicidad, estas frases cortas
que encierran todo un signiicado y tratan de dar un sentido para quienes
los leen, han jugado un papel signiicativo en diferentes territorios, como
en la política, y la economía, la educación, entre otros. En el transcurrir
de esta investigación por ejemplo, se “escucharon” discursos de algu- nos doctores, maestros y sujetos entrevistados, los cuales se referían al lema de su universidad para explicar el impacto que este tuvo en la comunidad universitaria y/o en la sociedad en general. La investigación así mismo se encamino a la realización de un análisis crítico del discurso
que poseen los lemas, pues el sentido y signiicado que ellos convocan
Recibido: 11 de diciembre de 2012. Aceptado: 07 de marzo de 2013.
Diana Cristina Ortega Alegría. Diana Cristina Ortega Alegría. Ingeniero Industrial, Especialista en Finanzas Públicas. Docente Institución Educativa Agropecuaria Integrado Sotará, Municipio de Sotará, Departamento
del Cauca. Líder formador en diferentes programas de la ruta de apropiación y uso de TIC"s - MEN. Pu-
María Lizbeth Grajales. Ingeniera de Sistemas Universidad Cooperativa de Colombia. Docente de la Institución Educativa Agroforestal San Juan de Quintana en el Municipio de Totoró, Departamento del Cauca. Participé como ponente con el proyecto AL Ritmo De Proczeamays con el programa computadores para educar (CPE),
con esta experiencia signiicativa y el uso de las TIC como herramientas que apoyan los procesos educativos.
Magister en educación desde la diversidad. Correo electrónico: lizgrajalesro@gmail.com.
Miguel Alberto González González. Asesor. Docente Investigador de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de Manizales.
son de lenguajes del poder, y como airma Zemelman7 “el lenguaje es
potencia” tiene la capacidad de cambiar lo establecido, lo dado. El interés
de abordar “Los sentidos y relaciones de los lemas, misiones y visiones
de las universidades del Cauca, Colombia", surge a partir de las refexio-
nes conceptuales y de la crisis generada en el grupo investigador por
parte del Docente Miguel Alberto González González, quien centra su interés en auscultar los lenguajes que vienen del poder, interrogándonos acerca de cómo nos designan, cómo nos piensan, cómo nos someten. La investigación fue realizada durante los años 2011 y 2012 teniendo en cuenta los lemas, accediendo a información teórica y abordando a personas de las comunidades educativas de las universidades del departamento del Cauca.
Palabras claves: Publicidad, Sociedad, Lenguaje, Lemas, Universidad, Poder.
The university historically has had to face several challenges, and each time to create new ones, this paper addresses the challenge from language precisely from the slogans that call these institutions. In the world´s advertising, these short sentences that contain all meaning and try to give meaning to those who read them, have played a sig- nificant role in different areas, such as politics, economics, and edu- cation, among others. In the developing of this research, for example was “heard” in the midst of their speeches to some doctors, teachers that guided mastery seminars, and interviewed subjects, refer to your university slogan to explain the impact had had on him and / or in the university community and society in general. Research likewise hea- ded for conducting a critical discourse analysis that have slogans, so sense and meaning they summon are languages of power, as Zemel- man1 stated “language is power” has the ability to change what was established, the given. The interest of addressing “The meanings and relationships of the slogans, missions and visions of the universities of Cauca, Colombia”, arise from conceptual reflections and the crisis generated by the research group of Professor Miguel Alberto González González, who is especially interested in seeking languages that come from power, questioning about how we designate us, how we think, how we undergo. The research was conducted during the years 2011, taking into account the slogans, accessing information theory and accosting people of the university educational communities of Cauca. Keywords: Advertising, Society, Language, Slogans, University, Power.
Para Zemelman, el lenguaje es una presencia conformadora de posibilidades ya que juega las veces de ser “metáfora”, es decir surge desde donde se dice pero a la vez se calla y oculta, se debe entonces rescatar el lenguaje como mecanismo que potencia al sujeto, pero siempre desde su condición subjetiva historiada, lo que nos remite a la relación del lenguaje con su contexto de pertenencia, pues a la vez
que es parte de este, no se agota en él en razón de la potencialidad que tiene para re signiicarlo. La
potencialidad se entiende como las diversas posibilidades de generar universos de signiicación desde la
necesidad de realidad por el sujeto.
La investigación que se aborda y se da a conocer por medio del presenta artículo, se ejecutó durante los años 2011 a 2012 y está relacionada con el análisis de los sen- tidos y relaciones de los lemas, misiones y visiones de las universidades del Cauca, Colombia. La investigación se enmarca dentro del Macroproyecto Lenguajes del poder, dirigido por el investigador prin- cipal Miguel Alberto González González quien es Docente de la Universidad de Manizales en el Departamento de Caldas, Colombia y fue ejecutada por estudiantes de la III cohorte de la Maestría en Educa- ción desde la Diversidad en el Centro de Educación a Distancia de la Universidad de Manizales con sede en la ciudad de Popayán en el Departamento del Cauca
- Colombia8.
El presente artículo pretende dar a conocer los auscultamientos y hallazgos encontrados en el intento de analizar el discurso que se sitúa en los lemas de las universidades del Departamento del Cauca, a partir de interrogantes como:
¿son coherentes?, ¿Qué nos quieren decir?, ¿Porque los hacen?, ¿Quiénes los hacen?, ¿Para quienes los hacen?, ¿Cuál es la intención?, ¿Cuál es su efectividad?,
¿Cuál es su incidencia en los sujetos y en la sociedad?, ¿Cuál es el tiempo que con- vocan?, ¿Qué tipo de sujeto promueven?,
¿A quién o quienes le sirven?, entre otros.
El abordaje de esta aventura investigati- va, que condujo al grupo investigador a te- rrenos inexplorados y virginales, posibilita el conocer la intención y el sentido de los lemas, los cuales deben estar en relación
El Departamento del Cauca está ubicado en el suroeste de la República de Colombia, se encuentra limitado por los departamentos de Valle del Cauca, Tolima, Huila, Caquetá, Nariño,
Putumayo y el Océano Pacíico, su capital es la
ciudad de Popayán que cuenta con una pobla- ción aproximada de 265.702 habitantes.
con los procesos internos de cada institu- ción y sobre todo con los contextos como
eje fundamental para deinir y fortalecer
cada uno de los procesos institucionales y
regionales. En la actualidad las institucio- nes en general han adoptado una “Misión y Visión” con características del modelo empresarial, las cuales proyectan lo que hacen o desean hacer y también lo que desean ser o hacer a futuro como institu- ción u organización. Las instituciones edu- cativas también se han visto permeadas por esta moda, y es así como casi en la totalidad de ellas se encuentran visiones, misiones y lemas que no se han estudiado y que están pensando y diciendo muchas cosas de ellas mismas.
Es de tener en cuenta que en lo re-
ferente a la construcción de signiicado
y sentido de los ideales de mundo que
realizan los sujetos en la escuela, (enten- dida esta como el proceso educativo que desarrollan a través de su vida desde sus primeros años de escolaridad hasta los de
educación superior), se podría airmar que
así como los llamados medios masivos de
comunicación construyen subjetividades, la escuela también las construye, como se plantea en la siguiente cita:
"así como la influencia de los me- dios de comunicación en la construc- ción de subjetividades e incluso la estructuración en torno a un género hacen que el sujeto(s) no tenga una misma impresión de lo que su edu- cación signiica. A esto tendríamos que añadir todo la estructura de interpretación que el sujeto(s) tiene para aprehender los contenidos.” (Bravo, 2008,52).
Al respecto, se hace mención al debili- tamiento de las subjetividades que plantea Michael Foucault en sus “tecnologías del yo”. En este sentido, se habla hermenéu- ticamente de la tecnología del yo, como la tecnología del poder que encierran los lemas para “modelar” la conducta del “yo” y del “otro” en un “nosotros”.
De igual manera, es claro que “la es- cuela no puede permanecer aislada de la sociedad” (Santos, 2010,4) entonces, no es posible ignorar las consignas que transmiten los lemas por lo que la escuela debe estar permanentemente analizando lo que está sucediendo en su momento y contexto histórico. Esta realidad da origen desde su interior a las siguientes interro- gantes: ¿A quién enseñar? , ¿Cómo es el sujeto al que se le va a enseñar?, ¿Cómo piensa?, ¿Qué dice?, ¿Qué hace?, ¿La escuela responde a las necesidades de
la sociedad actual?, y inalmente, ¿Los
lemas son un lenguaje del poder, en la
medida en la que el sujeto los interioriza y los hace parte de su cotidianidad, en los diversos contextos en que se desenvuel- ve, como son: local, regional, nacional y mundial?
El artículo también pretende dar cuenta también, de la lectura del sentido de la palabra que habita en los lemas de las Universidades del Cauca, ya que “la verdadera escritura, comienza no cuan- do se trata de representar no la cosa misma, sino uno de los elementos que la constituyen, una de las circunstancias que la señalan o cualquier otra cosa a la que se asemeje” (Foucault, 1968, 116). Se pretende develar toda clase de sor- tilegio que pueda estar oculto en ellos
como formas metafóricas y iguras de la
retórica como: sinécdoque9, metonimia10
9 (Del lat. synecdóche, y este del gr. ouvEKóox�, de ouvEKóÉxEo801, recibir juntamente).1. f. Ret.
Tropo que consiste en extender, restringir o
alterar de algún modo la signiicación de las
palabras, para designar un todo con el nombre de una de sus partes, o viceversa; un género con el de una especie, o al contrario; una cosa con el de la materia de que está formada, etc.
(Del lat. metonymTa, y este del gr. IJErWvuIJÍ0).1.
f. Ret. Tropo que consiste en designar algo con el nombre de otra cosa tomando el efecto por la causa o viceversa, el autor por sus obras,
el signo por la cosa signiicada, etc.; p. ej., las
canas por la vejez; leer a Virgilio, por leer las obras de Virgilio; el laurel por la gloria, etc.
y catacresis11, así como la capacidad que tienen los lemas para negar los límites de
sus universos de signiicación, es decir,
para romper las inercias de lo mecánico
y estático.
Para emprender esta aventura inves- tigativa sobre el Sentidos y relaciones de los lemas, misiones y visiones, de las universidades del Cauca, enmarcada
especíicamente sobre los lenguajes del
poder que habitan en este discurso de
frases cortas, se hace necesario conocer y reconocer las diferentes investigaciones que se han adelantado en esta línea de investigación en nuestro país. Con este propósito se indagó sobre ensayos, ar- tículos, libros, ponencias y conferencias relacionadas con el tema, lo mismo que tesis de investigación que ya se hubiesen finalizado o que estén en proceso de construcción y que se relacionen con la línea investigativa.
Al respecto se encontró que en la últi- ma década, se han realizado en la línea de lenguajes del poder un sin número de investigaciones, algunas de las cuales se encuentran en proceso de construcción en el presente año y son de interés para el tema de análisis que se exhibe en el presente artículo. Entre los hallazgos encontrados se puede mencionar los siguientes:
"Visión de ilósofos y literatos sobre el
devenir de la universidad”12
“Horizontes de la Praxis didáctica”13
(Del lat. catachresis, y este del gr. K0ráxpr¡o1c, uso indebido).1. f. Ret. Tropo que consiste en dar a una palabra sentido traslaticio para designar algo que carece de nombre especial; p. ej., la hoja de la espada; una hoja de papel.
Sobre el sometimiento de la universidad por sus propias tensiones, por fuerzas internas-externas, por las luchas de poder que están vigentes y que no permiten que los horizontes se vean claros para ella.
Realizada entre los años 2007 y 2008 por: Álvaro José Cano Plata, José Fernando Cardona Arias,
“Las gramáticas de la universidad”14
"Coniguraciones de poder en la Edu-
cación Superior”15
“Lenguajes del poder en los medios
de comunicación y su incidencia en
la formación universitaria”16.
“Los lenguajes del poder. Una mi-
rada a la violencia en la educación
universitaria” y “Los miedos de los docentes”17.
En la actualidad se encuentran otros proyectos adjuntos a esta línea investigati- va, como son: Narrativas de guerra y paz, Los negros vistos desde las canciones, Las metáforas de los jóvenes escolares, Los silencios de los maestros, Las cegue- ras de los maestros, Las sorderas de los maestros y Los lenguajes de los maestros innovadores18.
En suma, todas estas miradas son una apuesta investigativa al análisis crítico del discurso, para develar los lenguajes del
Flor Elisa Giraldo Ardila, en la que se propone una lectura crítica de los límites del saber y del saber transmitir o enseñar; argumentando que las maneras de abordar la autoridad, la estética, el respeto, el conocimiento, el discurso político o económico, deben ser preocupaciones y horizontes del quehacer docente.
Entre los años 2009 y 2011, en la cual se devela que existen unas gramáticas que restringen y otras que potencian el quehacer en el aula, entre los actores en ella involucrados.
En el periodo 2009-2010, coloca en escena aspec- tos relacionados con las prácticas pedagógicas y situaciones de poder desde el rol que desempeña en el aula cada sujeto, en especial el docente quien ejercer el poder mediante formas que se entienden como opresoras, como es el caso de la evaluación a la que se le da un sentido represivo.
Entre los años 2009-2010. Esta investigación postula que los medios masivos de comunica- ción usualmente no promueven intereses del colectivo de humanidad.
Investigaciones que surgen entre los años 2009-
2010
Procesos investigativos ejecutados por estu- diantes de la Maestría en educación desde la Diversidad del CEDUM (Centro de Educación a Distancia Universidad de Manizales) de la ciudad de Popayán.
poder que habitan en las instituciones edu- cativas colombianas con una visión crítica y general del panorama Latinoamericano.
En lo relacionado con nuestro país, los lemas históricamente pueden haber aparecido desde la época de la conquis- ta con la llegada de los españoles, pero no se encontró registro en la bibliografía consultada por el grupo de investigación, que demuestre que los nativos de esta región los hubiesen manejado en algún momento.La búsqueda de antecedentes investigativos del tema que nos ocupa evidencia la escaza información que existe al respecto, lo que a su vez devela lo nove- doso de la presente mirada investigativa.
Es importante mencionar que la infor- mación hallada nos transporta al campo de los emblemas y los slogans, los cuales son utilizados por diferentes instituciones de tipo comercial, educativo, asociativo, empresarial, político, e inclusive en enti- dades administrativas como municipios, departamentos y países, entre otros.
En la siguiente graica se muestran
algunos lemas de empresas, productos,
instituciones o personajes célebres de índole tanto nacional como internacional, que tienen una ubicación e importancia histórica y espacial y que demuestran su presencia en todos los terrenos y lugares de nuestro planeta.
En lo relacionado con el plano interna- cional, existen algunas investigaciones sobre el discurso visual entre ellas: El logotipo como discurso visual por ejemplo
el de Adidas, Deinición de un modelo de
análisis y estudio de caso realizado en el
año 2011 por Óliver Pérez Latorre, de la Universidad pública Pompeu Fabra (UPF) que se encuentra ubicada en Barcelona, Cataluña (España). Así mismo en la década de los noventa, se encuentra que se realizó un análisis del discurso de los emblemas y lemas de las Sociedades Económicas de amigos del país19, lo mismo que del discurso de intenciones en relación con el contexto cultural económi- co y social de la época, realizado en 1995 por Marc Martí, doctor en historia y profe- sor de la universidad de Toulon (Francia). Este análisis muestra la existencia de un código clásico de referencia (el de la cul- tura grecolonial), un código cultural nuevo (de la ilustración con la fe en la educación, el progreso y la razón), una perspectiva urbana sobre la actividad económica (con- siderada a partir del punto de vista de la
clase propietaria) y inalmente, una actitud
conservadora a pesar de la reivindicación
de la idea de progreso.
Se encuentra en la red, la revista Aragonesa de Emblemática20, que hace
Las Sociedades Económicas de Amigos del País (SEAP) surgieron en España, Irlanda y Suiza a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, en el marco de las ideas de la Ilustración. Surgidas en los círculos culturales como organismos no
estatales, tenían como in promover el desarrollo
de España, estudiando la situación económica de cada una de las provincias y buscando soluciones a los problemas que hubiera. Las sociedades se encargaban de impulsar la agricultura, el comercio y la industria, y de traducir y publicar las obras ex-
tranjeras que apoyaban las ideas de la isiocracia
estudios desde la “Emblemática General de tipo conceptuales, metodológicos, epis- temológicos en general, de las fuentes ; de las bases sociales, de los emblemas de uso inmediato (Indumentaria), de uso mediato (escudos de armas, banderas,
emblemas braquigráicos: monogramas,
anagramas, logotipos, onomástica y
música, de modo especial el himno) y de relación social (urbanidad o educación cívica, etiqueta, protocolo y ceremonial).
En deinitiva, signos para vivir en socie-
dad.” (Redondo, 2005, 7).
En el año 2000 se analizaron algunos lemas del diccionario de la real academia española, determinándose la necesidad
de cambiar sus deiniciones, su sentido y
la palabra que designa. En cuanto a los
signiicados, se asevera que estos son
de carácter sexista o racista, y se puede
airmar que algunas de esas propuestas
si bien han sido recibidas para su revisión,
no han trascendido de lleno en la dein-
ición que propusieron los analistas.
Se hace necesario comenzar por es-
tablecer un concepto o signiicado de la
palabra lema, se recurre al DRAE21 que
ofrece varios referentes conceptuales en- tre los que se resaltan, teniendo presente el interés investigativo, los siguientes: Argumento o título que precede a ciertas composiciones literarias para indicar en breves términos el asunto o pensamiento de la obra; Letra o mote que se pone en los emblemas y empresas para hacerlos más comprensibles; y norma que regula o parece regular la conducta de alguien. Del mismo modo, es importante tener en cuenta que el lema en muchas ocasiones se relaciona o se tiende a confundir con
y el liberalismo. Contaban con licencia real para
constituirse y reunirse, y en su fundación intervi- nieron los sectores más dinámicos de la sociedad:
importantes iguras de la nobleza y numerosos
cargos públicos, de la Iglesia, del mundo de los negocios y los artesanos.
Título abreviado:Emblemata. Rev. Aragon.
Emblemática. ISSN 1137-1056. Año comienzo:
1995.Periodicidad anual. Editor Diput. Prov. de Zaragoza, Inst. Fernando el Católico. Lugar de edición Zaragoza.
Diccionario de la Real Academia Española, DRAE, Décima segunda edición, disponible en: http://buscon.rae.es. (Recuperado el 22 de febrero del 2012).
eslogan, que es una palabra que está directamente relacionada con el lenguaje de la publicidad.
Al respecto, el eslogan se deine tam-
bién según el DRAE como: Fórmula breve
y original utilizada para publicidad, propa- ganda política, etc. Se puede mencionar
también que eslogan signiica, a partir
de sus orígenes, grito de guerra que se
utilizaba para reunir a los miembros de un clan o de un partido. Con el paso del tiempo comenzó a emplearse en el len- guaje comercial y hoy se ha convertido en un elemento esencial en el mundo de la publicidad en el cual, en general no se hace diferencia entre lema y eslogan.
Desde el punto de vista del lenguaje publicitario, el eslogan se construye con la
intención de infuir en las determinaciones,
en la aceptación y necesidad de adquirir
un producto determinado. Esto implica cumplir ciertos requerimientos, entre ellos: estar constituido por una frase corta y de fácil recordación, que motive al cliente a partir del uso de palabras del común que
identiiquen lo que ofrece, que juegue
con las emociones y la originalidad, como
asevera Luis Bassat Coen22, “un eslogan debe ser corto y memorable; profundo y brillante; simple y único; impactante, per- durable, creíble y relevante”.
De igual manera desde lo publicitario,
una función especíica del eslogan es
favorecer el recuerdo de un producto o
marca; situación que permite establecer diferentes grados de asociación:
Por semejanza, si la frase, la idea o ima- gen evocan el recuerdo de un estado o situaciones que se le parecen;
Por contraste, si rememora otro estado de conciencia opuesto y,
Por contigüidad, cuando recuerda otra percepción que haya coexistido en el espacio o en el tiempo con el elemento evocador.
Publicista español nominado en el 2004 como uno de los hombres más influyentes de la publicidad
Así mismo, entre las relaciones que se consideran importantes, para este proceso investigativo se encuentra el lenguaje y la estructura social. El lenguaje desempeña algunas funciones básicas para construir
signiicados y conductas de la persona en
la sociedad, ya que en una perspectiva
sociolingüística “El lenguaje se considera como una codiicación de un "potencial de conducta" en un "potencial de signiicado".
(Halliday, 1982,33). En el transcurrir de la construcción de esta investigación, se pretende reconocer, colocar en eviden- cia e interpretar aquellos lenguajes que transitan en la cotidianidad, poniendo de
maniiesto un ejercicio de poder que valida
y deja ver el dominio y sometimiento de
algunos grupos y evidencia como a través del lenguaje se asumen ciertas conductas
por parte del sujeto, a partir de la infuencia
y el signiicado de ciertos lemas que lo
van situando en diferentes estados, uno
de ellos el consumismo.
En este sentido, se puede airmar que
los seres humanos tienen la capacidad de
interactuar con los lemas sobre las bases de signiicados que estos tiene para ellos, "dichos signiicados se construyen con
la interacción social", como lo maniiesta
Báez & De Tudela. Otro aspecto necesario
de mencionar, es que la base de todo lema es crear una unidad de símbolos signi-
icativos, el lema en suma, actúa como
uno solo, cada palabra tiene su sentido y signiicado pero el todo tiene un sentido y un signiicado en su unidad. Es decir, los
lemas son dependientes de la situación en que se apliquen o se enuncien, puesto que cada individuo podrá atribuir uno u
otro signiicado al interactuar con lo que
el lema airma.
A partir de esta concepción, se pre- tende mostrar una supuesta marcación
de signiicados colectivos o individuales,
para cuestionar toda la emblemática
oculta en los lemas que han construido un sentido colectivo en varios campos y que de cierta manera obligan a actuar en el orden dominante y establecido, sobre todo en lo relacionado con la educación
superior. Se hace necesario entonces tener en cuenta: el lenguaje metafórico utilizado en los lemas institucionales, los lenguajes que circulan por la escuela y por todas las instituciones sociales, y la relación histórico-espacial del sujeto en la construcción de su realidad, como por ejemplo los paradigmas que han atra- vesado y permeado a los lemas de las universidades del Cauca.
Para estudiar el sentido de los lemas desde los lenguajes del poder, se hace ineludible formular un marco teórico con- ceptual que permita comprender y analizar críticamente el uso de estos lenguajes para las instituciones, como ellos se han movilizado y actuado en los sujetos, en la sociedad y en la vida cotidiana. También se hace necesario escudriñar en el terreno del lenguaje simbólico, no matemático en el que están inmersos los autores de la investigación, para lo cual es fundamen- tal recurrir a ciertos autores, los cuales son convocados en la presente travesía investigativa.
Entre estos autores se encuentra Mar- tha Nussbaum, quien da una mirada de la educación norteamericana desde nuestro continente. Ella ha recurrido en uno de los
capítulos de su libro "sin ines de lucro" al
lema su universidad, la de Chicago que
se profesa como: “la vida del intelecto” (Nusbaum, 2010, 176) y de ahí habla del impacto que este lema junto al tipo de educación pensada en y para la demo-
cracia, ha tenido infuencia en las mentes
y vidas de quienes tuvieron el “privilegio”
de recibir una educación pensada desde las humanidades y las artes; la cual, ac- tualmente, viene siendo desplazada por
una educación para alcanzar beneicios
económicos y para ciertas elites adine-
radas, más que para educar ciudadanos con un pensamiento crítico, y capaces de retribuir y aportar a la sociedad y a las democracias vigentes.
La educación para obtener beneicios
económicos ha sido catalogada como
propia de la modernidad, de las socieda-
des capitalistas. Paulo Freire (1997) nos da a entender que no es de esperar de quienes ostentan el poder, que se generen otras pedagogías pensadas en y para los Otros. Al mismo tiempo, desde principios de la década de 1970 se sabe de Michel Foucault que algunas instituciones como la universidad, “que al parecer sólo dise- minan conocimiento, se utilizan para man- tener a cierta clase social en el poder y para excluir a otra de los instrumentos del poder” (Foucault, 2006, 22). Estas formas de sometimiento anulan toda posibilidad de sujeto histórico erguido del que habla Hugo Zemelman desde América Latina. La
educación con ines de lucro debilitadas
las subjetividades de quienes se someten
a ella; ya por ejemplo en Zygmunt Bau- man (2000), se es posible inferir, que ser pobre en una sociedad de consumo, es lo peor que le puede pasar a un sujeto: “es un delito” (Bauman, 2000, 113) y se puede convertir en “una carga insoporta- ble” como diría Erich Fromm (2006, 62). Según Bauman (2009), los individuos son guiados por intereses estéticos y no por normas éticas, porque es justamente la estética el elemento que integra a la “comunidad de consumidores”, que los induce al consumismo debido tal vez al estado de insatisfacción permanente del ser y por el ser, como lo plasma y plantea en su libro: El arte de la vida.
Desde la visión de este autor, se puede pensar en un lema que represente los intereses de la sociedad actual, que bien podría ser: “compro luego existo”, puesto
que esta frase corta, refeja el afán diario
por satisfacer más que las necesidades
básicas, los deseos, modas, caprichos, tecnología, prisa y velocidad que nos ha “regalado” la modernidad y ello se ha incorporado en la educación con sus gramáticas y sus lenguajes.
Así mismo, en el plano educativo podríamos pensar en “estudiar para ser alguien en la vida”, que permite entrever que la educación ha dejado de ser un de- recho destinado a contribuir, a compensar desventajas sociales para convertirse en
un bien de consumo que posibilite adquirir destrezas laborales para mejorar el bien- estar individual.
En el siguiente panal, se presentan las celdas de algunos de los autores convo- cados con sus principales ideas, alrededor de las cuales y con constantes entradas y salidas del mismo por parte de las cuatro abejas investigadoras, se va construyendo a partir de las conexiones que permiten los lados de los hexágonos, un panal lo bastante consistente cuyo principal pro- ducto sea un almíbar que permita darle otro sentido de gusto a la existencia de las instituciones universitarias.
Para emprender el viaje por los sende- ros de los lenguajes del poder, se escoge aquel que conduce hacia el análisis de los sentidos y relaciones de los lemas, misiones y visiones, de las universidades del Cauca, Colombia. En esa motivación que impulsa a abordar este imaginario co- lectivo, las metáforas son en este sentido una fuerte herramienta para la comunica- ción, dando a conocer lo desconocido, lo
oculto, al respecto Lizcano (2006, 159)
maniiesta:
“Una de las funciones principales de la analogía, y de esa contracción suya que es la metáfora, es la función cognitiva. Mediante ella, lo que es problemático o desconocido se asimila a algo próximo o familiar para poder manejarlo o modelarlo. Así ocurre, por ejemplo con las metáforas antro- pomóricas dado que, como humanos, es el mundo humano el que mejor conocemos. Y así resulta que hay “hor- migas obreras”, “abejas reinas”, “vo- luntad popular” o “hechos que hablan
por sí mismos”.
En este caso, e s n e c e s a r i o pensar ¿que se construye en el imaginario cuan- do se escuchan o mencionan frases como las anterio- res, y otras más que en este mo- mento se pueden traer a la mente? Acorde a lo ex- puesto por Lizca- no, se fortalece el planteamiento a cerca de: ¿Cuáles son los sentidos y
las relaciones de los lemas, misiones y visiones, de las universidades del Cauca?
Con el propósito de intentar dar res- puesta a la anterior interrogante, se toman en cuenta planteamientos o conceptos de los teóricos convocados en la travesía in- vestigativa, así como los retos que plantea la construcción de mundo para las futuras generaciones, los cuales deben centrarse en la existencia y búsqueda de respeto, potenciando la inclusión, alteridad, otredad y diversidad, por lo que se hace pertinente y necesario escudriñar y analizar los lemas que habitan en las universidades del de-
partamento del Cauca. De este modo, el tema adquiere gran interés para el grupo de investigación, teniendo en cuenta la realidad y el momento político en el que se desenvuelve la educación en Colombia y el papel protagónico que ha recobrado el movimiento estudiantil en los últimos años, no solamente a nivel nacional sino mundial, al convertirse y declararse prin- cipal opositor del capitalismo impuesto por los monopolios políticos y económicos establecidos por los países desarrollados que dominan el orden mundial.
Surgen entonces, otras interrogantes preliminares relacionadas con los lemas objeto de estudio, como: ¿Son coheren- tes y acordes a nuestra realidad?, ¿Nos permiten construir relaciones entre las diferentes culturas que conforman este territorio?, ¿Hacemos parte de ese len- guaje que nos hablan? De igual manera, se pretende analizar críticamente cada uno de los lemas y a partir del mismo, determinar características similares o disimiles que permitan evidenciar los len- guajes del poder que se ocultan tras los lemas de las Instituciones Universitarias objeto de análisis.
El objetivo general de la investigación
se coniguró en: Interpretar el sentido y re-
laciones de los lemas, misiones y visiones
de las universidades del Cauca, Colombia, la cual se complementa con los siguientes
objetivos especíicos:
Recopilar los lemas, misiones y visio-
nes de las universidades del Cauca.
Identiicar el lenguaje que se utiliza en
los lemas, misiones y visiones de las
universidades del Cauca.
Identiicar el sentido y relaciones de
los lemas, misiones y visiones de las
universidades del Cauca
Identiicar el mundo que convocan los
lemas de las universidades del Cauca.
Analizar las relaciones de los lemas,
misiones y visiones de las universida-
des del Cauca.
El abordaje de esta investigación, hace evidente que existe una proyección hacia una investigación cualitativa social y de marketing, puesto que se necesitan establecer cómo se presentan las univer- sidades publicitariamente y/o como los individuos aceptan, interpretan o asumen los lemas para determinar su ingreso a una determinada institución educativa.
“La investigación comercial o, lo que es lo mismo, la investigación aplicada al marketing es investiga- ción social. Investigar los mercados o los consumidores es investigar una parte del conjunto de estructuras, procesos y comportamientos socia- les estudiar cómo somos; es estudiar en deinitiva nuestra sociedad."
(Báez & De Tudela, 2007, 39).
Teniendo en cuenta lo anterior, la in- vestigación conduce a considerar también el campo de la sociología, en el que se referencia a Erving Goffman quien advierte de la posibilidad de engaño que se puede presentar en los procesos de interacción en un tiempo y espacio determinado, pues en esta, se pone en juego la capacidad de aquellos individuos que crean los lemas, para convencer a otros mediante un adecuado uso del lenguaje que logre atraerlos, persuadirlos y hacerlos actuar.
Así mismo, la investigación con lleva
a tratar de explicar la infuencia de los
lemas en la conducta humana, se hace
importante indagar acerca de si las per- sonas ¿Actúan acorde a lo que los lemas les indican?, ¿Son y se forman según lo que los lemas sugieren? y si ¿Cómo seres humanos, obtienen lo que sus lemas les prometieron?
Con respecto a las anteriores inquietu- des, se hace referencia a que:
“Durante las últimas décadas del siglo pasado, preferentemente después de la segunda guerra mun- dial, se han elaborado diversas y muy variadas concepciones críticas
frente a la experiencia histórica de la modernidad. Un enfoque crítico muy penetrante ha sido el de la Escuela de Frankfurt. Se considera que la sociedad burguesa, de consumo, ha instrumentalizado la razón, la ha reducido a un simple instrumento con ciertos ines, el dominio de un hombre sobre otros, lo que la desvía de su propio objetivo, el saber. De esta for- ma, la razón ha degenerado en razón práctica y utilitaria, lo que trae consigo a su vez la degeneración de la cultura humana, que ha quedado tecniicada y mecanizada.” (Magendzo, 2006, 3).
Es preciso mencionar el hecho de que la información recopilada se analizó me- diante la aplicación del análisis crítico del discurso, para describir la importancia del texto escrito en la comprensión de la vida social y la hermenéutica, que consiste en atribuirle sentido a los datos y en re signi-
icar las categorías encontradas.
La investigación que se da a conocer a través del presente artículo, se ocupa de
la signiicación existente en él lenguaje
que tiene los lemas de las universidades
del Departamento del Cauca, que nos dicen, que nos han
dicho y que nos están diciendo. Se desarrolla en el marco del méto- do hermenéutico, fundamentado por la interpretación de las acciones humanas, en este caso las formas de lenguaje que adop- tan estos lemas en el pensamiento de quienes acuden a estas institucio- nes. En el proceso de ejecución de la misma se adoptó el siguiente itinerario o ruta de investi- gación:
En lo relacionado con la recolección de información para su posterior selección y análisis, se comenta que se aplicaron diferentes estrategias y procedimien- tos metodológicos entre los cuales se pueden mencionar que predominó la entrevista. Esta se realizó dos maneras: con el diseño y aplicación de formatos diligenciados por estudiantes, docentes y en algunos casos directivos de las ins- tituciones universitarias, y también con encuentros personales los cual por sus características proporcionan mayor abun- dancia en los datos, permite observar el comportamiento de los entrevistados en forma directa y posibilita repreguntar generando mayor interacción de las par- tes involucradas, lo que enriquece a su vez el ejercicio investigativo puesto que permite percibir formas de conductas que para la presente investigación son relevantes, puesto que el objetivo es comprender el comportamiento humano, el contexto que le rodea y las situaciones que se le presenten al sujeto, mediante la interpretación.
Así mismo se tuvo en cuenta los textos o imágenes publicitarias, dado que las
universidades hacen parte del sistema económico y que por ello deben encontrar la manera de persuadir a la población, atrayéndola y cautivándola a partir de su publicidad. El interés de analizar este tipo de datos, logos y lemas universitarios, es el de reconocer el papel que juega la persuasión publicitaria en la consolida- ción no solo del sistema económico, sino también de formas concretas de percibir la realidad y de entender la relaciones y la forma en que se construyen los su- jetos modernos, para lo cual se recurrió también a conversaciones informales con algunos de quienes son responsables de la publicidad en las instituciones univer- sitarias estudiadas.
La investigación acerca del sentido y relaciones de los lemas, misiones y visio- nes de las universidades del Cauca, toma como eje central las universidades que por su devenir histórico han permanecido y se han perpetuado con el transcurrir del tiempo, sin desconocer los aspectos po- líticos, sociales y económicos que hacen parte de su labor.
En esta parte del proceso investigati- vo y con el fin de determinar la informa- ción general de las universidades objeto de estudio, se hizo necesario recurrir a los archivos histó-
Lema | Universidad |
Posteris lumen Moriturus Edat (Quien ha de morir deje su luz para la posteridad) | Universidad del Cauca. |
Educación de calidad con responsabilidad social | Fundación Universitaria de Popayán. |
Más para todos | Institución tecnológica de comfacauca. |
Somos más | Institución tecnológica de comfacauca. |
Acceso con equidad | Institución tecnológica de comfacauca. |
De frente a la sociedad | Institución Universitaria Colegio Mayor del Cauca. |
Una universidad de todos, para todos y… todos los días | Universidad del Cauca Lema rectoral (2003) |
Una Universidad de Excelencia con Profundo Impacto Social | Universidad del Cauca Lema rectoral (2006) |
Ser Autónomo es ser y sentirse Libre | Universidad autónoma del Cauca. |
ricos de cada una de ellas y sus res- pectivas faculta- des, a las páginas web oficiales y a entrevistas con el personal adminis- trativo, directivo y estudiantil. Este proceso permitió recopilarla infor- m a c i ó n g e n e r a l d e l a s m i s m a s par a su post e - rior organización y priorización de
acuerdo con los intereses del grupo investigador, Dicho proceso se puede sintetizar en dilucidar el sentido de los lemas, en relación con la regulación que ellos mismos pretenden ejercer sobre la conducta, la forma como debería actuar o pensar una institución universitaria y cada uno de los sujetos que hacen parte de ella, que se construyen en ella y que también la construyen. En total, se entrevistó a cuatro directivos, cua- renta maestros incluidos exalumnos, veintiocho estudiantes y tres adminis- trativos. En el proceso investigativo estas son las universidades que desde 1922 sitúan en su filosofía institucional un lema que refleje su identidad. Un lema es uno de los “objetos culturales” según Marc Martí (1995,193), que mejor caracteriza una institución, en este caso la universidad.
A continuación se presente el corpus de los lemas recopilados de las universidades del departamento del Cauca, Colombia, entre el periodo 1922 y 2012:
En el presente apartado se presentan los develamientos, es decir los encuentros con los que el grupo de investigación se topó, al escudriñar acerca del sentido de los lemas en las Universidades del Cauca, desde lo teórico conceptual como desde el trabajo de campo realizado en la ejecución de la propuesta investigativa.
Tanto en el lenguaje como en el dis- curso que se encuentra en los lemas de las universidades objeto de estudio, se encontró que ellos giran alrededor de los conceptos de transmitir conocimiento, autonomía, libertad, calidad, responsabi- lidad, desarrollo, identidad y vivir comu- nitario. En este sentido, nace el interés
por cuestionarse y refexionar, acerca de
si la universidad vive en una constante
construcción y adaptación de nuevos horizontes, tanto institucionales como sociales o si dichos conceptos debemos considerarlos como una utopía23.
Desde los lemas de las universi-
dades se han conigurado lenguajes del
poder, que de alguna manera permane-
cen ocultos y signan a los sujetos en los diversos campos, político, social, religioso, cultural. Los lemas en algunos casos han
tenido la necesidad de reconigurarse,
para dar cuenta de los nuevos retos que
se anteponen a los vacíos que se han ge- nerado en la educación, los cuales hacen necesario pensar la educación desde el pensamiento Moriano y sus “siete saberes necesarios para la educación del futuro”, intentando aportar de esta manera en la construcción de tejido de humanidad.
Las misiones y visiones inmersas en
la ilosofía institucional universitaria en el
Se entiende la utopía en el sentido de Eduardo Galeano, en su diálogo Ventana sobre la utopía: “La Utopía, ella está en el horizonte. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.
¿Para qué sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar.
departamento del Cauca, giran en torno a la formación de profesionales y personas, ante lo cual surgen los siguientes inte- rrogantes: ¿Cuáles son los encuentros y desencuentros entre estos términos?,
¿Cuál es el signiicado y el sentido que
tiene formar personas o profesionales?
¿Qué es formar en la Universidad, qué se forma, para qué se forma, en qué se forma y en qué tiempos se forma?
Estos cuestionamientos se hacen pre- sentes en algunos de los estudiantes que
fueron abordados, una de las cuales, air-
mó: “… lo que sucede es que pueda que
nos formen académicamente, puede que ellos busquen la excelencia académica
… sin embargo el problema está es en la academia para que forma, porque puede que forme según los parámetros que ellos consideran se debe formar a las personas en una sociedad … es precisamente esa concepción de conocimiento, de acade- mia, del para que deben formarse las personas el que nosotros no comparti- mos … por eso decimos creemos que la Institución no forma para dejar un buen legado a la sociedad … por el contrario se busca es unos intereses muy económicos, del modelo actual que está, que es para servirle a un mercado”. “en últimas a lo que se ha llevado es como al tema de la estandarización, a sacar es un producto… comerciable, transferible… en últimas el estudiante se está volviendo en eso… y
si no es un producto caliicado para el
mercado… entonces, ¿es la formación
hacia qué?”.
De los textos misionales y visiónales relacionados, se puede inferir que la formación de personas hace referencia a los principios y valores que los sujetos inmersos dentro de estas instituciones deben tener al culminar su proceso educativo, sin embargo, dichos valores se convierten en un patrón alienante que termina estableciendo moldes en la formación de los sujetos, los cuales han sido impuestos por la misma sociedad, el modelo económico, político, entre otros, y los que muy rara vez, un estudiante logra
romper. Al respecto se hace referencia a que: “El capitalismo de hoy vive de la homogenización de los comportamiento sociales, basados en el individualismo a partir de lo generalizado”24
En ainidad con lo anterior es mencio-
nar lo planteado por un estudiante, quien
airma: "La misma universidad no permite
tener un pensamiento crítico hacia la
Institución… sí existe un poder mediático a través de todo lo que es la imagen, de todo lo que se nos muestra a diario, lo que se nos vende, lo que se nos muestra en los medios de comunicación”. Con base en esta aseveración puede considerarse que el acatamiento y ejecución de los le- mas, busca monopolizar entre quienes lo imponen y hacen efectivo, por lo cual en ocasiones se hace necesario, en especial por parte de los estudiantes e inclusive mientras permanecen en ella, buscar la satisfacción de sus necesidades e inquie- tudes académicas y sociales fuera de la Institución, para poder romper con los márgenes, límites impuestos por los pro- cesos homogeneizantes de la educación.
Cuando se hace alusión a la forma-
ción de profesionales, se está reiriendo
a los sujetos como personas que al ter-
minar el proceso educativo, deben ser competentes en términos productivos y económicos, sin embargo la institución sufre una metamorfosis con tendencia hacia la producción de profesionales como piezas claves en el modelo económico en el que se encuentran inmersos, aunque paradójicamente exista en ocasiones, una superpoblación que no pueden acceder al mercado laboral.Como contra ejemplo aparece en el continente Asiático, preci- samente en la India, “la universidad de los pobres”, otro “modelo” de universidad que rompe con el orden y la idea de universi- dad en occidente, ya que en la mencio- nada universidad los intereses educativos son exclusivamente para vivir en común
Refexión realizada por el docente de la Maestría en educación desde la Diversidad, Jaime Pineda en el módulo Filosofía y Alteridad I.
unidad. Nussbaum en su Libro sin ines de
Lucro no la menciona en su exploración
educativa que hace por la India, pero si la exponen Bunker Roy su fundador mediante la red de internet en www.ted. com. De esta manera la formación que se posibilita por medio de la educación superior que se da en las universidades deviene en un imaginario de futuro, en el que precisamente las personas ambicio- nan o desean un mejor futuro a partir de su formación profesional universitaria, pero que según parece en lo que tiene que ver con el aporte a la construcción y transfor- mación social todo se hecha en saco roto y se queda solamente en el alcance de metas y sueños a nivel de realizaciones personales y familiares.
Es necesario considerar también que la realización personal y familiar que se menciona, no es un sueño asequible para todos, si se tiene en cuenta el propio modelo de selección estudiantil impuesto por el Estado con las pruebas ICFES25 y las pruebas internas de las universidades
oiciales que "ciernen" a los estudiantes
no tanto por sus condiciones académicas
sino por la escasez de “cupos” u oferta universitaria, o por los costos de matrícula y de permanencia en las universidades de carácter privado, lo que convierte a la educación superior en Colombia en un territorio excluyente, como lo es en general el modelo o sistema educativo colombiano, al respecto se cita la referi- do por Lina Uribe26; “… hay un grupo de estudiantes que pueden ser talentosos, que no alcanzan los mejores resultado de las pruebas de estado, entonces no pueden acceder a la educación superior,
¿Por qué? Porque no pueden acceder a la pública pues no alcanzan los resultados
ICFES. Instituto Colombiano para el Fomento de la Educación Superior, es la entidad guber- namental encargada de promover la educación superior en Colombia.
Lina Uribe es la Rectora de la Institución Tecnoló- gica Universitaria de Comfacauca. UNICOMFA- CAUCA.
de las pruebas de estado y no pueden acceder a la privada por que los precios no les dan, o sea no alcanzan a pagar los precios de la matrícula”
Un ejemplo claro de esta forma de exclusión, es el auge de estudios tecno- lógicos y técnicos que se ofrecen con el visto bueno del Ministerio de Educación
Nacional como forma de suplir el déicit
de cupos para carreras profesionales,
los cuales terminan beneiciando al sec-
tor productivo y empresarial a costa del
detrimento de las condiciones laborales, personales y humanas de quienes acce- den a este tipo de estudios, tal vez por la sencilla razón de que el Estado mismo, representado en la institución universitaria no le ofreció otro tipo de oportunidad de educación y formación profesional.
El sistema educativo colombiano en todos sus niveles, incluido el universitario, ha sufrido también drásticas evoluciones en las que el estudio de las humanidadeso está siendo abandonado en los diferentes niveles de escolaridad, en beneficio y contraprestación de aprendizajes direc- tamente vinculados con las actividades económicas y productivas, situación que se hace evidente en las misiones y visiones institucionales que encaminan la formación universitaria hacia la profe- sionalización como medio de asegurar un futuro laboral y económico, que en últimas
termina beneiciando los intereses perso-
nales y del núcleo de vida que tiene cada
estudiante, dejando de un lado el interés colectivo y la construcción de mundo y humanidad.
En este apartado se cuestiona acer- ca de si todos los procesos de la vida institucional universitaria se encuentran enmarcados en la ética, la moral y la democracia27, así como también si ¿la
La ética, la moral y la democracia son entendi- dasa partir del DRAE en su vigésima segunda
filosofía institucional se interioriza en los estudiantes de tal manera que sea determinante y esencial en la vida de ellos y en su papel de agentes y sujetos transformadores sociales?, si ¿tienen en cuenta al Otro?, si ¿ejercen poder sobre los sujetos?, si ¿condicionan su actuar?, si ¿están formulados desde la ética que debe tener el proceso educativo?
Surgen otros planteamientos, como si la universidad es un espacio verdaderamen- te democrático o se ha limitado a repro- ducir el esquema de democracia que ha sido tradicional en nuestra sociedad. En este sentido, enseñar democracia implica potenciar el desarrollo de las relaciones individuo sociedad en las responsabilida- des, en las libertades, en la solidaridad, en el lenguaje del respeto por la diferencia y por lo diverso, en posibilitar al individuo el uso de su voz en especial en la misma universidad, donde sus propios estudian-
tes maniiestan la carencia y necesidad
de espacios para acceder a la refexión, la
ciencia, la crítica y al trascendental aporte
a ella, en la construcción de pensamien- to que conserve, genere y regenere el proyecto democrático de la humanidad. La enseñanza y fortalecimiento de la democracia en todos los espacios que se desarrollan en el claustro universitario, ayudan a crear y adquirir sensibilidad social tan necesaria para lograr un cam- bio de aptitud28personal que contribuya a mejorar las condiciones de desigualdad y vulnerabilidad en la que a diario vivimos.
edición, la primera como el conjunto de normas morales que rigen la conducta humana, la se- gunda como, las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia; y por último la democracia como doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno.
La aptitud para reconocer a otros ciudadanos como personas con los mismos derechos que uno, aunque sean de distinta raza, religión, género u orientación sexual, y de contemplarlos
con respeto, como ines en sí mismos y no como
medios para obtener beneicios propios median-
te su manipulación. (Nussbaum, 2010, 48).
La globalización29implica una intensi- icación de las relaciones sociales en el ámbito mundial que tiene gran infuencia
hasta en el pequeño entorno en que se habita, el cual es modelado por diversos eventos que incluso tienen ocurrencia a grandes distancias, al respecto Gregorio Hernández (2011), en el Módulo Cultura Global Vs. Multiculturalidad de la Maes- tría en Educación desde la diversidad, plantea:
“A pesar de que los enfoques de análisis dominantes sobre la globalización tienen como epicentro la economía y la tecnología, por el papel del capitalismo y de los avances en las tecnologías de la información y de las comunicaciones, es innegable que este fenómeno ha venido modiicando las modalidades de organización social y cultural a lo largo y ancho del planeta”
El campo educativo tampoco es ajeno a los procesos globalizantes, los conteni- dos que se deben enseñar en la escuela, las reformas educativas y laborales de quienes están vinculados con el sector, etc. son determinados desde lineamientos mundiales. La universidad también se en- cuentra inmersa, permeada y sumergida en este proceso globalizante, de ahí su necesidad de incursionar en el mercado y la publicidad, lo primero ofreciendo pro- gramas profesionales y tecnológicos que posibiliten a sus estudiantes acceder a un trabajo con una adecuada remuneración económica y lo segundo, por su necesi- dad de competir y vender servicios a sus potenciales clientes a través de campañas
En el trabajo de campo realizado en algunas universidades del Cauca se en- contró que al interior de ellas cada facultad
posee su propia misión, visión, ilosofía,
intereses, lo que deja entrever que existe
un partición del conocimiento en campos
especíicos, lo cual de una u otra forma
conlleva a la fragmentación del propio
ser humano, a la disolución del sujeto, a la falta de posición y reconocimiento del mismo como parte de un todo, de un universo, de una sociedad, de un grupo
humano que nos transforma e infuye, pero
al cual no somos capaces de transformar
ni infuir, ¿será esta la razón por la cual
nuestro departamento y su capital presen-
tan un bajo desarrollo económico, falta de fuentes de empleo y por el contrario altos índices de pobreza e inseguridad?. Es por ello que se hace apremiante retomar los procesos educativos, tratando de recupe- rar la condición humana de los mismos, de tal manera que quienes a futuro ostenten el poder económico, político y social, lo hagan con visos de humanidad teniendo en cuenta que “El que tiene poder, sabe lo que hace”30.
La universidad en el departamento del Cauca como institución, en la actualidad utiliza lenguaje propio de la civilización del espectáculo; del marketing para atraer, para vender; para hegemonizar el poder del lenguaje que quiere que sea aprendido para unos intereses económicos de solo unos cuantos. A esos lenguajes del Minis- terio de Educación o de los presidentes, que llegan a ser apropiados por los directi- vos deben pasar por una “aduana”31, esto es quiere decir, hacer una auditoria a esos lenguajes que están llegando de todas partes de una manera exigente, deman-
publicitarias, dentro de las cuales los le-
mas cobran vital importancia.
Según el diccionario de la Real Academia Espa- ñola en su 23a. Edición, es entendida como la “tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales”.
González González, Miguel Alberto. (2011).
Seminario: Modernidad Crítica, Maestría en Educación desde la Diversidad. Colombia: Uni- versidad de Manizales.
González González, Miguel Alberto. (2011).
Ponencia: ¿Qué entendemos por libertad en La-
tinoamérica? promesas y posibilidades, ilosofar
la educación, Memorias del Tercer simposio de Horizontes Humanos. Argentina: Barileche.
dante; y que replica el modelo de sociedad infundado desde épocas antiguas, por un nuevo lenguaje del poder que más que estar plasmado en las visiones, misiones y lemas institucionales se hiciese efectivo en lo que tiene que ver con los principios que la rigen, como son la formación de seres íntegros, críticos y transformadores de ella misma y de la sociedad de la que hacen parte.
El modelo globalizante en el que se encuentra inmersa la universidad, le im- pone un reto relacionado con la forma de
¿cómo garantizar y mantener activos a los profesionales en un mundo tan competi- tivo, en donde estar fuera o dentro de la globalización puede ser clave para el éxito o fracaso? Aparece en escena entonces el concepto de educación o formación de personas emprendedoras o competitivas.
Estos conceptos que se encuentran atractivos y supuestamente muy disientes
en las ilosofías institucionales, parten de
políticas educativas estatales que deter-
minan qué se debe enseñar y fomentar en las instituciones de educación superior, teniendo como base el modelo de forma- ción por competencias en el cual no se reivindica el conocimiento sino que por el contrario, se instituye un modelo que prepara a los jóvenes del país en las ha- bilidades y destrezas necesarias para que suplan o complementen la mano de obra barata requerida por la multinacionales que toman asiento en nuestro territorio.
Al respecto, el emprendimiento no es
más que una soisticación del neolibera-
lismo para ocultar las relaciones precarias
de trabajo derivadas de las llamadas fexi-
bilizaciones laborales. Bajo la retórica de
promover el aumento de empresarios y de impulsar una cultura de la innovación, se concreta rebajas salariales, aumen- tos en las jornadas de trabajo, no pago de prestaciones sociales y se fomenta
la informalidad. En términos duros pero realistas, el emprendimiento termina siendo un engaño al que se somete a la juventud incauta, pobre, sin oportunidades e incluso en situación de vulnerabilidad, fomentando el criterio subjetivo de que la creación de una empresa o negocio no depende más que de las ganas y la voluntad individual. En esta lógica los jóvenes con sus iniciativas, se enfrentan a un futuro plagado de incertidumbres y, en la mayoría de los casos a fracasos ro- tundos, mientras que las multinacionales prosiguen con sus ansias de poder y su característico expansionismo, por encima del reconocimiento del “otro”, entendido este de manera individual o colectiva cuando lo que se afectan son gremios o comunidades en general, es decir, en ocasiones eliminando al sujeto o sujetos, degradando su propia existencia física o intelectual, esta última como consecuen- cia de la superproducción de académicos o profesionales que encuentran muy pocas posibilidades ocupacionales y de realización profesional.
Este aparte está dedicado a todos aquellos que creemos que los cambios son posibles, a los sembradores de sue- ños y esperanzas.
Como personas y maestros estamos inmersos en una sociedad gobernada por modelos económicos globalizantes, en los que se ha perdido el sentido de humanidad y se ha potenciado el individualismo que conlleva a satisfacer las necesidades, ya no necesariamente básicas, fundadas por el mismo sistema y que deben obtenerse sin importar la existencia del “otro” y de los “otros”, en un mundo globalizado que conlleva a los sujetos a estar en una con- tinua competencia que conlleva a la bús- queda de la satisfacción de necesidades individuales y la obtención de una apa- rente comodidad vital. Nos encontramos
sumergidos en la sociedad de consumo y del espectáculo, a la que se “le asigna demasiado espacio y tiempo, estamos inmersos en una gran pantalla, lo que no permite el análisis de la información”32, convirtiéndonos en facilitadores en oca- siones de nuestra propia inmersión en la monarquía del mercado total.
En este sentido el estudio de la Maes- tría en Educación desde la Diversidad sir- vió como una especie de gotas oftálmicas, puesto que en diferentes momentos de su devenir ha logrado aclarar la visión de la realidad circundante, permitiendo realizar un despegue y atravesando terrenos en ocasiones poco transitados como la di- versidad, ya que “Pensar en diversidad, es pensar que los seres humanos tengan otro sentido de condición humana”33. De esta forma los módulos: cuestión del sujeto, cultura, desarrollo humano, mo- dernidad, que conducen a otras comarcas como el humanismo y el mundo de la globalización, al haber sido explorados deben servir como herramientas contra la inmovilidad y la “desmovilización de las conciencias” que según Manuel Vera, genera la globalización. Este viaje en el que nos embarcamos en un navío llamado Maestría, de una empresa llamada Univer- sidad de Manizales nos condujo a un lugar paradisiaco y virginal a los propósitos in- vestigativos, nos llevó a los archipiélagos e islas de los lemas escogiendo de entre ellas, como buenos aventureros tal vez la más agreste e inexplorada, la isla de los lemas universitarios.
En lo que respecta a ellos y a los lemas en general, se hace necesario verlos con otros ojos, no con los ojos inocentes de caperucita roja cuando encontró al lobo en
González González, Miguel Alberto. (2012). En- cuentro de Investigación: Lenguajes del Poder, Maestría en Educación desde la Diversidad. Colombia: Universidad de Manizales.
Pineda Muñoz, Jaime Alberto. (2012). Seminario: Filosofía de la Diversidad Alteridad y Otredad, Maestría en Educación desde la Diversidad. Colombia: Universidad de Manizales.
la cama de su abuela… debemos encon- trar en cada una de sus características, sus grandes ojos, su inmensa boca, sus grandes orejas, pistas que nos permitan develar la auténtica intencionalidad de ellos, que en ocasiones no es tan evidente, para posicionarnos verdaderamente en el terreno al que nos hacen incursionar y
poder ediicar nuestros propios propósitos,
deseos, sentimientos y futuro, con la se-
guridad de que ningún otro “lobo” vendrá a soplar y derrumbar las convicciones y construcciones de vida que se hayan logrado a través de la misma.
Las consideraciones anteriores, en algún lugar del cerebro humano, generan conexiones neuronales que nos llevan a construir utopías, a pensar entonces que la actualidad requiere una institución uni- versitaria que como Disneylandia, sea el “lugar más feliz sobre la tierra”, para que el encuentro con el conocimiento sea tan divertido que siempre se desee regresar a él, que en algún profesor se encuentre un ratón Mickey o ratona Minnie, con los que se pueda roer la información para digerirla con mayor facilidad, o tal vez encontrar la magia de Peter Pan que permita volar hacia diferentes lugares, posibilitando tal vez un conocimiento más significativo a través de castillos, hadas, duendes, dragones, monstruos, sueños profundos de los que se despierte con el beso de un encantador príncipe o princesa docente, como en el cuento de la bella durmiente.
Esas conexiones hacen pensar en la universidad como aquel lugar donde se respeten las diferencias de todo tipo,
donde se coloque el saber en beneicio
de todos, con la intención de utilizar ese
conocimiento pre-aprendido o adquirido en el claustro, para convertirnos en las hormigas protagonistas de “Bichos”, que con ayuda de la oruga, la mariposa y demás insectos, generen estrategias para luchar en contra de los saltamontes que devoran y saquean las riquezas de cuanto hormiguero encuentran a su paso, como en una réplica natural del sistema neoliberal, capitalista y globalizador en
el que estamos sumergidos desde hace varias décadas.
Se necesita una universidad que mues- tre el camino para luchar en contra de ese mecanismo enajenador, que según Freire “hace que los “oprimidos” alojen en su psicología al opresor” y que permita cambiar paradigmas y destronar reyes como lo hace “Sherk” con valentía y deci- sión en busca de salvar su pantano, que con la ayuda de su amigo incondicional el “burro”, logran deponer al rey opresor “Lord Fatcual”, dándole nuevos horizontes al “Reino de Muy, muy lejano”.
Si en estos cuentos de hadas de la gran pantalla, generada en la cuna del cine como es Hollywood, tienen y se ha- cen posibles estas utopías, es necesario plantear aquí algunas interrogantes: ¿Por qué en la vida real es tan difícil el cambio de las realidades que agobian?, ¿Cómo agentes educativos, cuáles son nuestras realidades y como formamos parte de ellas?, ¿Cómo se puede generar un acer- camiento entre el mundo del conocimiento y el mundo de las necesidades humanas?,
¿Cuál es la mejor forma de incidir, a través de la educación en los procesos económi- cos y sociales?.
¿Quién tiene o donde se encuentran las respuestas a estas interrogantes y muchas otras? tal vez se necesite, como plantea el docente Robert Euscategui, “relacionar la problemática social con la cátedra, para que el estudiante le encuen- tre sentido, para que él pueda comprender qué es la realidad que él está viviendo y pueda actuar frente a esta realidad … traer
la problemática de la escuela, y refexionar
con los estudiantes las problemáticas de la
escuela y pensar en una escuela diferente pero, pensar en una escuela diferente lleva a pensar en un maestro diferente …”.
Al respecto, se requiere de un maes- tro que combine su academia con la decisión, la acción y la lucha puesto que como plantea Paulo Freire “Es necesario desprenderse de visiones “Borrosas”,
que a inal de cuentas no nos dejan ver
las realidades, ser críticos sin irnos a los extremos”, solamente así podremos
infuir en terrenos más extensos, como el
propio Estado o en instituciones como la
Universidad que por los planteamientos formulados aquí, se espera se conviertan en un espacio donde se aprecie la verda- dera belleza del aprender a partir del gusto por la esencia de las cosas, por la armonía de ellas con la estética del ser humano, una universidad que se convierta en un territorio libre del smog, de la contamina- ción que no deja ver el sentido humano de los sujetos ni su verdadera dimensión en la construcción de humanidad. Pues de lo contrario todo intento que se haga terminará siendo una simple locura, ya que como lo plantea Albert Einstein “Loco es aquel que, haciendo siempre lo mismo, espera resultados distintos”.
A continuación se presentan las conclu- siones, a manera de huellas tropezadas, que el grupo investigador plantea después de realizar el trabajo de campo y el análisis de los datos recopilados que determinaron el camino a seguir en el desarrollo de la investigación.
Los lemas que se movilizan en las
instituciones se recogen de los imagi-
narios de universidad, de las políticas de educación acordes al momento en que se viven y construyen, de sus re- tos, aciertos y desaciertos, encuentros y desencuentros, sus ocupaciones y
preocupaciones, sus tensiones, fexio-
nes y refexiones.
Cada lema designa e identiica, da
identidad, da horizonte, eje a la insti-
tución, es escuchado o invisibilizado, es transformado, es una creación de la humanidad, por ser este ámbito especialmente emblemático.
En lo referente al signiicado de la
palabra lema, se evidencia que suele
ser un término polisémico y puede ser confuso, en especial cuando se menciona el eslogan. En esta in-
vestigación el lema o el eslogan fue utilizado indiferentemente para poder abarcar una discusión centrada en
el signiicado de esa frase corta que
posibilita la provocación de acciones
en los sujetos.
Teniendo en cuenta las características
que debe tener un lema, entre ellas
ser corto y conciso en ocasiones se puede dar que el lema en sí mismo no sea capaz de dar cuenta de todo que esta por decirse o se quiere decir.
El lema es un lenguaje del poder, en
primer lugar porque indica o determina
lo que deben hacer quienes se acogen a él; o también, porque se convierte en una manera de dominio para que quien lo lee o se acerca a él, y termine optando por la opción que él mismo le está presentando.
Los lemas de la universidad pública
del departamento del Cauca, se en-
focan a responder a lo que el Estado requiere, y las universidades privadas incorporan un factor adicional: tienden en sus lemas a atraer a la población que no pudo acceder a la universidad pública por las exigencias que esta impone y se le ha impuesto.
Los lemas analizados cumplen con
algunas de las características que
debe tener un lema, como por ejemplo ser cortos, de fácil recordación entre otros, pero los actuales demandan ser más exigente y mejor elaborados en su construcción, para poder que cumplan con la condición de atempo- ralidad.
A diferencia de los lemas de marcas
comerciales que tienen bastante di-
fusión publicitaria, buscando atraer al cliente para que opte por el producto en mención, a los lemas universita- rios les falta mayor difusión entre la población objetivo, ya que en muchas ocasiones se encontró que varios estudiantes no se percatan de su mensaje o mucho menos se lo saben. Mientras que en los profesores es menos frecuente y los directivos casi
que por obligación deben sabérselo.
Se hace necesario evitar sumergirse
en la cultura del espectáculo, en los
linderos de empresa fabril, generado- ra de imagen y marketing de la gran pantalla. Pero todo ello está en la posibilidad de seguir viendo la crítica fundada desde Foucault y Bourdieu, quienes confluyen alrededor de la concepción clásica del paradigma
cientiicista que se mantiene en la uni-
versidad y que no se puede sustentar
sin estar a la sombra de poder que lo constituyen. Vemos ahora como todo este discurso de la calidad, de las competencias, entre otros, preten- den mantener hegemónicamente lo mencionado y se puede develar que el lenguaje del campo de los lemas
universitarios, termina fuyendo como
un lenguaje del poder, develado en
sus metáforas, en sus sentidos, en
su ilosofía institucional.
Los lemas al ser unos lenguajes del
poder, el sentido de las palabras
que habitan en su discurso, termina siendo impuesto, tanto para quienes tienen el monopolio de administrarlos y construirlos, como para quienes lo comparten y lo sufren. De esta ma- nera, los lemas se arraigan a la pa- labra de la época; los de hoy, versan sobre calidad, diversidad, inclusión, globalización, etcétera, los demás se adaptan a su pasado, pero siguen
dotando y gozando de signiicado y
sentido para quienes los utilizan o los
hacen efectivos. El lema Posteris Lu- men Moriturus Edat, mostró convocar tanto el pasado, como el presente y el futuro de la universidad; mientras los vigentes con menos frecuencia evocaron al menos el futuro. Algunos de los sujetos se proyectaron sobre é y además ligaron el lema con la trayectoria histórica de la universidad.
El lema debe ser como el título de un
libro, que para quien decide leerlo,
aprehenderlo y comprenderlo pueda
dotar de sentido y signiicado su hu-
midad y toda la humanidad; esto es, como “veinte mil leguas de viaje sub- marino”, que a pesar de nuestra época y de los adelantos tecnológicos que hoy nos rodean y que en él se pueden evidenciar como simples fantasías, no pierde la vigencia ni el asombro que tuvo y ha tenido y que seguirá tenien- do para quien concienzudamente lo lea, en una clara demostración de la atemporalidad.
Los lemas son capaces de dar cuen-
ta de la trayectoria histórica de una
universidad, bien sea por su perma-
nencia o por su re signiicación o re
construcción, esto es, en la medida
en que los lemas se mantengan o se vayan cambiando acordes a las necesidades de momento o de los discursos que habitan en una época, marcados por las lenguas, las visiones de mundo, las políticas educativas o la realidad de quienes los construyen.
A pesar de que el latín ya no es
enseñado en las instituciones del
departamento del Cauca, algunos de los maestros entrevistados, médicos,
contadores públicos, ilósofos y algu-
nos lingüistas saben leerlo y traducirlo
muy bien. Lo que da cuenta de la atención que le han prestado a éste.
Los directivos entrevistados sostienen
que los lemas se construyen para dar
identidad a una institución univer- sitaria, para que sea distinguida de otras, lo que ofrece y promete al estar cobijado sobre este lema, son una forma de publicitarse, de mostrarse y de informar, para que el estudiante decida quién dirigirá su formación en la técnica, en la ciencia y en la profe- sionalización.
Hoy, los lemas se hacen para que
sean llamativos, para captar la aten-
ción de clientes potenciales, consi- derando la universidad como una empresa que ofrece, compra, vende servicios y obtiene una utilidad: su permanencia, del mismo modo, los lemas sirven para comunicar lo que
ofrece la institución lo dejó entrever una de las directivas entrevistadas, al explicar porque “te damos más”, pero al mismo tiempo, los estudiantes que lo lean deben estar dispuesto a asu- mirlo, a pagarlo; bien sea por su valor económico o su valor de exigencia académica, o las dos a la vez.
Para quien decide asumir el mensaje
que entrega el lema universitario,
este deberá exigir un compromiso de vida, que puede ser absoluto en la medida que se le apueste a esas palabras dándole un sentido y signi-
icado acorde a las necesidades que
exige la academia y la humanidad, así
los lemas son un lenguaje del poder en la medida que el sujeto los hace suyos y actúa conforme a estos y a su contexto.
Del análisis realizado a los lemas de
las Universidades del Departamento
del Cauca es posible colocar en es- cena varios aspectos: el primero la existencia de la atemporalidad que debe ser evidente, el segundo lo no dicho y lo no escrito en el lema puesto que este debe ser una frase corta que no permite extenderse ni entrar en detalles, el tercero que los lemas se utilizan para campañas corporativas y el cuarto la identidad con el lema, es decir, que las personas se sujetan al lema y lo hacen parte de su identidad, dependiendo de la manera en que se
identiican con su institución.
Al igual que las huellas encontradas y que permitieron formular las conclusiones de la investigación, se encontraron tam- bién otras huellas que tal vez conduzcan a otros caminos, destinos y aventuras investigativas y que se presentan como
parte inal de la presente publicación.
Se ha encontrado que hay algunos
apartados que parecen alejarse del
objetivo de esta investigación, develar
el sentido de los lemas en las univer- sidades del departamento del Cauca, sin embargo cabe aclarar que al ser
el lema una frase corta que identiica
a la universidad, termina siendo un
horizonte institucional “hacia dónde va la institución” por lo cual, se pue- de ingresar al territorio del ser de la
universidad, a in de cuentas, el lema
impacta o es recuperado en la misión
y la visión de la misma. Sepodría en- tonces retomar esta huella y develar el lenguaje de poder que existe o que se maneja desde las misiones y visiones de la universidad o de las instituciones de educación media de nuestro departamento o nación.
Los lemas son coherentes con la
época en que se construyen, son una
necesidad para dar identidad a una institución, están ahí, para poder ser
signiicados y dotarse de sentido para
quienes los leen y los aprehenden,
nos quieren decir cuál es el horizonte de una institución, en este caso la universitaria, hacia a donde apuntan las misiones y las visiones que se generen. Se plantea aquí la conve- niencia de las misiones y visiones de las universidades con respecto a la temporalidad, si de verdad logran sus objetivos y la contribución social que en su mayoría declaran.
Los lemas son realizados actualmente
por publicistas, comunicadores socia-
les, y en ocasiones son producto o generan debates dentro de la misma comunidad universitaria. Es posible
airmar que existe una variedad de
lemas, los cuales se tipiican acorde a
su creador, por lo general se asocian
al conocimiento, y en tiempos actuales a la globalización, a la modernidad, a la autonomía, la libertad. Cabe la interrogante acerca de que sucedería si no existiesen el lenguaje de los lemas, las misiones, las visiones, en el entendido que ellas no han acom- pañado a los seres humanos siempre y más bien han sido una novedad del
comercio y la publicidad.
Para los sujetos que deciden asumir
el mensaje que entrega el lema Pos-
teris lumen Moriturus Edat, éste exige un compromiso de vida, que puede ser absoluto en la medida que se le apueste a esas palabras dándole
un sentido y signiicado acorde a las
necesidades que exige la academia
y la humanidad, así los lemas son un lenguaje del poder en la medida que el sujeto los hace suyos y actúa confor- me a estos y a su contexto. Los lemas como un lenguaje del poder terminan siendo muy ambiciosos, prometen demasiado y a su vez exigen dema- siado, por lo que para quienes le dan y encuentran sentido se convierten en una reclamación constante de su validez desde sus diferentes roles. Se hace interesante preguntar acerca de los lemas desde condiciones más particulares, como por ejemplo cuales lemas han sido determinantes en la vida de ciertos grupos de personas escogidas al azar, de diferentes estra- tos sociales, condiciones educativas, religiosas, entre otros aspectos o variables que podrían ser tenidos en cuenta.
Los estudiantes entrevistados apor-
taron en esta investigación, en la
medida de que a partir del lema hi-
cieron refexiones relacionadas con
la proyección de su vida, como seres
que ya esta siendo pensados y que se pueden pensar desde los lenguajes del poder que son los lemas, si bien es cierto, por no decir casi todos, des- conocen el lema de su universidad, y no se habían percatado de él, ni mucho menos lo que les había dicho o les estaba diciendo, a pesar de ello fueron capaces de desplegarse para dar cuento de lo dicho y lo escrito en la frase y establecer su propio sentido.
Mediante la observación de diferentes
momentos en los cuales los directivos
hablan desde los lemas, las misiones y las visiones de la universidad en
sus discursos, se pudo constatar que los lemas en la universidad tienen la capacidad de ser cambiados, si estos no dicen lo que ellos quieren que digan y se haga con los mismos, o son mantenidos en la trayectoria de la universidad pero reduciendo su
uso. Es posible airmar que un sujeto
envestido de poder y autoridad, es
capaz de cambiar los lemas que le han marcado y han designado, para hacer otros acorde a sus convenien- cias, exigencias u obligaciones que le demandan; en la universidad del Cau- ca por ejemplo, se encuentra un claro ejemplo de ello, un sujeto que hizo casi todo su recorrido en esta institu- ción, desde estudiante hasta llegar a ser rector de la misma, propone otros lenguajes del poder en los lemas; ya no de la ilustración o de la época de las luces, sino por con otros lenguajes del poder más contemporáneos.
A su vez, cada rector en estos tiempos
quiere dejar su impronta, para bien o
para mal, pero dejar su legado y una forma de ello, es mediante su visión de universidad que agencia y geren- cia. En esta misma línea de ideas, en el año 2012 la institución universitaria de Comfacauca, ha definido unas apuestas que se relacionan con lemas
anteriores, que hacían parte del pri- mero, y tratando de ser consecuentes con la misión y la visión de universidad que se han planteado construir, le suceden otros que no pierden el ho- rizonte; de igual manera sucede con otras instituciones educativas que se están consolidando en su proyecto de universidad, como lo es la Institu- ción Universitaria Colegio Mayor del Cauca, que ha utilizado lemas tales como: “De frente a la sociedad” y “Consolidando nuestro futuro”.
Es bien sabido que en el Cauca, la pri-
mera universidad que data de tiempos
de la ilustración es la llamada para ese entonces, hace 185 años, universidad de Popayán, que era la universidad de las elites ilustres en la ciudad, orgullo para algunos Payaneses. Hoy se llama Universidad del Cauca, y en la cual la Religión Católica ha tenido sus intervenciones, sin embargo la Fundación Universitaria de Popayán donde el rector hace parte de ese legado religioso, ya no utiliza lemas en latín.
Algunos directivos admiten que el
lema se construye con ines publici-
tarios, elaborados por expertos en el
marketing.
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